人從一個居住習(xí)慣了的地方，搬到另一個生活方式生活習(xí)慣不同、語言不同、文化風(fēng)俗不同的地方，都要有一個重新認(rèn)識、重新熟悉、重新習(xí)慣周圍一切的過程，有一個感受和比較各種程度的不同的過程。中國人很實際，并不站在那兒坐在那兒一個勁兒地討論感嘆如何欣賞感受這樣種種的不同，而是關(guān)注于如何積極主動地適應(yīng)這不同：入鄉(xiāng)隨俗，早就預(yù)料到了生活方式風(fēng)俗習(xí)慣的不同，于是心理早就有所準(zhǔn)備，遇到不同，適應(yīng)就是了。而西方人美國人大概是因為一是喜歡新鮮熱愛奇異，二是吃飽了沒有太多事可做的緣故（不久前有網(wǎng)友貼出《文明其實是閑出來的》的帖子，希望大家討論），所以喜歡而且心理需要關(guān)心這樣務(wù)虛的東西，于是特別提出了這個culture shock 的概念，給了很多人不少的事干。一些來到美國的中國人也學(xué)著大談自己對西方文化的如何震驚。
一般美國的老百姓比如藍(lán)領(lǐng)工人，飯館旅店的服務(wù)人員，一般機(jī)構(gòu)企業(yè)的辦事員們忙于自己的生活，并不介意特別關(guān)心外國人感覺如何。我印象里是教育文化知識界的人們特別熱心于這個culture shock。曾經(jīng)不止兩三次我被熱心的美國人民問起：你來到美國一定為我們社會的自由而感到震驚吧？我仔細(xì)打量著美國人民，很為如此沒有教養(yǎng)的問話，竟然出自如此特等文明社會的受過高等教育的公民之口感到臉紅。
望著臉不變色心不跳熱切期望著我的回答的美國鬼子們，我嘆里一口氣，對這群井底之蛙們說：咳，看來你們還是真的不知道什么是真正的自由。周圍坐了一圈兒的鬼子們頓時眼睛瞪得包子大，臉上掛起個大問號：你說什么？！
我是見過根本沒有紀(jì)律和自我約束這樣基本概念的自由人群的。我在遼闊的內(nèi)蒙古大草原上與蒙古族牧民們，與羊牛馬駱駝狗們一起瀟灑生活過七年。蒙古族牧民們豪放淳樸大度樂觀，他們的生活天人合一自由自在，根本用不著，所以就沒有紀(jì)律、自我約束這樣的概念，當(dāng)然也就沒有與之配套的獨立、自由這類偉大而神圣的意識和追求。學(xué)生們的紀(jì)律問題居然成為我們大隊的隊辦小學(xué)的最大問題。
我給美國人民講遼闊無邊的內(nèi)蒙古大草原，講天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊，講天人合一，講自由豪放，講獨來獨往，講毫無組織紀(jì)律性，講想干什么就干什么，根本就不知道什么是自我約束。一群美國人民頓時自嘆不如，傻了眼，卡了殼兒，沒了聲兒。
我感到奇怪的是不少中國人也特別熱衷于這個文化震驚，而且專門是到了美國如何感受文化震蕩文化震驚。這震蕩震驚的內(nèi)容無非就是想著法兒地贊嘆美國令人眼花繚亂的豐富的消費物品，與消費物品相適應(yīng)的五花八門無奇不有的享受作樂方式，批評政府罵總統(tǒng)的自由，美國社會對個人、個人愿望、個人選擇的重視。
這群人數(shù)不少的敏感的中國人被美國社會美國文化震蕩震驚了一通之后，相當(dāng)一致地被漂白了“芯”，當(dāng)然皮還是黃的（漂白程度有所不同），成為熱愛或是無限熱愛著美國的美籍華人（當(dāng)然要加入美國籍了）。這群黃皮白芯們對于美國的國家利益當(dāng)然是絕對有用的特殊人才。
我到了美國沒有感到什么文化震蕩：不就是換了個地方生活嗎？要說震蕩，內(nèi)蒙古大草原那才叫震蕩：完全不同的逐水草而居的游牧生活方式，住蒙古包（就是帳篷），無自來水無電，冬天吃喝洗涮全靠化雪，騎馬趕牛車，喝茶吃炒米手抓啃羊肉，沒有蔬菜沒有水果，完全不同的文化風(fēng)俗，再加上我們連一個詞都聽不懂的徹頭徹尾的“外國語言”——蒙古語。
在美國住了幾年之后，我還是漸漸地真的感到了culture shock。這里的culture shock 翻譯為文化震驚比較合適。下面就說說這個文化震驚。
剛來美國時，我對美國社會和美國人民還是充滿了敬意的：這里可是現(xiàn)代文明的最高境界：令中國老百姓羨慕不已的美國人民，有著豐富的個人消費物品的生活水平，與之相應(yīng)的時髦消費生活方式；發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；普及的先進(jìn)教育，百分之四十以上的高中畢業(yè)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)；各種傳媒信息極為發(fā)達(dá)，尤其是學(xué)習(xí)生活在大學(xué)這個環(huán)境中，圖書館、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、報紙雜志、廣播電視，獲得專業(yè)信息以及其它各種信息不用費大工夫。于是，我的理所當(dāng)然的想象推論就是：美國人民，尤其是受過高等教育的美國人民一定是高素質(zhì)的人口——理性，謙虛，求知欲強(qiáng)，知識面寬，有著很強(qiáng)的獨立思考能力，寬容，自我抑制力強(qiáng)，不庸俗，充滿愛心，友好，向上樂觀。
幾年住下來，美國人民不斷地用自己的實際行動向我勸說著：這想當(dāng)然的推論可是相當(dāng)?shù)挠袉栴}�。�
首先，美國人民一點兒也不謙虛：美國絕對是Number 1（數(shù)第一），美國是上帝特殊保佑著的國家，凡是美國說的就都是真理。美國人民非常熱衷于那些超人（superman）的概念和電影：美國超人拯救全世界，拯救全人類。
第二，美國人民可沒有多少求知欲，并且知識面很窄。我跟很多受過高等教育的美國人民聊天的第一個感想就是：真沒勁，這些人怎么幾乎什么都不知道啊，更要命的是什么還都不想知道。中國人坐在一起常常能海闊天空天南地北地一通來勁的神聊吹牛。我記得在北京居民區(qū)小公園里提著鳥籠溜鳥的老頭們，聊起天來也是國內(nèi)國際歷史地理一套一套的。而與美國人民聊天一般來說還是真乏味，他們中的絕大多數(shù)對與自己生活的小天地?zé)o關(guān)的事物，那是一點兒也不感興趣，而且他們的理解能力的水平楞是讓你說不出一句話來。下面舉例說明。
上上下下的美國人民對中國計劃生育政策的態(tài)度就是一個很生動的例子。由政府提出并執(zhí)行計劃生育政策，這可是百分之九十九以上的美國人民不能理解的：政府怎么能規(guī)定一家生幾個孩子呢？我說，中國國土的可居住面積比美國要小好多，但是中國的人口是美國人口的五倍多，中國不搞計劃生育怎么行呢？可愛的美國人民眨眨眼，怎么也弄不明白這個可居住面積小好多與那個人口五倍多有什么關(guān)系，仍然不解地說：那政府也不能控制人民生孩子呀。這還不是普通的美國人民，而是大學(xué)里的教授、職工、學(xué)生們。我耐心地苦口婆心了一遍又一遍，詳細(xì)闡述不同的國家有不同的自然環(huán)境社會環(huán)境，于是也應(yīng)該有相應(yīng)的不同管理政策�？伤麄冞�是頑固地眨眼搖頭，說政府無權(quán)干預(yù)。這次輪到我搖頭了：這些受過高等教育的美國人民是怎么了？經(jīng)過多次的、若干年的交談經(jīng)歷，加上自己的刻苦思考琢磨，我明白了：大多數(shù)美國人民無論如何鉆不出自己生活的這個圈兒，用美國話說就是不會也不能站在別人的鞋里看問題。他們對世界各地發(fā)生的的任何事情，都得拿到自己生活的這個圈兒里來看，來比較，來理解。這可真讓人大失所望。
第三，寬容別人、約束自己可不是美國人民的美德。市場經(jīng)濟(jì)講究的是叢林法則的適者生存、強(qiáng)者為王，而謙虛是loser（失敗者）的本能，寬容是無能者的特點。
第四，美國人民能夠獨立思考嗎？經(jīng)過二十多年的仔細(xì)觀察，我的結(jié)論是：美國人民基本不會獨立思考，或者更確切地說，絕大多數(shù)美國人民根本不懂什么是獨立思考，就是說，你給他們獨立思考的機(jī)會，他們都不知道應(yīng)該干什么。這都是被市場經(jīng)濟(jì)洗腦的結(jié)果。一提起洗腦，人們馬上想到社會主義國家，其實，洗腦是資本主義國家的一個很根本的現(xiàn)象，只不過這里的洗腦被耀眼的人權(quán)民主自由掩蓋著。社會主義國家的洗腦比起現(xiàn)代文明資本主義國家的洗腦來，那可絕對是小巫碰見大巫了。關(guān)于美國社會的洗腦，因為題目太大內(nèi)容太多，以后要作專文來探討。
接著說獨立思考，舉一個例子。
不少中國人聽說過美國的寄郵包炸彈者（Unabomber）Theodore Kaczynski。Kaczynski寫了一篇很有名的宣言《Industrial Society And Its Future》（《工業(yè)化社會及其未來》），這篇文章分析了資本主義工業(yè)化社會由于科學(xué)技術(shù)急劇高速發(fā)展而帶來的種種社會問題，作者警告說這些問題將會對未來的社會造成巨大災(zāi)難，并且提出了解決的方案。這是一篇真正有著獨立思考精神的文章，盡管文章的不少分析我不同意，解決的方案我并不同意，但這是一篇非常值得一讀的，具有很多啟發(fā)性的文章。
但是這篇文章以及作者的命運如何呢？
Kaczynski有著數(shù)學(xué)博士學(xué)位，有著理性思考的頭腦。通過觀察思考，他認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就像被人類放出瓶子的那個魔鬼，魔鬼一旦出了瓶子，人類就無法控制，而這魔鬼最終是要控制人類，進(jìn)而毀滅人類的。Kaczynski 在文章中詳細(xì)地分析了科技的發(fā)展已經(jīng)給人類社會造成的種種問題，將會給人類社會帶來的種種問題，他鄭重提醒人們應(yīng)該及早認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加以有效控制，以避免人類社會的最終毀滅。
這是不同于主流意識的真正的獨立思考。一向標(biāo)榜熱愛、推崇獨立思考批判意識的美國的文化界、思想界、教育界、主流媒體、支流媒體、出版界，給以重視或給予任何關(guān)注了嗎？當(dāng)然沒有。經(jīng)過多年的各種努力，Kaczynski找不到任何渠道發(fā)表自己的看法，而他又認(rèn)為只有使更多的人了解了他的觀點，并采取了一定的行動后，才能避免人類社會的毀滅。為了使人們了解他的觀點，他給若干從事高科技的工程師技術(shù)人員寄去郵包炸彈。二十多年過去，最后，為了抓獲寄郵包炸彈者，美國司法部授意紐約時報和華盛頓郵報同時發(fā)表了這篇《工業(yè)化社會及其未來》（1995），我才有機(jī)會讀到了這篇文章。但是熱愛獨立思考的美國人民中又有多少人閱讀了這篇文章呢？
我是反對使用郵包炸彈這樣的手段的。如果kaczynski有正常的媒體渠道發(fā)表自己的意見，他是一定不會去寄郵包炸彈的。如果現(xiàn)在你去問問美國人民：寄郵包炸彈者Kaczynski是什么人，百分之九十九的美國人民會告訴你：是個瘋子。再問：他為什么要寄郵包炸彈呢？答曰：他是瘋子嗎。再問：他有什么觀點呢？一片眨眼加搖頭，然后兩眼瞪著你，答曰：瘋子有觀點么？這就是熱愛崇拜獨立思考的美國人民。
第五，美國人民更加理性了嗎？沒有。對一般人來說使用大腦來思考問題，并不是一種愉快的享受。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，計算機(jī)各種程序軟件的應(yīng)用，工作中生活中計算機(jī)軟件操縱的各類自動化半自動化機(jī)器的應(yīng)用，使得人們真的用不著多用腦子了。理性是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是要進(jìn)行一番有些艱苦的腦力勞動的。順應(yīng)著歷史發(fā)展的必然，美國人民當(dāng)然是不去費力用大腦思考，因而更加非理性化了，感情化了，甚至更進(jìn)（退）了一步：感觀化了。
我們在大學(xué)里教書很能體會到這么一個變化：學(xué)生們對數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些需要基本邏輯思維的課程是越來越討厭痛恨，越來越玩不轉(zhuǎn)了。學(xué)生們抽象思維邏輯推理的能力基本沒有了。下面是一個非常好的例子。
我在幼兒園時阿姨給我們出過一道智力測驗題：一個農(nóng)民帶著一只狼、一只羊、一棵大白菜，要過一條河。河上只有一條很小的船，這小船一次只能載農(nóng)民和他帶的一樣?xùn)|西。這樣問題就來了：把狼和羊留在岸上，狼要吃掉羊；留羊和白菜，當(dāng)然羊要吃白菜；而狼是不吃白菜的。問題是：這位農(nóng)民應(yīng)該如何安排能使得自己和三樣?xùn)|西都安全過河。我把這道智力測驗題說給上我的數(shù)學(xué)課的幾個班的學(xué)生們。你猜怎么著？沒有一個人給出答案。這倒不是最糟的，最糟最要命的是學(xué)生們的態(tài)度，一多半的學(xué)生根本就拒絕去想一想這個農(nóng)民的問題。他們瞪著眼睛反問我：這與我們有什么關(guān)系？
美國的年輕人們熱愛的音樂多是歌詞基本聽不清的吵鬧的搖滾樂重金屬敲擊樂，而且聽的時候一定要把音量放到最大，使得整個屋子都在震動。對這種音樂不是用耳朵去聽，而是全身在感受。不少人在自己的汽車?yán)镅b上功率相當(dāng)大的音響設(shè)備，車開過時，一陣轟鳴的音響撲面而來，你能感到地面都在顫動。
美國現(xiàn)代的電影少了以往精彩的人物對話，細(xì)膩的性格描寫，豐富的故事情節(jié)；多了展示各種先進(jìn)武器、展示人體強(qiáng)壯肌肉的暴力打斗，讓人頭暈?zāi)垦５母咚俟飞蠌澢铰飞系钠囃婷鼇y追，加上高科技制造出的多種驚心動魄的特殊效果。電影趨向刺激感官化了。
在美國越禁越盛的毒品，更是折射出美國人民理性精神的失落。
以上這些意想不到的inconsistency（不一致，不協(xié)調(diào)）真是把我震得一楞一楞的，驚得趕快扶住下巴。
震驚之余，我開始琢磨為什么，為什么我對于美國人民應(yīng)該具有高素質(zhì)的美好期望會落空。發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)普及的教育、現(xiàn)代高科技的信息傳媒、高水平的物質(zhì)生活、自由民主的政治環(huán)境等等現(xiàn)代化社會的這一切，與高素質(zhì)的社會公民，有必然的聯(lián)系嗎？美國社會提供出來的顯然是沒有必然聯(lián)系的一個有力的反例，這是怎么一回事啊？美國社會這個反例具有普遍性嗎？這是不是與那個什么異化有關(guān)��？或者是物極必反，好事不能讓你一個人全占了，這類的中國傳統(tǒng)的哲理智慧在搗亂呀？希望大家廣開思路給以討論。
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