當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 王海娟：宗祠
一
家鄉(xiāng)一帶的許多村莊、灣子中間有正屋，也稱(chēng)為宗祠、祠堂。近幾年幾乎所有的灣子[1]紛紛重建了宗祠，對(duì)于大灣子，宗祠修建得十分壯觀雄偉，耗資數(shù)百萬(wàn)元。小灣子，只要經(jīng)濟(jì)上還過(guò)得去，宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就修建小一些的宗祠。不一定豪華，但是往往坐落在灣子最顯眼的地方，經(jīng)過(guò)灣子首先映入眼簾的是祠堂。
農(nóng)民把宗祠看作是太公太婆即祖先居住的房屋，是家祭之外的日常和節(jié)慶祭祀祖先的場(chǎng)所�；钪淖訉O，要居住房屋，死去的祖先，也需要居住房屋。在葬禮中需要扎靈屋，墳山則需要建造墳?zāi)埂Ｒ粋�(gè)宗祠則是把所有的祖先，遠(yuǎn)古的祖先和近的祖先全部集中在一起的空間，祖先與農(nóng)民生活在一起，而墳山往往在農(nóng)民生活的空間之外。
宗祠是灣子公共的空間，這個(gè)空間首先是神圣的，是祖先居住的地方，其次具有象征性，一個(gè)壯觀的祠堂，表明這個(gè)宗族子孫的繁榮富貴，團(tuán)結(jié)，一個(gè)破落的祠堂表明一個(gè)宗族的窮困，不團(tuán)結(jié)，矗立在灣子中間的祠堂給人安心、自豪感。祠堂也承擔(dān)很多的功能，如祭祀、舉辦紅白喜事等。
二
夏灣老舊的宗祠在80年代修建的，這個(gè)房屋原來(lái)是我爺爺和二爺爺公共的堂屋，在80年代賣(mài)給灣子作為宗祠。宗祠新建是在2010年上半年。原來(lái)的祠堂是土磚的，已經(jīng)破爛要垮掉，也沒(méi)有神龕，只有幾塊爛木頭。早就應(yīng)該改造了，然而過(guò)去苦于經(jīng)濟(jì)上不景氣，農(nóng)民家庭貧困。這幾年農(nóng)民普遍出去打工，打工收入一個(gè)農(nóng)民至少2-3萬(wàn)元，經(jīng)濟(jì)上很有進(jìn)步，可以修建祠堂了。
夏灣有三個(gè)房頭，由于灣子小，修建建宗祠就不再分別，附近一個(gè)村莊鳳凰山是一個(gè)大宗族，分為三個(gè)房頭，因此建設(shè)有三個(gè)祠堂。剛開(kāi)始規(guī)劃修建三重，指的是做連續(xù)的三重正屋，灣子太小，又沒(méi)有特別富裕的人，財(cái)力不夠，只能先修建一重再說(shuō)。
以前沒(méi)有像樣的神龕，這次花費(fèi)8000元修建了神龕。換掉了原來(lái)的牌位，用了非常多的牌位，來(lái)表明供奉的祖先位置。祖先指的是本族的男子，和嫁到本族的女子，即太公和太婆。不包括宗族中的女兒，她們嫁出去屬于其它宗族，受到其它宗祠供奉。族譜上記載，和墳?zāi)股嫌涊d與宗祠上一致，都是記載有宗族身份的人。
最中間是天地君親師，各個(gè)宗祠都有這個(gè)，盡管已經(jīng)沒(méi)有君，然而宗祠上這個(gè)牌位不可少。其它的牌位就是：夏氏始祖夏禹位，夏姓來(lái)源于古老的大禹治水時(shí)期。再就是陽(yáng)新大冶這邊的總落業(yè)祖先，再就是在夏灣的祖先，太公，現(xiàn)在葬于本村柯灣，再就是我們這個(gè)房頭的太公，從夏家山來(lái)頂繼的太公，葬于均山村明家灣林子里。
一共花費(fèi)了3萬(wàn)多元，一個(gè)紅丁（男�。�500元，外加捐款。修建祠堂的錢(qián)比較好收，對(duì)祖先誰(shuí)也不敢說(shuō)不敬，農(nóng)民也期盼祖先的保佑。捐款的理由可以有多種，其一在外面混的好的，當(dāng)包工頭當(dāng)老板當(dāng)官，其二家里有大學(xué)生，命運(yùn)靠八字靠風(fēng)水靠貴人靠祖先蔭蔽，認(rèn)為其命運(yùn)受到祖先很大的護(hù)佑，才有功名，其三是想要一個(gè)兒子的，提前把紅丁錢(qián)捐出來(lái)，希望祖先（太公）成全保佑。
宗祠修建是一件大事，修建成功以后會(huì)辦酒席慶祝，附近同家族的都來(lái)慶祝，家族關(guān)系能夠考據(jù)到省外，甚至?xí)腥珖?guó)性的慶祝。他們都會(huì)把車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，在附近的地方游行，整個(gè)家族的人都很自豪，有幾百臺(tái)車(chē)，使得擁擠的春節(jié)更加的堵塞。
三、
修建的頭人是鎮(zhèn)小學(xué)的校長(zhǎng)，他認(rèn)為修建祠堂有許多好處。比如祭祀，灣子擴(kuò)大，人口增加，需要更大祭祀的地方；宗祠這個(gè)公共空間，可以用來(lái)辦酒席；很多儀式需要在祠堂中完成，紅白喜事都需要在祠堂中完成，如過(guò)年時(shí)由于結(jié)婚日子集中，家庭與家庭之間搶正屋，意思是搶頭柱香激勵(lì)。
老人入殮一定要在祠堂里才體面。喪事禮儀在宗祠中開(kāi)展，道士給亡靈做超度儀式要在祠堂進(jìn)行。這個(gè)房屋，就是祖先迎接亡者的地方。亡靈經(jīng)過(guò)一定的程序到了陰間，經(jīng)過(guò)一定的儀式七七四十九天就與宗族上的祖先團(tuán)聚在一起。
宗祠辦喪事有規(guī)矩，在外面死亡的人，是不能入宗祠的，老人在快要走時(shí)（忌諱說(shuō)死），寧愿在家里走，不愿意在醫(yī)院走的原因。還有比如入祖墳山的規(guī)矩，非自然死亡的老人，比如自殺，是不能入祖墳山的。沒(méi)有入宗祠的人是沒(méi)有家的人，死后得不到祭祀。
很少有灣子沒(méi)有宗祠的，如果沒(méi)有宗祠，就只有用家庭祭祀，山下馬就分為兩個(gè)房頭，一個(gè)房頭大有50多戶，一個(gè)房頭小，有10戶左右，今年重建的宗祠就是上馬，花了二三十萬(wàn)元，下馬沒(méi)宗祠，用的是家祭祀。家祭把家庭作為一個(gè)宗祠，即一個(gè)房頭的兄弟，都來(lái)該家庭牌位祭祀，現(xiàn)在已經(jīng)很少有家庭祭祀，祭祀主要轉(zhuǎn)移到宗祠這個(gè)更大范圍來(lái)。家祭范圍小，有很多的不方便，需要開(kāi)辟一個(gè)獨(dú)立的大空間專(zhuān)門(mén)祭祀。
七月半是太公太婆回來(lái)的季節(jié)。在宗祠前的一條路上不能有任何阻礙之物�？臻g上，宗祠前不能有建筑物，保持回家之路的通暢。那幾天，人們夜晚也不能在宗祠前很晚，否則碰到到祖先和其它鬼魂，說(shuō)不定會(huì)撞到鬼，嚇著。特別是小孩。
為什么要祭祀？一種說(shuō)法是敬祖歸宗，這是一種幾千年來(lái)的習(xí)俗，農(nóng)民在敬祖歸宗中獲得豐富的主體性體驗(yàn)，耳濡目染。每一個(gè)人都必須弄清楚自己的來(lái)歷，中國(guó)人的生命不是上帝賜予的，不是一個(gè)靈魂附著于一個(gè)肉體，而是父母所生的。沒(méi)有祖先，便沒(méi)有我們。一種說(shuō)法是每年都去祖先前看一看，表示后人的存在，表示這一支沒(méi)有絕后，希望得到祖先的庇佑。任何一種出生也都是祖先（父母）給予的恩澤。三哥的兒子紅雨出生，正好他太爺去世，大家認(rèn)為紅雨是太爺保佑下的紅丁。大家相信這一種秩序，去世的老人能夠轉(zhuǎn)化為祖先，保佑人間正常、幸福的秩序，其中一個(gè)就是生育男性子嗣傳宗接代，延續(xù)他的血脈。
四
有了后人的延續(xù)才有祖先，后人是農(nóng)民生活的中心目標(biāo)。任何一個(gè)農(nóng)民死后都要到這個(gè)宗祠中獲得生命圓滿，享受后人的祭祀，沒(méi)有親生的子嗣，就必須有頂繼的子嗣。夏灣幾百年從夏清灣遷移過(guò)來(lái)，夏家山同時(shí)代也遷移過(guò)來(lái)，兩個(gè)村落相距20里地。在100年前左右，由于自然災(zāi)害、瘟疫，夏家宗族人口幾乎毀滅，10房中最后只留有一支，其余兩個(gè)房頭由夏家山來(lái)的男丁頂繼，一個(gè)男丁頂一個(gè)房頭，繼承他們的香火，延續(xù)宗族。另一個(gè)頂繼的男丁沒(méi)有后代，于是就繼續(xù)找夏家山的男丁來(lái)頂繼。這種頂繼寫(xiě)在族譜上，并在每年清明節(jié)和七月半給亡人燒包袱（紙錢(qián)）時(shí)就表現(xiàn)出來(lái)。一早一晚，被頂繼的兩個(gè)房頭延續(xù)到今天，與另外一個(gè)一直延續(xù)的房頭一起構(gòu)成今天的夏灣十幾戶人家。
宗祠修建起來(lái)以后，原來(lái)沒(méi)有正規(guī)化的點(diǎn)燈就正規(guī)化起來(lái)，是點(diǎn)燈敬祖的意思，全灣分配全年的點(diǎn)燈任務(wù)。這與廟宇有師父長(zhǎng)期點(diǎn)燈是一致的，香火要綿延下去，不能斷掉。在家的老人堅(jiān)持點(diǎn)油燈�；璋档臒艄�，每晚照亮神龕。
生育兒子是農(nóng)民過(guò)日子的核心目標(biāo)，否則人生是廢了，是沒(méi)有意思的，是今日有酒今朝醉的。絕后的人是恐懼的，而且受盡日常生活的歧視。盡管有頂繼這個(gè)補(bǔ)救手段，但這是沒(méi)有辦法的辦法，因?yàn)椴皇怯H生的不如親生的。在今日計(jì)劃生育，親生兒子越來(lái)越少的情況下，頂繼越來(lái)越?jīng)]有機(jī)會(huì)。親生的兒子越來(lái)越重要。有一個(gè)親生的兒子就有生活的奔頭，否則蓋房子，拼命賺錢(qián)是干什么呢？三婆的侄兒，連生了4個(gè)女兒，他做木匠的沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的信心，90年代生育了一個(gè)男孩之后，生活立刻有信心。
有再多的錢(qián)，也不能彌補(bǔ)沒(méi)有兒子的人生遺憾。不去考慮死后有無(wú)子嗣來(lái)祭祀，送飯吃，就是沒(méi)有兒子的家庭活著也受罪。村里一戶有百萬(wàn)家產(chǎn)，這一戶的婦女在50多歲時(shí)堅(jiān)持要生育一個(gè)男孩。原因在她的女婿一句冰冷的話，說(shuō)沒(méi)有兒子她的財(cái)產(chǎn)早晚是他們的。這一句話刺痛了這個(gè)婦女，說(shuō)死也要爭(zhēng)這口氣，她是可以生育男孩的。
沒(méi)有兒子，造成許多婚姻上的悲劇。二舅舅志良，由于妻子沒(méi)有生育一個(gè)兒子，且已經(jīng)沒(méi)有生育能力了，他為了生育男性子嗣，就不得不在外面另外找一個(gè)婦女，生育一個(gè)兒子后帶回家，沒(méi)有辦法原來(lái)的妻子只有離婚。婦女提出10萬(wàn)元離婚費(fèi)用，男子愿意支付。對(duì)于這種事情，娘家一般不會(huì)鬧糾紛，因?yàn)檎l(shuí)叫這個(gè)婦女命運(yùn)苦，生不出兒子來(lái)。一旦生育一個(gè)兒子，婦女在婆家的地位就穩(wěn)固下來(lái)。
五
與每個(gè)灣子顯眼的祠堂形成對(duì)比的是灣子的泥巴路，過(guò)年時(shí)，連綿的冬雨，擁擠的車(chē)輛和人群，泥巴路泥濘不堪，衣服和包上都會(huì)濺上泥巴，所有人都叫罵不已。修建灣子前的水泥路成為所有人的迫切希望，但是農(nóng)民并不會(huì)如修建祠堂一樣出錢(qián)，他們等待國(guó)家撥錢(qián)修建，他們期待灣子中的有錢(qián)人、當(dāng)官的、考學(xué)的從政府拉來(lái)項(xiàng)目。
農(nóng)民能夠忍受物質(zhì)上的缺乏，而精神上的匱乏會(huì)折磨人們的靈魂。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，宗祠所帶來(lái)的安心和榮譽(yù)遠(yuǎn)比他們修建一條水泥路更加的重要。宗祠矗立在村莊中，時(shí)刻提醒外出的游子記得延續(xù)子孫，榮耀祖先，這是他們的人生意義，奮斗目標(biāo)，生子、建房、娶媳婦、生孫子，不斷的延續(xù)，使得游子們不會(huì)迷失于物欲橫流中，不會(huì)迷失于現(xiàn)代的虛無(wú)中，不會(huì)沉迷于大都市的紙醉金迷。
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