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吳稼祥：“中國夢”的上篇
2013-03-25 13:19:23 作者：吳稼祥來源：愛思想網(wǎng) 點擊：0 評論：0條
【字號：大中小】

　　我在讀傅高義先生新著《鄧小平時代》（下稱傅著）時，一直在考慮一個問題--能不能找到一個關(guān)鍵詞，來概括作者所說的"鄧小平時代"？作者選用的關(guān)鍵詞是："中國的轉(zhuǎn)型"（導(dǎo)論，及第23章）。他認(rèn)為，這個轉(zhuǎn)型，是2000多年來最根本的，不僅涉及中國與世界的關(guān)系，還涉及自身治理結(jié)構(gòu)和社會。但我覺得，這個關(guān)鍵詞，還不夠關(guān)鍵，也就是針對性還不強。我更愿意用"重返文明"這個詞。
　　
　　"重返文明"的艱難抉擇
　　
　　"中國的轉(zhuǎn)型"這個詞，用在孫中山、蔣介石、蔣經(jīng)國和毛澤東身上，也可以。他們都試圖把傳統(tǒng)中國，轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代中國。孫和兩蔣主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型，雖然歧路叢生，障礙重重，但基本上還沒有偏離中國和人類文明軌道。被十月革命炮火送來的革命和體制，一部分是對斯大林的抄襲，其社會被喬治•奧威爾稱為"動物莊園"，在中國試驗了17年；另一部分，是毛澤東的創(chuàng)造，"文化革命"，批評封資修，也就是拒絕東西方一切人類文明，只需要閱讀一本小書（語錄），看8個樣本戲，只要對一個人的崇拜。剩下的，見神滅神，遇佛滅佛，毆師滅祖，甚至仇父賣母。以讀書為恥，文盲為榮。這個社會，可以被稱為"野蠻叢林"，在中國瘋狂了10年。
　　無論"動物莊園"，還是"野蠻叢林"，都是"文明社會"的反義詞。這就是說，毛澤東主導(dǎo)的中國轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)上了一條歧路，沒有轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會，卻轉(zhuǎn)向了貧窮野蠻的原始社會。特別是文革10年，只要平等，不要其它。
　　鄧小平于1973年復(fù)出，主持國務(wù)院工作1年（1975年1月就任第一副總理），通過"整頓"，試圖把不斷"革命"的"野蠻叢林"，拉回到人也要吃飯的常識社會，但他勢單力薄，雖小有成效，最終還是被毛支持的"四人幫"拉了回去。傅著用一編的篇幅，簡約地刻畫了這個過程。
　　毋庸諱言的是，雖然在1978年底的中央工作會議和十一屆三中全會上，鄧小平與陳云聯(lián)手，基本結(jié)束了華國鋒團隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和"兩個凡是"的文革教條，并且在徹底結(jié)束文革和現(xiàn)代化建設(shè)上達成共識。但以何種方式實現(xiàn)現(xiàn)代化？答案就不一樣了。有人想重返"十七年"，認(rèn)為計劃體制和公有制經(jīng)濟基本是好的，錯的是發(fā)展戰(zhàn)略。要搞現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略就行。鄧小平和他挑選的領(lǐng)導(dǎo)人不認(rèn)同這個看法，主張改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟。這是在重返舊體制，還是重返人類共同文明之間的選擇。重返舊體制，不過是逃離野蠻叢林，重回動物莊園。
　　事實上，1983年3月總書記更迭未遂，1987年1月和1989年6月非換屆時的總書記更迭，都與這些博弈相關(guān)，雖然故事情節(jié)各不相同。三次事件中，以第一次事件情節(jié)最為簡單。1982年9月在中共12大上當(dāng)選總書記的胡耀邦，4個月后在全國職工思想政治工作會議上做了《四化建設(shè)與全面改革》的報告，鮮明提出，四化建設(shè)不能走老路，必須全面改革。報告前，胡耀邦和鄧小平談了，鄧說，文件很好，沒有不同意見。這個"很好"的文件，讓人振奮，但讓黨內(nèi)高層的一些人忍無可忍，不讓這篇講話以黨中央文件形式傳達。胡喬木代表這部分人出面，說胡的講話與12大精神不符。1983年3月17日政治局?jǐn)U大會議上，胡受到批評，"全面改革"被叫停，甚至動議更換總書記。是葉劍英和鄧小平出面協(xié)調(diào)，事情才不了了之。這樣維度的故事，傅著都繞開了。這就決定了這本書的性格：宏大敘事，忽略細節(jié)，重視結(jié)果，淡化過程。
　　從這個意義上講，鄧小平要做的工作，不僅要領(lǐng)導(dǎo)中國完成一個多世紀(jì)以來，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，還要把前人轉(zhuǎn)入歧途的軌道糾正過來。他做到了嗎？
　　
　　用目標(biāo)帶動轉(zhuǎn)型
　　
　　傅著全書一共6編，表面上的結(jié)構(gòu)方式，是按照時間順序，寫鄧小平傳奇人生的"數(shù)落數(shù)起"：第一編，"鄧小平的人生經(jīng)歷"（1904--1969），寫的是他第一落和第一起，用筆極簡；第二編，"曲折的登頂之路"（1969--1977），寫他的第二落、第二起和第三落及第三起，也是惜墨如金；第三編，"開創(chuàng)鄧小平時代"（1978--1980），和第四編，"鄧小平時代"（1978--1989），詳寫第三起后他到達自己一生巔峰狀態(tài)的情況，時間上還有交叉，兩編的時間起點都是1978年，這是為了在"開局"上濃筆重彩，然后分專題深入敘述；第五編，"鄧小平時代的挑戰(zhàn)"（1989--1992），實際上寫了他的第四落、天安門事件和第四起，南巡；最后一篇，"鄧小平的歷史地位"，相當(dāng)于終曲。
　　如果只是按照這些故事情節(jié)去寫，那就寫成了生活傳記，這不是傅高義先生要寫的。他不是傳記學(xué)家，更不是文學(xué)家，而是社會學(xué)家和東亞研究專家。他想做的是通過寫鄧小平，幫助美國了解中國的變化；通過寫中國，幫助美國人了解亞洲的重要發(fā)展。因此，他的關(guān)注點是鄧小平對中國施了何種魔法，讓它從美國的敵人變成盟友，又變成最重要的貿(mào)易伙伴；讓它從一個貧窮動亂的國家變成世界第二大經(jīng)濟體；而比中國發(fā)達程度高、看上去也更穩(wěn)定的蘇聯(lián)卻突然崩盤？
　　這個魔法，傅高義先生其實是找到了，只是沒有明確表述，那就是"用目標(biāo)帶動轉(zhuǎn)型"。在為他"加冕"的1978年12月13日召開的中共中央經(jīng)濟工作會議上，他宣告："解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看"。前8個字，是他的施政哲學(xué)，日后被表述為"貓論"（不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓，實效主義），"摸論"（摸著石頭過河，漸進主義），"刀論"（不爭論，行動主義）；后7個字，是他的施政取向，就是"向前看"，不向后看。
　　向后看，只能看見仇恨和舊賬，帶來的當(dāng)然是報復(fù)和清算，如果這樣做，社會將更深地撕裂。向前看呢？看到的是目標(biāo)。
　　他在這篇講話里提到的主要目標(biāo)是"實現(xiàn)四個現(xiàn)代化"，他心里想的另一個大目標(biāo)，是港澳臺回歸，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。這兩個目標(biāo)，是辛亥革命以來好幾代中國人的夢想。為了實現(xiàn)四化目標(biāo)，他指明的途徑是：改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，讓一部分人先好起來。為了實現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)，他立即行動起來，訪問美國（1979年1月）和日本（1978年10月），締結(jié)中日有好條約，實現(xiàn)中美關(guān)系正�；槭裁�？在鄧看來，臺灣拒絕統(tǒng)一，是因為美國撐腰。如果美國與臺灣斷交，從臺灣撤軍，且不再向臺灣賣武器，臺灣走投無路，勢必與大陸展開統(tǒng)一談判，這個方法，可以叫做"倒逼統(tǒng)一"。
　　第一個目標(biāo)（四化）帶動了對內(nèi)搞活（改革），第二個目標(biāo)（統(tǒng)一）帶動了對外開放，向美國、日本和西方世界開放。與此同時，卻關(guān)上了對蘇聯(lián)的大門，而且還在門上釘了3顆釘子，要求蘇聯(lián)：1.從中蘇邊境撤軍；2.從外蒙撤軍；3.越南從柬埔寨撤軍。第3根釘子尤其不講理，但效果極好，防止蘇聯(lián)勢力以越南為基地，進入東南亞。實際上，關(guān)閉通向蘇聯(lián)的大門，也是為了創(chuàng)造良好的國內(nèi)改革環(huán)境。舊體制的"延安"在蘇聯(lián)，杜絕國內(nèi)守舊派朝圣，切斷計劃思想來源，有利于減少分歧，形成改革共識。這樣做的結(jié)果，沒有讓蘇聯(lián)吸引中國，倒讓中國吸引了蘇聯(lián)，并且把蘇聯(lián)逼上了改革之路。
　　不過，鄧小平憧憬的目標(biāo)并沒有完全實現(xiàn)。美國在售臺武器問題上最終沒有徹底讓步，只同意在售臺武器數(shù)量和先進程度上節(jié)制，這讓很少發(fā)怒的鄧小平，大發(fā)雷霆（傅著中文版327頁），他意識到，"以合理方式，通過與臺灣對話解決國家統(tǒng)一問題"，已經(jīng)無望了。要解決，只有動用武力。鄧小平放棄了動用武力解決臺灣問題這個選項，后人為此將感激他，否則，大陸可能多一個省，中國民族將失去一個率先民主化的政治體。雖然臺灣沒有回歸，但祖國統(tǒng)一的目標(biāo)卻實現(xiàn)了一半：收回香港和澳門。
　　而且，在這個目標(biāo)帶動下，他還主導(dǎo)了國家體制轉(zhuǎn)型：從單一制的中央集權(quán)體制，轉(zhuǎn)向復(fù)合制的地方分權(quán)體制，即"一國兩制"。雖然，國家的主體部分仍然是中央集權(quán)，分權(quán)的只有香港和澳門，但它們就像激活一船沙丁魚的兩條鯰魚一樣，為國家活力的增強做了貢獻。我在《公天下》一書里提出，中國的黃金時代都誕生在分權(quán)時代，比如春秋、文景、貞觀、康乾和民國10年，當(dāng)下的情況，也有點類似。
　　
　　用效率拉倒舊所有制藩籬
　　
　　如果把實現(xiàn)四化比作這個國家開步走，鄧小平1978年上臺時，中國舉步維艱。按照文革時期的邏輯，寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。所謂社會主義的草，就是平等的貧窮；所謂資本主義的苗，就是不平等的富裕。把社會主義的草比作左腳，資本主義的苗比作右腳，當(dāng)時的情況是，左腳癱瘓，右腳捆綁，整個社會寸步難行。為打破這個僵局，在前面提到的1978年12召開的中央工作會議上，鄧小平在其名為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中稱：
　　"在經(jīng)濟政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。"
　　這段表述，用老百姓的話說，就是打破"大鍋飯和鐵飯碗"；用稍微理論化的表述，就是破除絕對平均主義。其經(jīng)濟政策含義，就是先邁效率這只右腳。這也是中國改革的方法論綱領(lǐng)：試點，試錯，示范。一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，就是試點；做錯了，修改，是試錯；做對了，"影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)"，就是示范。結(jié)果是，"波浪式"發(fā)展。
　　傅著用3章的篇幅敘述了這個過程，如果加上對日本和美國的開放兩章，就是5章，相比于用1章寫鄧小平的大半生（1904-1969），可算是不惜筆墨。有句俗語說，一石激起千層浪。
　　中國改革發(fā)展的波浪，開始是由3顆石子激起來的，扔石子的3個老小孩，一個叫習(xí)仲勛，在廣東南海邊扔；一個叫萬里，在安徽農(nóng)村扔，第三個叫趙紫陽，在四川農(nóng)村扔。"要吃米，找萬里"，"要吃糧，找紫陽"，是后面兩顆石子激起的"千層浪"。這都是農(nóng)村改革。也可以用6個字來刻畫廣東南海邊發(fā)生的事情："要賺錢（粵語發(fā)'qing'），找仲勛"。
　　作者對在廣東和安徽扔石子的兩個老小孩，情有獨鐘，寫得詳細而生動。1978年底，習(xí)仲勛取代韋國清任廣東省委第一書記，就解決逃港（內(nèi)地人逃亡香港）問題開會，習(xí)要求嚴(yán)懲逃港者。一個干部說，"邊界這邊的廣東人，沒白沒黑地干活，仍然吃不飽，逃到香港后用不了一年，就能得到他們想要的一切。"習(xí)當(dāng)即宣布開除這個干部。這個干部說，不必了，他已經(jīng)辭職了。幾天后，習(xí)聽取更多情況，了解到鄧小平到廣東視察時，說警察軍隊解決不了逃港問題，是邊境兩邊生活水平差距太大，要解決問題，中國要改革，改善邊境這邊人們的生活。再開會，習(xí)做了檢討，并向那個干部道歉，還挽留了他。此后，習(xí)全力推進設(shè)立深圳經(jīng)濟特區(qū)，逃港的人也逐年減少。
　　萬里1977年中就任安徽省委書記，用十幾天時間到農(nóng)村調(diào)查，"目睹普遍的貧困現(xiàn)象讓他心碎。村鎮(zhèn)到處都是面容憔悴、缺衣少食、住房簡陋的人。有些地方甚至連木頭桌子也沒有，只有泥砌的桌子。"他制定了"省委六條"，核心意思是，允許農(nóng)民自己想辦法免于饑荒。在"六條"的影響下，1978年鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民以生死狀形式，簽下承包書，搞了單干。萬里不僅沒有阻止，還暗中支持。
　　兩顆石子扔下去后，激起層層漣漪。開放從14個沿海城市，由南向北，波及海南、浦東、東北；農(nóng)村改革從安徽、四川，浪涌全國各地，并進入城市。呈現(xiàn)出沿海登陸內(nèi)地，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略態(tài)勢，這也就是鄧小平設(shè)想的"波浪式發(fā)展"。
　　容易明白的是，改革的右腳，邁的是效率，誘導(dǎo)的是利益。先解決溫飽，然后是小康。經(jīng)濟學(xué)基本原理告訴我們，解決效率問題，只能從市場化著手。在自給條件下，產(chǎn)出由自己的消費決定，滿足自己消費后，產(chǎn)出便停止；在交易條件下，產(chǎn)出由市場需求決定，只要有市場需求，產(chǎn)出可以無限制擴大。如果只解決溫飽問題，不市場化也可以，要小康和現(xiàn)代化，則必須市場化。
　　如同計劃與公有制是孿生兄弟一樣，市場與私有制或股份制，也是孿生兄弟。要效率，必須要市場。要市場，必須要產(chǎn)權(quán)明確，私有化，或股份化。因此，中國經(jīng)濟改革，就其內(nèi)容來說，只有兩個關(guān)鍵詞：市場化和股份化。這兩件事情，1978年開始做，1989年下半年到1991年底有所停頓。1992年2月，鄧"南方之行"后，改革的波浪再次涌起，并很快席卷全國，伴隨上海、深圳兩個證券交易所的開辦，中國的市場化改革已不可逆轉(zhuǎn)。
　　
　　"中國夢"的上篇
　　
　　傅著第8章記載了這樣一件事情，鄧小平剛剛發(fā)表"即位詔書"3個月后，　即1979年3月25日，有個曾經(jīng)當(dāng)過兵的北京動物園職工，名叫魏京生，跑到當(dāng)時熱火朝天的西單民主墻貼了篇文章，題目是《第五個現(xiàn)代化--民主》，結(jié)果，他被判有期徒刑15年。
　　這件事情表明，如果把鄧小平要復(fù)興的中國，稱為中國夢，那么，他要做的夢，與魏京生要做的夢并不相同。鄧當(dāng)時已過古稀之年，75歲高齡，而魏京生當(dāng)時只有29歲，還在青春夢的后期。鄧并不想再活500年，知道留給自己的時間并不多，他要實現(xiàn)的目標(biāo)是有限的：
　　——國家富強；
　　——國家統(tǒng)一；
　　——國家轉(zhuǎn)型。
　　如果讀者您來驗收鄧小平時代的這三項工程，會打多少分呢？以我之見，國家富強，可以打80分以上，從1978年到2005年，中國的GDP總量增長了10.9倍，人均GDP增長了10.1倍；作為這個時代延續(xù)，2010年，中國GDP總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，2012年，中國GDP（8.767萬億美元），是日本（4.141萬億美元）的兩倍，俄羅斯的4倍（2.103萬億美元）。
　　國家統(tǒng)一，也可以打80分以上。臺灣、香港、澳門，回歸了兩個，而且沒有動用武力，還保持了港澳的繁榮和穩(wěn)定，這主要得益于鄧小平創(chuàng)制的"一國兩制"模式。雖然臺灣沒有接受這個模式，但它對臺灣本土化和民主化施加了外部作用力。此外，鄧主導(dǎo)提出的大陸-臺灣"三通"（通郵、通商、通航），特別是歡迎臺灣外省人到大陸探親的倡議，終于在1987年得到病榻上的蔣經(jīng)國積極回應(yīng)。鄧再次運用其得心應(yīng)手的功能主義方法，試圖用兩岸交往帶動統(tǒng)一。在蔣經(jīng)國去世后，鄧知道國家統(tǒng)一的夢，他只能做到這里。
　　至于國家轉(zhuǎn)型，可打的分要低一些，大概60分左右。先談?wù)?quot;轉(zhuǎn)型"的含義。我在文章的第一部分提到，中國國家轉(zhuǎn)型，有兩個方面的含義：第一，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，第二，從蘇式"動物莊園"和毛式"野蠻叢林"向人類文明轉(zhuǎn)型。其實，這兩個含義，是描述性的，而不是理論性的。理論性描述，有兩個維度，一是體制結(jié)構(gòu)，二是正義原則。從體制上看，鄧小平主導(dǎo)中國從全權(quán)體制，成功轉(zhuǎn)型為后全權(quán)體制，也可以稱之為"類威權(quán)體制"。全權(quán)體制，可以定義為：非市場經(jīng)濟+非民主政治，其特征是"3個代替"--1.政府代替經(jīng)濟、社會和文化；2.政黨代替政府；3.領(lǐng)袖代替政黨。后全權(quán)或威權(quán)體制，可以定義為：市場經(jīng)濟+非民主政治，其特征是執(zhí)政黨"3個代表"--1.代表先進生產(chǎn)力；2.代表先進文化；3.代表國民最大利益。從3個代替，到3個代表，就是對這個轉(zhuǎn)型的最簡單刻畫。
　　從正義原則上看，鄧小平主導(dǎo)中國，從空想"利他正義"國家成功地轉(zhuǎn)型為實際"互利正義"國家。這個要做點解釋，我在《改革與公正》一文里曾經(jīng)討論過這個問題，關(guān)于"利他正義"，是這樣說的：
　　"雖然所有的正義或公正定義必定包含一定意義上的平等，但平等并不直接等于正義或公正。世界上有不平等的不公正，也有平等的不公正。絕對平等就是平等的不公正。絕對平等意味著所有人干多干少都能得到同樣的報酬，這對那些能力強、付出多、貢獻大的人來說，是不公正的。"
　　"要為絕對平等辯護，你必須對公正或正義重新下定義：公正或正義的行為既不是自利行為，也不是互利行為，而是利他行為。根據(jù)這個定義，一切計較個人利弊得失的行為都是不正當(dāng)?shù)摹Ｓ谑�，絕對平等便可以被接受為正義，或至少不會被看待為不正義，因為只要允許自利行為發(fā)生，平等就不可能是絕對的。"
　　這就是"正義即利他"，或"利他的正義"。顯然，只要人不都是利他的，或者說，只要有自利的人存在，這種"利他正義"，要么成為空想，要么成為暴政的借口：把不平等的個人，切成平等。這種做法，在理想狀態(tài)下，是"平等的不公正"；在現(xiàn)實世界里，必定蛻變?yōu)樽顗牡那闆r："不平等的不公正"。鄧小平的改革，從人性哲學(xué)上，承認(rèn)自利的合理性，遵循市場正義原則。所謂市場正義原則，就是"互利的正義"：限制理性利己，付出最小代價以實現(xiàn)與他人合作。"市場互利正義"遵循機會平等，而非結(jié)果平等，因此是"不平等的公正"，不平等指結(jié)果，公正指機會。
　　毋庸多言，互利正義是效率和利益優(yōu)先的正義原則，它帶來社會財富增長的同時，也會帶來分配不公，和兩極分化。因此，在堅持經(jīng)濟體制"互利正義"的前提下，在政治體制上實現(xiàn)"公平的正義"，也就是平等的公正，就成為迫切需要。
　　讓我們最后來核對一下鄧小平時代的資產(chǎn)平衡表：國家逐步富強，但政治尚未民主；港澳已經(jīng)回歸，兩岸有待統(tǒng)一；全權(quán)轉(zhuǎn)型為威權(quán)，還沒有到達憲政；平等的不公正讓位給不平等的公正，還需要進一步遜位給平等的公正。
　　已做到的，是中國夢的上篇，等待完成的，是中國夢的下篇，這也是中共第五代領(lǐng)導(dǎo)人需要承擔(dān)的歷史責(zé)任。
　　
　　驅(qū)散夢魘
　　
　　不過，鄧小平時代也并非全是美夢，也曾有經(jīng)纏繞他的夢魘，揮之不去，再次顯現(xiàn)，纏繞其受害人和國家，釀成悲劇。
　　傅著記載了兩個情節(jié)十分類似的"晚年故事"，一個是毛澤東的(第5章，靠邊站)，另一個是鄧小平的（第20章，北京：1989）。兩個故事，劇情相類，劇場相同，都是天安門廣場，都起因于對一個受人愛戴的逝者的悼念，因為受阻，最后導(dǎo)致流血，和另一個活著的領(lǐng)導(dǎo)人的被廢。在1976年發(fā)生的故事里，鄧小平扮演的是被廢的受愛戴也是受害者的角色；在1989年的故事里，被罷黜的是別人。
　　傅著的不足之處是，對這兩個故事，只有表面敘述，沒有深層分析。
　　假如不同的人，都跌倒在同一個地方，絆倒他們的就可能是同一塊石頭。就我們討論的"晚年故事"而言，這塊石頭，便是最高權(quán)力更迭。迄今為止，人類創(chuàng)造的最高權(quán)力更迭方式有3種基本類型：一是禪讓，二是世襲，三是民選。禪讓與世襲的共同點是，都要預(yù)先確定接班人；禪讓制與民選制的共同點是，都有不同候選人的競爭。顯然，在3種更迭方式里，最穩(wěn)定的是世襲，因為它最大限度地排除了競爭，只有唯一繼承人，一般是嫡長子；比較穩(wěn)定的是民選，雖然有候選人競爭，但不需要事先指定，執(zhí)政期和更迭期分開，施政者與抉擇者（選民）分開，誰將接班，不是現(xiàn)任首腦決定的，因此，候選人競爭不會影響施政。
　　最不穩(wěn)定的，是禪讓，不僅要預(yù)先確定接班人，還有預(yù)定接班人與備選接班人之間的競爭，而且接班人的選擇者和接班人同時都是施政者，通常選擇者是現(xiàn)任首腦，預(yù)定接班人做首腦的助手，我稱之為"第二把手"。這種體制的最大問題，是現(xiàn)任首腦必定患上"安全饑渴癥"，他既要選擇接班人做第二把手，又擔(dān)心接班人對自己不"忠誠"；既要他能干，有政績（不能干不能勝任，無政績無人信服），又怕他太能干、太有政績，隨時取代了自己。一般來講，首腦與其作為第二把手的接班人之間的權(quán)威落差越大，就越有安全感。解決這個問題的辦法，就是當(dāng)?shù)诙咽滞仙阶约翰话驳某潭葧r，就更換他。越是終身制的禪讓制，更迭得越多，毛一生經(jīng)歷了所謂"10次路線斗爭"，其實就是更迭了10次第二把手或接班人。
　　復(fù)制斯大林體制的國家，有選擇禪讓模式的，也有選擇世襲模式的。世襲模式國家，有兄終弟及的，比如古巴；也有父死子繼的，比如朝鮮。這兩個國家的體制一直比較穩(wěn)定，也很少動亂，就是因為世襲模式排除了競爭。中國和蘇聯(lián)選擇的是禪讓模式。禪讓模式也有兩種，終身禪讓制，和任期禪讓制。整個蘇聯(lián)時期和毛時代，實行的是終身禪讓制（赫魯曉夫例外），就是現(xiàn)任首腦死后，第二把手才接班。
　　創(chuàng)制大師鄧小平對毛晚年的錯誤有切膚之痛，他知道這與最高權(quán)力更迭體制的弊端有關(guān)，下決心改革。改革的結(jié)果，是把終身禪讓制，變成了任期禪讓制，這是巨大的歷史進步，整個執(zhí)政團隊年輕化了，但沒有根除禪讓制的痼疾--首腦安全饑渴，和接班人競爭。鄧小平對自己的接班體制改革進行了反思，他在"南方之行"后，做了最后一件事情：通過中共十四大，對任期禪讓制進行了再調(diào)整，不成文地確立了"隔代禪讓任期制"：前任首腦確定現(xiàn)任首腦的接班人。
　　一再被這個夢魘糾纏，是中國夢只寫了上篇，拖延下篇的結(jié)果。徹底驅(qū)散它，也是接著寫中國夢下篇的第5代執(zhí)政團隊的歷史使命。其實，完成了憲政轉(zhuǎn)型，夢魘自會消散。
責(zé)任編輯：txy

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