當(dāng)前位置：文章首頁 >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> 憲政民主是權(quán)貴和私有資本集團(tuán)抓住的一個(gè)試圖實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的切入點(diǎn)。這一切入點(diǎn)無疑也是傳統(tǒng)社會(huì)主義政治制度的盲點(diǎn)所在。如果資本主義私有資本經(jīng)濟(jì)仍是今后中國社會(huì)的主要選擇的話，那在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這種資本主義憲政民主必然也是唯一結(jié)果。而這，卻意味著中國左翼社會(huì)主義事業(yè)的徹底失�。�
因此，實(shí)際上，對(duì)中國左翼的事業(yè)，具有真正的決定性意義的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確定。這正如盧麟元先生在《左翼仍需努力》一文中所說的：“現(xiàn)在需要討論的問題，不再是左翼崛起的問題，而是左翼以何種方式崛起的問題。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)都告訴我們，正確的策略和方法具有決定性意義”；“一些帶有左翼色彩的政治家，意識(shí)到中國左翼崛起的現(xiàn)實(shí)意義，他們率先開始了向左轉(zhuǎn)的歷史實(shí)踐。但是，由于他們對(duì)于左翼崛起的理解過于膚淺了，他們比較熱衷于左翼的一些表現(xiàn)形式，而不夠重視左翼的思想內(nèi)涵和系統(tǒng)方法，他們沒有將左翼的思想和方法，充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作當(dāng)中去，真正創(chuàng)造出制度優(yōu)勢(shì)和社會(huì)成果。一句話，仍然沒有創(chuàng)造出具有比較優(yōu)勢(shì)的中國左翼施政模式。結(jié)果，極為珍貴的社會(huì)實(shí)踐有疾而終了”。
毫無疑問，要“創(chuàng)造出具有比較優(yōu)勢(shì)的中國左翼施政模式”，必須確立左翼自己的政治經(jīng)濟(jì)主張，確立出具有真正比較優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展方式才行！但是，觀察現(xiàn)今中國左翼的思想主張，占據(jù)主流的仍然是一種傳統(tǒng)的“全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想，而且具有相當(dāng)?shù)念B固和堅(jiān)持。或許是需要國有企業(yè)集團(tuán)提供資金和贊助的原因，或許是對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)把握得不夠確定，無論馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)怎樣證明這種“封閉僵化的老路”是行不通的，不符合經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律和馬克思主義基本原理的，中國大部分的左翼仍以這種“全民所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”為根本的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和主張。
實(shí)際上，今日中國右派資本主義勢(shì)力之所以如此強(qiáng)盛和囂張，社會(huì)主義的事業(yè)如此弱勢(shì)和迷失，完全是其傳統(tǒng)的思想主張：“全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”行不通、不科學(xué)、不正確，導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐出現(xiàn)一系列嚴(yán)重問題的結(jié)果。正因?yàn)槿绱�，中國有一大批的人士現(xiàn)實(shí)地認(rèn)為這種資本主義私有經(jīng)濟(jì)是中國社會(huì)唯一的出路和選擇，所以才默認(rèn)右派勢(shì)力的囂張和做大，導(dǎo)致右派在顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的行動(dòng)方面肆無忌憚、明目張膽。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，左翼顯然缺乏面對(duì)實(shí)質(zhì)問題的勇氣，還沒有發(fā)揮出攻堅(jiān)克難的應(yīng)有智慧。
事實(shí)上，全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然沒有成功揚(yáng)棄資本主義私有經(jīng)濟(jì)，其本身存在致命的不可改良的缺陷，但并不等于私有資本經(jīng)濟(jì)就是無可替代的，不等于人類除了資本主義私有制就別無選擇。全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然符合馬克思本人對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本設(shè)想，但這種設(shè)想其實(shí)并不科學(xué)，也并不符合馬克思主義的基本原理和要求。那種“全社會(huì)共同占有和管理社會(huì)生產(chǎn)”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想完全是馬克思個(gè)人基于其歷史的局限性，因缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而初步形成的一種不成熟的設(shè)想。我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，消滅階級(jí)以及階級(jí)剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的自由與解放，完全沒有必要固守馬克思的這種簡單設(shè)想，而更應(yīng)該思考馬克思主義本身的基本原理和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)人民解放事業(yè)的根本目標(biāo)。
在筆者與一些左翼思想者聊天時(shí)，這些左翼人士無不把全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作共產(chǎn)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，認(rèn)為：“馬克思的經(jīng)濟(jì)主張就是兩條，一條是全民所有制，一條是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。全民所有制在蘇聯(lián)和中國發(fā)揮了巨大作用。未來共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也是以這兩條為基礎(chǔ)，以全民所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)”。并聲稱：“否定全民所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，已不是馬克思主義科學(xué)了”。
事實(shí)上，馬克思的經(jīng)濟(jì)思想和主張主要體現(xiàn)在其《資本論》中，而《資本論》揭示的主要是資本主義私有制的本質(zhì)與弊端問題。毫無疑問，馬克思的經(jīng)濟(jì)思想和主張是以克服資本主義私有制為前提和目標(biāo)的。在馬克思主義的共產(chǎn)主義理論思想中，共產(chǎn)主義的一切都是克服資本主義私有制的弊端的一種結(jié)果。只不過，馬克思設(shè)想的可以克服資本主義私有制的弊端，有效替代資本主義私有制的，是一種全社會(huì)共同占有和管理社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度而已。社會(huì)主義或共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的種種憑空臆想出的美好事物，而是根源于資本主義私有制，為克服資本主義私有制的弊端而產(chǎn)生形成的一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)。作為一種指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的理論思想，共產(chǎn)主義應(yīng)是一種科學(xué)，而非某種憑空的臆想。
因此，這種消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會(huì)的全民所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的設(shè)想并非是必然科學(xué)正確的。事實(shí)上，基于馬克思個(gè)人的歷史局限性，這種設(shè)想存在一個(gè)馬克思自己也知道的致命的缺陷，就是過于籠統(tǒng)和理想化。因此，實(shí)際上，馬克思、恩格斯自己也沒有對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的具體政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行過多的研究、描述和論述，而只是在需要的時(shí)候進(jìn)行簡單、籠統(tǒng)、整體性的論述。眾所周知，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義社會(huì)的部分，實(shí)際上是一片空白。在經(jīng)濟(jì)制度上，由于對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有的后果過于理想化，以為必然會(huì)使“社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”（恩格斯《反杜林論》），因此，他們認(rèn)為未來共產(chǎn)主義社會(huì)是沒有商品和貨幣，人們各盡所能、各取所需的。顯然，馬克思、恩格斯把自己所說的共產(chǎn)主義的“真實(shí)的集體”完全置放到了全社會(huì)的范圍，過分強(qiáng)調(diào)整體性而忽略了個(gè)體的價(jià)值、作用和意義。他們排斥市場(chǎng)，是因?yàn)樵谒磥�，生產(chǎn)與競爭的無政府狀態(tài)正是私有制產(chǎn)生的根源，也是資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)轉(zhuǎn)方式和必然結(jié)果。他們以為一旦由社會(huì)占有生產(chǎn)資料，“當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來對(duì)待這會(huì)生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照全社會(huì)和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”（恩格斯《反杜林論》）。毫無疑問，他們的這種設(shè)想過于簡單化、理想化。
事實(shí)上，人類社會(huì)根本就離不開私有財(cái)產(chǎn)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾的解決，不能也無須以消滅個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，杜絕產(chǎn)品交換的方式進(jìn)行。私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身就是生產(chǎn)社會(huì)化的一種要求和表現(xiàn)。在社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾中，改變資本主義占有方式同樣可以消滅或解決這種矛盾。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)理想，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，由社會(huì)占有生產(chǎn)資料完全可以在私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提之下進(jìn)行。“資本主義占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料；另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活和享樂資料”（恩格斯《反杜林論》）完全可以私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)交換為基礎(chǔ)。由“個(gè)人直接占有，作為生活和享樂”的資料本身就是一種私有財(cái)產(chǎn)。而有私有財(cái)產(chǎn)就有市場(chǎng)交換，要不然個(gè)人的生活和享樂資料從那里來？
人們往往把私有財(cái)產(chǎn)等同于資本主義私有制，其實(shí)這大錯(cuò)特錯(cuò)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就明確指出：“共產(chǎn)主義的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。把資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的剝削性質(zhì)”。私有財(cái)產(chǎn)是個(gè)人對(duì)物的一種占有，而資本主義私有制則是專指個(gè)人對(duì)生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的占有。雖然兩者有時(shí)可以重疊，但私有財(cái)產(chǎn)雇傭勞動(dòng)者時(shí)，就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有，但兩者并不就是相同的。共產(chǎn)主義所要消滅的只是個(gè)人對(duì)生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的占有，而并非是消滅個(gè)人對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的占有。個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)一般都是指消費(fèi)資料，消費(fèi)資料的個(gè)人占有并非資本主義占有。馬克是在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中也指出：“除了個(gè)人消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”。這里的“個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”顯然也是私有財(cái)產(chǎn)，馬克思本人其實(shí)是認(rèn)可私有財(cái)產(chǎn)的存在的。
因此，那種沒有商品、沒有貨幣，人們各盡所能、各取所需的所謂共產(chǎn)主義目標(biāo)理想，并不屬于科學(xué)的馬克思主義理論的范疇，而只是在共產(chǎn)主義的基本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，即克服資本主義私有制的弊端之后，經(jīng)過長期的社會(huì)發(fā)展而有可能出現(xiàn)的一種極端理想的狀態(tài)。馬克思自己也在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說：“在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，……，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能、按需分配”！我們顯然不應(yīng)把這種在遙遠(yuǎn)的未來只是有可能出現(xiàn)的事物當(dāng)做我們今天的行動(dòng)指南。實(shí)踐馬克思主義，建設(shè)社會(huì)主義，必須把這種不科學(xué)的東西從我們的行動(dòng)目標(biāo)中排除出去。而一旦把沒有商品和貨幣，各盡所能、各取所需，按需生產(chǎn)和分配等非科學(xué)的成份從指導(dǎo)我們實(shí)踐行動(dòng)的馬克思主義的共產(chǎn)主義理論中排除出去，那堅(jiān)持全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想和主張就更沒有必要了。社會(huì)主義或共產(chǎn)主義要實(shí)行一種生產(chǎn)資料公有制，由社會(huì)占有和管理生產(chǎn)和生產(chǎn)資料是正確的，但是由全社會(huì)共同占有和管理的全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)卻未必正確。社會(huì)占有和管理社會(huì)生產(chǎn)的方式多種多樣，生產(chǎn)資料的公有制可以有不同的實(shí)現(xiàn)方式，擁有不同的作用和意義，不一定非得采用全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也是一種社會(huì)生產(chǎn)的占有和管理方式。不同的只是，在共產(chǎn)主義的占有和管理方式中，沒有了雇傭勞動(dòng)，從而沒有了資本主義占有方式，沒有了資本的剝削與壓迫而已。
對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)的占有和管理方式，馬克思、恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》中指出：“共產(chǎn)主義所建立的制度，正是這樣的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它排除一切不依賴于個(gè)人而存在的東西，因?yàn)楝F(xiàn)存制度只不過是個(gè)人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物”； “個(gè)人力量（關(guān)系）由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象，不能靠從頭腦里拋開關(guān)于這一現(xiàn)象的一般觀念的辦法來消滅，而只能靠個(gè)人重新駕馭這些物的力量并消滅分工的辦法來消滅。沒有集體，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。在過去的種種冒充的集體中，如在國家等等中，個(gè)人自由只是對(duì)那些在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)發(fā)展的個(gè)人來說是存在的，他們之所以有個(gè)人自由，只是因?yàn)樗麄兪沁@一階級(jí)的個(gè)人。從前各個(gè)個(gè)人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西而使自己與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來；由于這種集體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被支配的階級(jí)來說，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。在真實(shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由”（《馬克思恩格斯選集》1972年版第一卷82頁）。
顯然，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)人民群眾的解放事業(yè)，是以這種“真實(shí)的集體”為基礎(chǔ)、條件和目標(biāo)的。其特點(diǎn)是：“排除一切不依賴于個(gè)人而存在的東西”，就是由勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人；“個(gè)人力量（關(guān)系）由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量”就是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于人的束縛，是要建立一種由勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人的生產(chǎn)關(guān)系；“個(gè)人重新駕馭這些物的力量并消滅分工”是指通過勞動(dòng)者共同占有和管理生產(chǎn)資料的方式，消滅人與人之間這種雇主和雇工不合理分工，建立由勞動(dòng)者自己占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系。因此，共產(chǎn)主義的“真實(shí)的集體”，占有和管理社會(huì)生產(chǎn)的方式，一定是以勞動(dòng)者的自由與解放，勞動(dòng)者的最好生存與發(fā)展，勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人為根本特點(diǎn)、目標(biāo)和基礎(chǔ)的。顯然，實(shí)現(xiàn)這種真正共產(chǎn)主義占有和管理生產(chǎn)的“真實(shí)的集體”的方式，是全國范圍內(nèi)的，還是企業(yè)范圍內(nèi)的并不絕對(duì)和重要，重要的是勞動(dòng)者自己的自由與解放。為此，一切應(yīng)由勞動(dòng)者自己來決定才是正確的。無疑，馬克思個(gè)人是認(rèn)為這種“全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是符合資本主義社會(huì)弊端的克服與解決，符合勞動(dòng)者的自由與解放的需要的。而這恰恰就是馬克思個(gè)人的局限性所在。顯然，馬克思個(gè)人再怎么偉大，也無法判斷哪具體一種集體形式才是真正符合勞動(dòng)者自由與解放的客觀需要的。
馬克思認(rèn)可這種“全社會(huì)共同占有和管理社會(huì)生產(chǎn)”的設(shè)想，不僅是認(rèn)為其可以克服資本主義占有方式的弊端，符合實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由與解放的客觀需要，也是出于避免私有制重生的目的的。一無所有的勞動(dòng)者總是會(huì)有，而似乎只有根據(jù)生產(chǎn)的需要進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度才能在極度理性的基礎(chǔ)上安排好每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)，安排好社會(huì)的生產(chǎn)與勞動(dòng)。因此，那種沒有商品和貨幣，人們各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)得以確立和出現(xiàn)。然而，20世紀(jì)末期，一些社會(huì)主義國家的實(shí)踐已經(jīng)證明這種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路是行不通的。任何的高科技手段都無法確保這種全社會(huì)統(tǒng)一計(jì)劃和管理社會(huì)生產(chǎn)的方式是科學(xué)、合理和有效的。因?yàn)槿魏蔚母呖萍挤椒ê褪侄味际菬o法確定無數(shù)個(gè)人的千變?nèi)f化的生產(chǎn)與生活需求是什么，具體該怎樣才能最好的滿足人們的這種需求。實(shí)踐已經(jīng)證明，人類只有通過一種以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的自由生產(chǎn)與交換的方式，才能最好的滿足人們變化多端的生產(chǎn)與生活需要。
實(shí)際上，基于馬克思主義的基本原理，人類完全可以有另外一種，完全不同于全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式來克服資本主義私有制的弊端與不足，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由與解放，并有效避免私有制的重生。這就是通過一定的生產(chǎn)資料公有制方式，為勞動(dòng)者個(gè)人提供一定生產(chǎn)資料服務(wù)，讓勞動(dòng)者可以在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件與方式下，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自己私有財(cái)產(chǎn)為目標(biāo)、基礎(chǔ)和紐帶，自由、自主、自愿地以真正集體合作制的方式進(jìn)行生產(chǎn)合作。這是一種由企業(yè)勞動(dòng)者平等、共同占有企業(yè)所有權(quán)的社會(huì)生產(chǎn)方式。顯然，由此所形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，完全是一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則要求的公有制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效、合理地避免了雇傭生產(chǎn)關(guān)系，可以有效克服資本主義私有制的各種弊端。這是一種由勞動(dòng)者自己占有和管理自己社會(huì)生產(chǎn)，因此也實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的自由與解放的共產(chǎn)主義目標(biāo)。同時(shí)，由于勞動(dòng)者自己擁有足夠的生產(chǎn)資料，可以建立和擁有屬于自己的企業(yè)生產(chǎn)，勞動(dòng)者真正成為了自己和自己勞動(dòng)的主人，所以完全沒有必要再去出賣自己的勞動(dòng)力，沒有必要去給別人打工，從而可以有效避免私有制的重生。顯然，這種生產(chǎn)資料公有制下的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，才是真正科學(xué)有效的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。顯然，這一切都符合馬克思主義的基本原理和思想，馬克思本人只是限于歷史經(jīng)驗(yàn)的局限性，沒有看到或深入挖掘這種方式而已。
資本主義私有制的關(guān)鍵特點(diǎn)在于勞動(dòng)者受到生產(chǎn)資料所有制的限制而被迫出賣自己的勞動(dòng)力，不能成為自己和自己勞動(dòng)的主人。因此，馬克思主義的共產(chǎn)主義就以一定的生產(chǎn)資料公有制形式，讓勞動(dòng)者自己掌握生產(chǎn)資料，自由、自主、自愿地進(jìn)行屬于自己的社會(huì)生產(chǎn)，使勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由與解放。顯然，這才是共產(chǎn)主義的本意。馬克思主義的共產(chǎn)主義的全部內(nèi)容和根本關(guān)鍵在于：以生產(chǎn)資料公有制的形式，為勞動(dòng)者提供足夠的生產(chǎn)資料，使勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人，實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放，消滅階級(jí)，消滅一切階級(jí)壓迫現(xiàn)象。馬克思主義和共產(chǎn)主義的這一切要求、理論，在實(shí)踐中、在社會(huì)制度上、在生產(chǎn)方式上，都表現(xiàn)出一種生產(chǎn)資料公有制下的集體所有制形式。這種集體所有制，實(shí)質(zhì)就是馬克思自己所說的：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。恩格斯也說過：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。它同現(xiàn)存制度具有決定意義的差別在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”。顯然，那種頑固堅(jiān)持全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的想法和做法，都是非馬克思主義的表現(xiàn)，是真正的教條主義。中國不走“封閉僵化的老路”，是有其深刻的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是有一定道理的。
有些左翼人士以“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有制之間的矛盾”來說明全民所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必要。而事實(shí)上，“生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾”的正確解決方式并非這種全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是這種生產(chǎn)資料公有制下的集體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)根源于其雇傭生產(chǎn)方式，是雇傭勞動(dòng)所產(chǎn)生的工資與利潤之間的矛盾所形成的一種必然結(jié)果。資本的利潤增長大于勞動(dòng)者的工資增長，這種不均衡增長長期積累起來，就造成資本主義供給與消滅的失衡，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而生產(chǎn)的社會(huì)化要求有兩種，一種是社會(huì)范圍內(nèi)的，主要表現(xiàn)為宏觀經(jīng)濟(jì)方面的需要。比如，國家的十二五規(guī)劃，國家財(cái)政、貨幣政策等，都是生產(chǎn)社會(huì)化的宏觀需要；另一種是微觀企業(yè)方面的，表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系。主要正是這種微觀企業(yè)制度上的生產(chǎn)社會(huì)化需要，使生產(chǎn)資料公有制成為必然，使資本主義私有制產(chǎn)生和存在種種弊端，使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。
馬克思在論述生產(chǎn)的社會(huì)化時(shí)，是從封建社會(huì)后期勞動(dòng)者個(gè)人占有生產(chǎn)資料談起的。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到資本主義階段時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)升級(jí)了，需要進(jìn)行分工合作，而生產(chǎn)資料卻仍是私有的，才導(dǎo)致資本主義占有方式的產(chǎn)生。分工合作就是企業(yè)合作，生產(chǎn)合作也是企業(yè)內(nèi)部員工之間的勞動(dòng)合作，生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為企業(yè)員工之間的關(guān)系。生產(chǎn)的社會(huì)化，要求社會(huì)生產(chǎn)必須以企業(yè)的范圍和形式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，應(yīng)首先在企業(yè)的范圍內(nèi)，確立社會(huì)主義的企業(yè)生產(chǎn)合作方式，然后以此為基礎(chǔ)形成整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的社會(huì)化生產(chǎn)體系。顯然，這時(shí)的企業(yè)制度應(yīng)是一種集體所有制，而非全民所有制。即便存在全國范圍內(nèi)的聯(lián)合勞動(dòng)，也非國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種方式，而應(yīng)是各集體企業(yè)之間在全國范圍內(nèi)的聯(lián)合。資本家和雇工之間的關(guān)系，才是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。建立一種沒有雇傭的企業(yè)內(nèi)部之間的勞動(dòng)合作關(guān)系，才是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的關(guān)鍵。只有集體所有制企業(yè)才是唯一沒有雇傭關(guān)系的企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。國有、全民所有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)都是國家或全民人民雇傭具體企業(yè)勞動(dòng)者的一種生產(chǎn)方式，實(shí)質(zhì)仍是一種存在資本主義雇傭關(guān)系的企業(yè)。
一些左翼人士認(rèn)為：“理想的是全民所有制國營企業(yè)，而不是現(xiàn)在的國有企業(yè)。國有企業(yè)存在弊端，國營企業(yè)卻可以克服弊端”。實(shí)際上，國有、私有、國營、全民所有等，在本質(zhì)上都是一致。因?yàn)樗麄兌加邢嗤纳a(chǎn)方式，都要依靠雇傭勞動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，因此都是一種實(shí)質(zhì)上的不平等的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。名稱和老板不同，不能改變雇傭方式本身的特點(diǎn)和屬性。在這些企業(yè)中，勞動(dòng)者都沒有權(quán)利決定自己是否可以進(jìn)行勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)、為誰勞動(dòng)的問題，勞動(dòng)者們既不是自己的主人，也不是自己生產(chǎn)勞動(dòng)的主人。而只有在生產(chǎn)勞動(dòng)是由勞動(dòng)者自己占有和管理時(shí)，才是符合馬克思主義理論要求的社會(huì)主義生產(chǎn)方式�，F(xiàn)在中國的國有企業(yè)和私有企業(yè)中，存在許多的勞資糾紛問題、勞動(dòng)者生產(chǎn)與生活條件悲慘的問題，社會(huì)也存在大量的失業(yè)者和貧窮者，出現(xiàn)這些問題的根源都在于社會(huì)生產(chǎn)的所有權(quán)不歸生產(chǎn)勞動(dòng)者自己所有，而是歸各種形式的資本家所有的結(jié)果。一旦讓勞動(dòng)者掌握生產(chǎn)資料，把社會(huì)生產(chǎn)的所有權(quán)交給生產(chǎn)勞動(dòng)者自己所有，讓勞動(dòng)者真正成為自己和自己勞動(dòng)的主人，那所有這些問題都會(huì)迎刃而解、自動(dòng)消失。
還有左翼人士說：“現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)考慮，只有國有經(jīng)濟(jì)，才能得到國家的實(shí)力背書，才可能打敗西方資本。其它經(jīng)濟(jì)，國家政權(quán)是沒有興趣的”；“消滅了資本主義世界大鱷的主力是國家隊(duì)”。我明確地告訴他：“錯(cuò)了！單純依靠國有經(jīng)濟(jì)，不推行發(fā)展真正科學(xué)有效的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義只有死路一條”。國有經(jīng)濟(jì)根本就戰(zhàn)勝不了私有經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義國家多少年來的普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)還不能證明這一點(diǎn)嗎？改革開放30多年來，國有經(jīng)濟(jì)的逐漸消亡，國企的私有難道僅僅是一些人故意出賣的結(jié)果嗎？國有經(jīng)濟(jì)就是不能在現(xiàn)實(shí)競爭中勝出，現(xiàn)實(shí)中的國企才節(jié)節(jié)敗退。國家隊(duì)的生產(chǎn)力不如資本主義私有制，所以才導(dǎo)致國企的私有化。國有經(jīng)濟(jì)不可能戰(zhàn)勝私有制，無論在理論還是在實(shí)踐上，國有經(jīng)濟(jì)都不行。30年的改革過程，實(shí)際也是一個(gè)為國有經(jīng)濟(jì)找更好經(jīng)營方式的過程。結(jié)果，找來找去除了私有化似乎就沒有別的選擇。早在20年前，就有人專門寫書探討國有經(jīng)濟(jì)的出路，幾十萬字的研究結(jié)果，最后只有一個(gè)結(jié)論，就是私有化。顯然，至少在目前，無論在哪一方面，學(xué)術(shù)、理論、道德、生產(chǎn)力上，國有經(jīng)濟(jì)都不是私有經(jīng)濟(jì)的對(duì)手。國企私有化，不止是一些人的主觀故意，也是客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種發(fā)展要求。國企要是能夠滿足中國社會(huì)和人民的發(fā)展需要，就不會(huì)象今天這樣處境悲慘了。實(shí)際上，國企可以有較高的社會(huì)性效益，卻不適合于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，頂多在涉及國家戰(zhàn)略，需要國家專營的少數(shù)壟斷性產(chǎn)業(yè)才行。如果要對(duì)國企進(jìn)行改革，結(jié)合馬克思主義的基本原理，唯一科學(xué)正確的改革就是集體化。
一個(gè)國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)要能夠良好運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而國有經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是反市場(chǎng)的，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和規(guī)律。只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上能夠戰(zhàn)勝私有經(jīng)濟(jì)的，才能是真正科學(xué)合理的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)競爭，本質(zhì)上靠的是勞動(dòng)者的才能和勞動(dòng)。私企、國企都不能發(fā)揮員工的最大生產(chǎn)力，只有在所有權(quán)歸勞動(dòng)者所有的企業(yè)，才能發(fā)揮出企業(yè)員工的真正生產(chǎn)力，企業(yè)才能具有最大生產(chǎn)力。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)就是勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人，只有發(fā)揮出勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才能戰(zhàn)勝資本主義私有經(jīng)濟(jì)。因此，符合馬克思主義的社會(huì)所有制的企業(yè)，應(yīng)是以一種集體合作企業(yè)為基礎(chǔ)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只有實(shí)行這種以集體所有制企業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國共產(chǎn)黨才能有出路，中國左翼才有出路，我們的國家和人民才有出路。
顯然，當(dāng)今中國的左翼，再不能抱殘守缺、不求甚解了，應(yīng)勇于開拓進(jìn)取，為中國的社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)出一片嶄新的天空才行。實(shí)際上，前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家的垮臺(tái)失敗，現(xiàn)今朝鮮的社會(huì)局面，古巴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毛澤東時(shí)代的一系列問題，文化大革命的發(fā)生與失敗都無不根源于全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的這種致命缺陷。如果要說哈耶克的《通往奴役之路》有一定道理的話，也是基于這種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺陷的。迄今為止的人類社會(huì)的理論與實(shí)踐都已表明，如果一個(gè)國家和社會(huì)實(shí)行這種全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果必然是一種封閉僵化的窒息性經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。當(dāng)年毛澤東設(shè)計(jì)發(fā)動(dòng)的文化大革命，本質(zhì)上就是要克服和解決全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的這種缺陷的。修正主義接連不斷地產(chǎn)生顯然并非偶然，完全是這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的一種內(nèi)生必然。如果連文化大革命這種非凡、激烈的革命措施都無法有效抑制修正主義的不斷產(chǎn)生，就足以說明這種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是根本行不通的了。
理論和現(xiàn)實(shí)都早已明示出，人類社會(huì)的自由與解放事業(yè)，需要再一次的根本性革命。這種革命不是無意義的城頭變幻大王旗，而是根本的人的生產(chǎn)與生活方式的革命。人類的出路，需要從全民所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的迷思中走出來，擁抱另一種現(xiàn)實(shí)問題的解決方式：讓勞動(dòng)者成為自己和自己勞動(dòng)的主人，實(shí)行一種生產(chǎn)資料公有制下的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
如果把消滅不平等的階級(jí)差別當(dāng)作共產(chǎn)主義的本質(zhì)要義，那這種根本性革命的實(shí)質(zhì)是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提前到當(dāng)下中國的實(shí)際生產(chǎn)與生活中來。如果把這種既拒絕全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，又拒絕更老的資本主義私有經(jīng)濟(jì)邪路，而走出的一條嶄新社會(huì)主義發(fā)展道路當(dāng)作中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的話，那中國特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)主義。只有把馬克思主義的共產(chǎn)主義的理論精華應(yīng)用于中國特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)中，中國特色社會(huì)主義才具有實(shí)質(zhì)意義，中國特色社會(huì)主義才是一條真正正確的發(fā)展道路，中國特色社會(huì)主義才會(huì)是一面真正光輝偉大的旗幟！
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