當(dāng)前位置：文章首頁 >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 為什么儋州人能歌善舞？
在儋州還有一種特色的歌舞——調(diào)聲和哎迪昂（音譯的一種舞蹈名），儋州調(diào)聲主要是男女青年在逢年過節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或山坡野地，互相以歌抒情，談情說愛，自發(fā)性地開展對(duì)歌比賽活動(dòng)。特別是每年的"中秋歌會(huì)"尤其熱鬧，參加者往往成千上萬。儋州調(diào)聲歌聲優(yōu)美，熱情奔放，舞姿百態(tài)，生動(dòng)活潑，男唱女答，歌聲此起彼落，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
不只是在儋州，許多偏遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族地區(qū)，人們一般都能歌善舞，而少數(shù)民族的歌舞一般有兩個(gè)作用，一是談情說愛，男人和女人們用歌舞來吸引異性，并且歌詞內(nèi)容都是有關(guān)男歡女愛的；二是宗教，人們?cè)谂e行宗教儀式時(shí)會(huì)有舞蹈和歌唱的儀式，宗教儀式的歌舞一般都會(huì)有特定的樂器。
在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)一般比較落后，社會(huì)也處在較低的發(fā)展階段，因此人們之間的貧富差距不大，社會(huì)地位差別也不大。而在文明社會(huì)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，人們之間的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位分化較大。就如我們漢人會(huì)蓋房娶媳婦，或者“存老婆本”，在《白鹿原》中也可以看出婚姻主要由父母做主，人們對(duì)于婚姻的考慮也是基于經(jīng)濟(jì)條件和可能的經(jīng)濟(jì)后果。在這種貧富和社會(huì)地位差距大的社會(huì)人們對(duì)于婚姻是很“現(xiàn)實(shí)的”（就正如當(dāng)今社會(huì)貧富差距拉大后，婚姻也變得越來越“現(xiàn)實(shí)”），因此在這種條件下，對(duì)于婚姻的現(xiàn)實(shí)理性考慮取代了浪漫的愛情故事和花前月下。因此在傳統(tǒng)具有事業(yè)型家文化的漢族人中是不會(huì)通過男女之間的自由戀愛，通過浪漫的愛情而產(chǎn)生婚姻的。要娶到老婆、好老婆就要父母和兒子齊心努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
而在貧富差距和社會(huì)分化小的少數(shù)民族地區(qū)，男女之間對(duì)于異性的競爭，經(jīng)濟(jì)條件所起的作用就沒有這么大，家庭背景社會(huì)地位就沒有這么重要，所以儋州男人及眾多少數(shù)民族的男人們?nèi)⒗掀啪筒荒?ldquo;拼爹”，只能“拼自己”，拼個(gè)人魅力。在這種情況下吸引異性就要通過展示個(gè)人魅力，比如勇武地盡顯男人本色，或者在對(duì)歌調(diào)聲和“哎迪昂”的過程中表現(xiàn)出色。同時(shí)在儋州以及在其他少數(shù)民族地區(qū)，青年們都很會(huì)“把妹”，女人們也比較嫵媚。聯(lián)想一下傣族嫵媚婀娜的少女和浪漫多情、能歌善舞的傣家小伙子就應(yīng)該覺得少數(shù)民族確實(shí)是“騷男媚女”。然后再對(duì)比《白鹿原》中老實(shí)憨厚本分的男人和女人，女人要是騷的話一定會(huì)被批評(píng)的，在那里幾乎沒有愛情，結(jié)婚是為了“家”文明中的傳宗接代，選擇女人是為了“家”而考慮門當(dāng)戶對(duì)、操持家務(wù)、生育能力、道德貞操。在少數(shù)民族的婚姻愛情中需要考慮的“現(xiàn)實(shí)”太少，所以主要以兩情相悅、男歡女愛為主。談情說愛在少數(shù)民族族的生活中是如此重要，以至于在西南有一數(shù)民族，男女對(duì)歌的歌詞是固定的“天書”，“天書”歌詞的內(nèi)容是描寫男女的之間的愛情故事，同時(shí)在故事中體現(xiàn)了很多當(dāng)?shù)孛褡宓牡赖嘛L(fēng)俗精神價(jià)值，這就說明男女之間的對(duì)歌在生活中是如此重要，使得當(dāng)?shù)厝藢⒚褡宓奈幕逃既谌肓四信畟冋剳賽鄣倪^程中。在許多少數(shù)民族，民族的許多衣著、舞蹈、音樂、歌聲、節(jié)日、各種奇異習(xí)俗都會(huì)圍繞著戀愛這個(gè)主題。而我們漢人是圍繞著“家”和傳宗接代，西方是圍繞著上帝和進(jìn)天堂。
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