當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)動態(tài) >> 傳媒消息 >> 實現(xiàn)現(xiàn)代化，是很多發(fā)展中國家孜孜以求的夢想。但一場“占領(lǐng)華爾街”運動卻讓世人看到，即使是世界上最發(fā)達(dá)的國家，在現(xiàn)代化之后仍然存在嚴(yán)重的社會問題。
黨的十八大提出建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。如何看待西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路并從中汲取有益的借鑒和教訓(xùn)？如何走出一條具有自己特色的社會主義現(xiàn)代化道路？解放日報記者日前采訪了中國人民大學(xué)教授溫鐵軍。
人口過億的發(fā)展中大國尚無西式現(xiàn)代化成功的先例
解放日報記者李小佳（以下簡稱記者）：在討論現(xiàn)代化時，人們總是繞不開西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗。然而，如何看待別人走過的路和走好自己的路之間的關(guān)系，卻仍是思想理論界紛爭頗大的焦點。有照搬說，有國情說，也有揚棄說，還有超越說。十八大之后，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了追求“中國夢”的偉大目標(biāo)，宣示了最大的發(fā)展中國家要對人類制度文明作出新的創(chuàng)設(shè)貢獻(xiàn)的決心。在這一時代背景下，澄清別人的路和自己的路之間的一些模糊認(rèn)識，也就顯得越來越有必要了。
溫鐵軍：超越西式現(xiàn)代化的制度類型來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，確實很難。但必須堅定信念，因為中國客觀上不可能照搬西式現(xiàn)代化的制度經(jīng)驗。
首先，我們在人口超過一個億以上的大型發(fā)展中國家沒有看到西式現(xiàn)代化成功的經(jīng)驗。
以往一般都認(rèn)為，西方從資源經(jīng)濟(jì)到資本經(jīng)濟(jì)的過程中，在制度安排上主要得益的是私有化、市場化、自由化、全球化。受此影響，很多人認(rèn)為只有在這“四化”方面有所突破，發(fā)展中國家的問題才能解決。多年以來，我先后去了不少發(fā)展中國家做調(diào)查研究，如墨西哥、巴西、印度和印尼等，見到的情況卻與此相反。
墨西哥人口約有1.3億，緊鄰美國，它的私有化、市場化、自由化、全球化程度都比我國高。墨西哥在拉美金融危機(jī)爆發(fā)前，人均收入已超過4000美元，比我國早期設(shè)想的全面小康要達(dá)到的人均水平還多。但墨西哥仍有高達(dá)34%的貧困率。大量農(nóng)村土地棄耕撂荒，流動人口轉(zhuǎn)移到城市形成貧民窟，越是大城市貧民窟規(guī)模就越大。巴西面積跟中國差不多，人口僅1.9億，是世界上人均可耕地面積最大、農(nóng)業(yè)資源最好的國家。但十年前巴西勞工黨競選成功的一個重要原因，卻是許諾“只要我當(dāng)總統(tǒng)，一年之內(nèi)消除饑餓”。農(nóng)業(yè)規(guī)模世界第一的巴西，也出現(xiàn)全國性的無地農(nóng)民和城市貧民組織起來去占領(lǐng)閑置土地的示威運動，政府為了解決貧民的饑餓還成立了推進(jìn)土改和鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策部門。
這些已經(jīng)走上了西式現(xiàn)代化之路的國家，無論私有化、自由化程度，還是市場化程度，都比中國走得要遠(yuǎn)得多；從制度上看，確實都比中國要“現(xiàn)代化”得多，但其社會三大差別：收入差別、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別，并沒有從根本上得到改觀，不但沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化成為發(fā)達(dá)國家，某些方面的經(jīng)濟(jì)和社會矛盾甚至比我國更復(fù)雜、更尖銳。這種西式現(xiàn)代化在許多發(fā)展中國家的遭遇，說明簡單照搬西方模式是有問題的，并不具有普適性。
其次，照搬西方制度的客觀前提不具備。
回顧西方主要國家實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以發(fā)現(xiàn)，西式現(xiàn)代化很大程度上是一個以殖民化為手段的資本形成和資本擴(kuò)張的數(shù)百年過程。所以，當(dāng)我們現(xiàn)在討論中國的發(fā)展問題時，特別是提出向西方國家學(xué)習(xí)時，必須認(rèn)真思考西方話語環(huán)境中的“現(xiàn)代化”的經(jīng)驗過程及其所總結(jié)出的西方話語，是否是一套符合科學(xué)的客觀解釋。所謂科學(xué)，不外乎是一個可以在同樣條件下被復(fù)制的結(jié)果。那么，這種具有鮮明殖民色彩的西方經(jīng)驗可被別的后發(fā)國家重復(fù)嗎？如果不具備同樣條件而不可重復(fù)，后發(fā)國家、追趕工業(yè)化的發(fā)展中國家，怎么能夠直接就把那一套東西搬過來呢？
此外，今天歐美很多學(xué)術(shù)流派中，如后現(xiàn)代理論、文化研究和社會批判理論，都是對新自由主義的反思，也都對西方國家當(dāng)下的現(xiàn)代化提出了深刻質(zhì)疑。這種內(nèi)生于西方發(fā)達(dá)國家中的反思之興起，也值得想要照搬西式現(xiàn)代化道路的人士深思。
西語不足以解釋中國成就，更不足以預(yù)測中國未來
記者：其實，不照搬西式現(xiàn)代化的背后，還存在一個不能簡單用西方話語或理論來解釋和評價中國尤其是當(dāng)代中國發(fā)展的問題。而拿舶來的一套學(xué)術(shù)概念和詞匯來解釋中國故事，或是試圖將中國本土的問題生塞硬套地納入留洋帶回的“體系”中去分析，似乎正是在部分學(xué) 界人士那里備受推崇的研究方法？
溫鐵軍：確實如此。不照搬西式現(xiàn)代化與不簡單套用西方主流理論，就像是孿生兄妹。假如不能做到后者，也很難完全避免前者的蠱惑。這是因為，西方現(xiàn)代化道路，客觀上正是形成西方話語環(huán)境中被“現(xiàn)代化”理論所漂白了的經(jīng)驗過程。那么，當(dāng)我們現(xiàn)在討論中國的現(xiàn)代化問題時，就不能僅是將這些話語拿過來用，而不去仔細(xì)考慮這一套話語是如何在漂白中形成的。因此，我們需要對這一套話語進(jìn)行解構(gòu)和還原。
換句話說，如果把所謂“現(xiàn)代化”作為一個科學(xué)理念拿過來，那對于西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，包括“殖民化”、對資源能源的高消耗，就應(yīng)該看作是一個通過科學(xué)實驗予以證明的過程，且這個實驗結(jié)果還應(yīng)該被反復(fù)驗證�？墒聦嵡∏ξ魇浆F(xiàn)代化“證偽”，這個過程不僅不可再現(xiàn)，也不能被現(xiàn)代文明倫理所容忍。通過對西方國家現(xiàn)代化歷史進(jìn)行回溯可以發(fā)現(xiàn)，必須對西方話語中一些約定俗成的概念重新認(rèn)識，至少要明白，伴隨著西式現(xiàn)代化經(jīng)驗過程而形成的話語體系不足以解釋發(fā)展中國家，更難以套用到中國，不僅不足以解釋改革開放30多年來中國取得的各種成績，更不足以用來預(yù)測中國的未來。總之，不能搬過來一套概念，直接就成為我們的話語解釋。
上世紀(jì)90年代以來，西方有關(guān)中國的多種爭論自相矛盾，如“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”等，大多屬于當(dāng)代西方中心主義意識形態(tài)化的話語范疇。其存在的普遍問題，是缺乏對于中國歷史經(jīng)驗過程和現(xiàn)實國情的全面了解，更難以做到理論邏輯與經(jīng)驗邏輯的起點一致。而只有當(dāng)我們直面中國現(xiàn)實，深入客觀地觀察、分析、總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實問題，才可能找到對中國未來發(fā)展真正有解釋能力的科學(xué)體系。也是在此意義上，能否避免用西方意識形態(tài)來評價中國經(jīng)驗，能否避免用西方服務(wù)于意識形態(tài)的社會科學(xué)來研究中國經(jīng)驗，正是“中國學(xué)派”能不能真正建立的前提條件。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)形成中國特色的話語體系，強(qiáng)調(diào)中國人文學(xué)科和哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)應(yīng)該有更多自主性，也正是基于這個原因提出的。
現(xiàn)代化或現(xiàn)代性，是一個大課題。我對現(xiàn)代化的認(rèn)識現(xiàn)在還只能處在多國調(diào)查和比較研究所形成的感性認(rèn)識階段。但我們對于西式現(xiàn)代化及其話語，必須具有一些質(zhì)疑和反思能力。在“拿來”之前，得先做“解構(gòu)”。這種自主思考能力，對年輕的一代尤為可貴。年輕人對從書本上、在大學(xué)里學(xué)的東西，可能缺乏必要的批判和反省意識，等積累了一定的實踐經(jīng)驗之后，所感受到的東西和書本上的東西不一樣，到那時也可能就會進(jìn)行痛苦的反思。與其如此，那還不如先把我們這幾代人經(jīng)歷的東西、已經(jīng)能夠反思的東西先做出來，然后告訴年輕人，讓他們現(xiàn)在就開始討論，以免重復(fù)走彎路。當(dāng)然，我們對人類創(chuàng)造的精神財富應(yīng)該兼收并蓄——反思并不是簡單地否定，而是指當(dāng)我們要使用一個既有的概念時，先要弄清楚這個概念是怎么形成的，它對我們中國人的歷史和現(xiàn)狀到底意味著什么。
全球都走西式現(xiàn)代化之路，需要耗盡幾個地球資源
記者：改革開放30多年以來，在國家建設(shè)方面，我們?nèi)〉昧瞬恍〉某煽儯裁鎸χ簧賳栴}。如粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式還沒有徹底轉(zhuǎn)變、大量資源能源消耗對生態(tài)環(huán)境有負(fù)面影響。黨的十八大報告提出建設(shè)“美麗中國”，這是不是對中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的一種探索？
溫鐵軍：西式現(xiàn)代化模式有種種弊端，如殖民擴(kuò)張、社會不公等，但環(huán)境破壞和對地球資源的極大消耗應(yīng)該是最大的代價。有數(shù)據(jù)顯示，全世界按美國方式實現(xiàn)現(xiàn)代化需要5個地球，按英國的方式需要3.4個地球，按照阿根廷現(xiàn)在的現(xiàn)代化程度則需要1.7個地球。如果眾多發(fā)展中國家都想追求西式現(xiàn)代化，這個世界的資源和能源都是不可能支撐的。所以，這也是西方話語自我鼓吹的最大自相矛盾之處。
就我國而言，舊發(fā)展觀曾認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)增長”是解決環(huán)境問題和社會問題的答案，日益增長的生產(chǎn)和消費是現(xiàn)代化的動力和目標(biāo)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又被簡單地約化為GDP增長。盡管物質(zhì)增長和經(jīng)濟(jì)繁榮是國家強(qiáng)盛的重要基礎(chǔ)，但越來越多的情況說明，并非經(jīng)濟(jì)增長了，其他方面的建設(shè)就一定會同步跟上。越來越多人意識到以“GDP增長”和以單純“財富增長”為目標(biāo)的現(xiàn)代化，是一種不厚道的發(fā)展。因為它既非以人為本，也是漠視生態(tài)環(huán)境的。
近些年，中央提出“科學(xué)發(fā)展觀”和“生態(tài)文明”，去年進(jìn)一步提出“美麗中國”等，很大程度上正體現(xiàn)出我們決心要從根本上轉(zhuǎn)變陳舊的生產(chǎn)、消費模式和社會發(fā)展模式。“美麗中國”的提出，賦予生態(tài)文明內(nèi)在具有的多樣化以關(guān)鍵內(nèi)涵，這就在于從科學(xué)發(fā)展的視角出發(fā)，通過生態(tài)文明引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)，形成五大建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。同時，其價值又不止于此：“美麗中國”還意味著中國不應(yīng)該重復(fù)發(fā)達(dá)國家在生態(tài)環(huán)境上曾經(jīng)歷過的“先污染，后治理，再轉(zhuǎn)移”的教訓(xùn)，而是從生態(tài)文明出發(fā)，對中國的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展道路在深刻反思的同時提出更高要求。從當(dāng)前國家戰(zhàn)略調(diào)整的需求看，它與西式的現(xiàn)代化和發(fā)展主義的最大不同，在于更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)一種把環(huán)境和民生放在首位的、厚道包容的新發(fā)展觀。
（《環(huán)球視野globalview.cn》第542期，摘自2013年2月27日《解放日報》）
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