當(dāng)前位置：文章首頁 >> 理論探討 >> 鄉(xiāng)村建設(shè) >> 當(dāng)下中國正在經(jīng)歷著從以鄉(xiāng)村為載體的鄉(xiāng)土社會(huì)向以城市為載體的現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化進(jìn)程與村落變遷正是這一實(shí)踐過程的一體兩面，在此過程中所產(chǎn)生的問題也越來越為學(xué)界所關(guān)注，而在諸多研究中蘊(yùn)藏著的一條主線也即最終的指向就是對(duì)適合中國國情的城鎮(zhèn)化道路的探索。十八大報(bào)告中再次重申了堅(jiān)持走中國特色城鎮(zhèn)化道路的理念，所謂中國特色，不同的學(xué)者從不同的角度作出了各式解讀，但城鎮(zhèn)化過程與鄉(xiāng)土社會(huì)變遷之間的互動(dòng)關(guān)系以及鄉(xiāng)村價(jià)值的存續(xù)問題是絕對(duì)不能被忽略的，對(duì)這一問題的正確解析與判斷對(duì)明確我國城鎮(zhèn)化道路的走向意義重大。
一、問題的提出：城鎮(zhèn)化就是“非農(nóng)化”嗎
在現(xiàn)代化的視野下，與新農(nóng)村建設(shè)相比，城市化和城鎮(zhèn)化更多地被提及，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為現(xiàn)代化等于工業(yè)化加城市化，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程本質(zhì)上就是一個(gè)“非農(nóng)化”的過程，農(nóng)民的“新命”是市民化，只有徹底地“消滅農(nóng)民”才算是真正進(jìn)入現(xiàn)代化，但解決了“人地比”問題就真的意味著徹底解決了“三農(nóng)”問題嗎？推進(jìn)城鎮(zhèn)化就一定要建立在消滅鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上嗎？?jī)烧呤欠谴思幢说年P(guān)系嗎？鄉(xiāng)村價(jià)值已經(jīng)不復(fù)存在了嗎？
�。玻埃保澳辏保霸�，《半月談》網(wǎng)發(fā)起了“我心中的城鎮(zhèn)化是什么樣”在線投票問卷調(diào)查，截至２０１３年１月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，６４％的被調(diào)查者認(rèn)為“是否選擇‘農(nóng)轉(zhuǎn)非’要看政策是否合適，現(xiàn)在城市生活成本也很高”，３２％的被調(diào)查者“不愿意‘農(nóng)轉(zhuǎn)非’，不會(huì)放棄農(nóng)業(yè)戶口和土地”，在被問及目前的城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)民利益變動(dòng)的現(xiàn)狀時(shí)，４６％的被調(diào)查者認(rèn)為“成為市民只是有了身份，新市民能不能在城市過得好很難說”，另有４６％的被調(diào)查者認(rèn)為“農(nóng)民吃虧了，他們被迫放棄土地保障進(jìn)了城，可又沒有在城市發(fā)展的能力，可能成為城市貧民”，只有７％的被調(diào)查者認(rèn)為“農(nóng)民受益了，享受宅基地?fù)Q房等政策，順利轉(zhuǎn)成了市民”。此外，在被問到“您認(rèn)為您所看到的地方在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，目標(biāo)重點(diǎn)放在什么上面”時(shí)，得票數(shù)最高的“抓建設(shè)工程、建示范城鎮(zhèn)，讓城鎮(zhèn)變得更現(xiàn)代”占到了５７％［１］。而在各地開展的城鎮(zhèn)化入城農(nóng)民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，不想進(jìn)城的農(nóng)民并不是少數(shù)，除了基于“就業(yè)難、自身受教育水平低”等因素的考慮外，很多被調(diào)查者也認(rèn)為“農(nóng)村的自然環(huán)境要比城里好”、“自己已習(xí)慣了農(nóng)村的生活方式”、“害怕城里人歧視”、“擔(dān)心養(yǎng)老問題、買不起房、失去土地”［２］。不難看出，對(duì)于那些不能使農(nóng)民從中受益的城鎮(zhèn)化，農(nóng)民是不買賬的。除經(jīng)濟(jì)原因外，文化環(huán)境的變化也導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)“進(jìn)城”心存顧慮，而當(dāng)下的政府驅(qū)動(dòng)型城鎮(zhèn)化（包括扶貧移民工程在內(nèi)）更多地停留在“消滅鄉(xiāng)村”的技術(shù)性層面上，主觀地認(rèn)為中國鄉(xiāng)村的終結(jié)是工業(yè)化、城市化潮流的必然結(jié)果。
誠然，中國走向城市化的趨勢(shì)是不可改變的，而通過農(nóng)業(yè)人口向城市的轉(zhuǎn)移來擴(kuò)大土地經(jīng)營規(guī)模進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化則是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，中國也不可能例外，但這并不意味著就可以人為地終結(jié)鄉(xiāng)村、“為了城市化而城市化”。中華文明是農(nóng)耕文明，城鎮(zhèn)化的過程實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國農(nóng)耕文明進(jìn)行解構(gòu)和改造的過程，城鎮(zhèn)化進(jìn)程與鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷是并行交織在一起的，推動(dòng)城鎮(zhèn)化的過程本質(zhì)上就是中國接受來自西方工業(yè)文明的過程，而任何涉及到對(duì)中國傳統(tǒng)文明環(huán)境的改造都要以承認(rèn)其存在及歷史價(jià)值為起點(diǎn)，否定鄉(xiāng)村價(jià)值、預(yù)設(shè)村落必然消失的單線歷史觀給中國帶來的是潛在的風(fēng)險(xiǎn)和巨大的代價(jià)，要確保城鎮(zhèn)化道路的走向正確，就必須堅(jiān)持一個(gè)原則，即對(duì)西方文明的接納必須與中國實(shí)際相結(jié)合，而在這個(gè)“中國實(shí)際”中最不應(yīng)該被忽略的就是鄉(xiāng)村價(jià)值及其深遠(yuǎn)的影響力［３］。
二、對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的歷史審視與階段定位
如前所述，當(dāng)下“鄉(xiāng)村終結(jié)”被很多人看作是現(xiàn)代化的標(biāo)志，甚至被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化和城市化的途徑，而導(dǎo)致這種認(rèn)知偏離的主要癥結(jié)就在于對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的拋棄。所謂鄉(xiāng)村價(jià)值，簡(jiǎn)單說來就是人類鄉(xiāng)村實(shí)踐中所具有的對(duì)自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，是鄉(xiāng)村所具有的促進(jìn)人類生存和發(fā)展的屬性與能力，鄉(xiāng)村價(jià)值不是一個(gè)封閉的概念，其內(nèi)涵是隨著物質(zhì)世界和人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)而不斷擴(kuò)充著的，它既有歷史內(nèi)容又有時(shí)代展現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)存續(xù)的角度來看，鄉(xiāng)村價(jià)值主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村是人類食物資源的供給者；從人類社會(huì)的情感塑造來看，鄉(xiāng)村又寄托著人類最初的情感，是農(nóng)耕文明的載體和源頭，這兩方面是鄉(xiāng)村價(jià)值中最重要的部分，以之為核心可以不斷地生發(fā)和拓展出新的內(nèi)容，而對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值進(jìn)行歷史審視的過程，就是發(fā)現(xiàn)其存續(xù)必要性的過程，對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值進(jìn)行階段定位的過程，則是進(jìn)一步重申其現(xiàn)實(shí)重要性的過程。
（一）承載農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村歷史價(jià)值是“中國實(shí)際”的重要內(nèi)容
為了盡可能地降低社會(huì)轉(zhuǎn)型的成本，發(fā)達(dá)國家?guī)缀醵歼x擇了通過高度城市化來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，借助于人口在空間上的積聚來實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的分享并分?jǐn)偵鐣?huì)現(xiàn)代化成本，這是符合規(guī)模報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的，而二戰(zhàn)后的東亞也在借鑒西歐和北美現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用了僅僅３０年的時(shí)間就順利完成了城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化，這似乎是在不斷地提醒并催促中國也要加快城鎮(zhèn)化的步伐、實(shí)現(xiàn)高度的城市化，但只從單一的經(jīng)濟(jì)功能的角度來考慮顯然是非常不夠的，不與中國國情相結(jié)合、不面對(duì)中國傳統(tǒng)文明傳承的城鎮(zhèn)化和城市化是一定會(huì)付出代價(jià)的。
從歷史的源流上來看，以市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化為內(nèi)容的西方工業(yè)文明時(shí)代繼承的是支撐古羅馬、古希臘文明的古代工商業(yè)基因，從古至今其載體一直都是城市，與之相反，中國擁有幾千年的農(nóng)耕文化，追溯中國自然村落形成的歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)力較低、農(nóng)業(yè)剩余較少是農(nóng)本社會(huì)絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)人口選擇以村莊的形式聚居分布的主要原因，村落的形成既可以滿足農(nóng)業(yè)人口獲得基本公共產(chǎn)品和社交的需要，也迎合了社會(huì)分工初步發(fā)展的需要，這種村莊聚居形式對(duì)生產(chǎn)和生活都是最為有利的，而對(duì)人倫秩序的敬畏以及對(duì)地權(quán)產(chǎn)權(quán)的重視則是村莊內(nèi)秩序得以自然維系的重要原因［４］�？梢�，鄉(xiāng)村的歷史價(jià)值是不容抹煞的，毫無疑問的是，這樣的農(nóng)耕文化基因決定了，在中國，鄉(xiāng)村絕不僅僅是食物資源的供給者，它更承載著中華傳統(tǒng)文化、肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任，中華文明的根在鄉(xiāng)村，中國農(nóng)民仍是最不應(yīng)被忽視的群體，城鎮(zhèn)化或城市化都不能以割裂中國傳統(tǒng)文明的傳承為代價(jià)。我們一定要清楚地認(rèn)識(shí)到，一方面，城鎮(zhèn)化乃至城市化的進(jìn)程對(duì)于具有不同歷史基奠和文化基因的中國和西方發(fā)揮的作用是完全不同的，另一方面，能橫跨一切“特殊”的所謂“普世”城鎮(zhèn)化道路是不存在的，只有抓住“中國實(shí)際”才能確保中國城鎮(zhèn)化道路的正確走向，而要抓住“中國實(shí)際”就必須肯定并充分挖掘鄉(xiāng)村價(jià)值。
（二）鄉(xiāng)村價(jià)值不能“被終結(jié)”是中國城鎮(zhèn)化的底線
鄉(xiāng)村價(jià)值絕不僅僅在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能帶來直接物質(zhì)收益，還在于農(nóng)村對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的承載能力以及鄉(xiāng)村文明的文化傳承力等諸多方面，忽視甚至否定鄉(xiāng)村價(jià)值的城鎮(zhèn)化必將觸及文明傳承甚至是社會(huì)安全和國民生存的底線。目前某些地方開展的以西方城市化為參照系的“拆村進(jìn)城”工程所引發(fā)的一系列社會(huì)摩擦更是為此提供了佐證，從現(xiàn)象上來看這種以政府為主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)式的城鎮(zhèn)化之所以遭到抵制不外乎是源于農(nóng)民意愿與政府愿景的不一致，而這種不一致背后蘊(yùn)藏的是農(nóng)民對(duì)現(xiàn)有利益被掠奪的憤怒以及對(duì)未來生活的茫然，其中最重要的因素就是對(duì)失去土地的恐慌，因?yàn)椴徽撌沁M(jìn)程過快的土地流轉(zhuǎn)還是村民宅基地置換，都會(huì)觸動(dòng)農(nóng)民安身立命的底線，對(duì)于相當(dāng)一部分農(nóng)民來說，土地帶來的是安全感、歸屬感和較為穩(wěn)定的預(yù)期，對(duì)當(dāng)下雖然種糧收益低卻不被放棄經(jīng)營的現(xiàn)象最好的解釋就是，農(nóng)民對(duì)土地的小規(guī)模耕種仍是降低生活成本的主要途徑，更是農(nóng)民情感和文化的重要組成部分，因而在農(nóng)民非自愿甚至非常抵觸的情況下，激進(jìn)式地推動(dòng)城鎮(zhèn)化至少是不夠穩(wěn)妥的，即便是目前比較成功的扶貧移民工程也存在著農(nóng)民進(jìn)城后反而生活成本上升的問題，而另一個(gè)關(guān)鍵的話題是，在中國，土地不僅僅是生產(chǎn)資料，它還具有就業(yè)和社會(huì)保障的功能，其蘊(yùn)含的社會(huì)保障功能在當(dāng)下還不能被完全替代， 此外，對(duì)于農(nóng)民而言，進(jìn)城后伴隨著生活方式和居住條件變化的還有短時(shí)間巨變帶來的精神層面的不適，如果再加上公共服務(wù)供給不足和就業(yè)的壓力，那么這樣的城鎮(zhèn)化乃至城市化就是充滿不確定因素和諸多風(fēng)險(xiǎn)的。不難想象，在鄉(xiāng)村淪為城市化廉價(jià)土地的供給者、工業(yè)化廉價(jià)勞動(dòng)力的供給者之后，在農(nóng)民離開土地進(jìn)城住上樓房之后，不單是農(nóng)民群體的利益不保，熟人社會(huì)矛盾調(diào)處的村社功能也將隨之消失，而其中埋藏的隱患不是單靠增加維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)就能夠解決的。
三、生態(tài)文明時(shí)代下的鄉(xiāng)村價(jià)值再挖掘
如前所述，鄉(xiāng)村價(jià)值的延續(xù)在中國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展成熟度很高的國家有著特殊的必要性和重要性，隨著認(rèn)識(shí)的逐步矯正，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值與當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)有著很高的契合度，鄉(xiāng)村發(fā)展的生態(tài)優(yōu)勢(shì)明顯，鄉(xiāng)村生活方式也頗具現(xiàn)代價(jià)值，而中國鄉(xiāng)村攜帶著的中華文明演化的基因，更是中國生態(tài)文明道路上豐厚而寶貴的遺產(chǎn)。十八大報(bào)告提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)要“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”［５］。毫無疑問，這一生態(tài)文明理念的提出是建立在對(duì)前階段工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的主要問題的反思基礎(chǔ)之上的，而在尋找通向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的道路上，鄉(xiāng)村價(jià)值與時(shí)代要求的契合點(diǎn)愈加明晰。
首先，鄉(xiāng)村作為人類食物的源頭，承擔(dān)著確保農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和安全的重任，也是保護(hù)、開發(fā)、科學(xué)使用耕地的主戰(zhàn)場(chǎng)。事實(shí)上，之前過分強(qiáng)調(diào)ＧＤＰ增長，甚至以犧牲鄉(xiāng)村來換取快速工業(yè)化的現(xiàn)代化道路有很多值得反思之處，許多鄉(xiāng)村在此過程中墊付了工業(yè)化的成本，排污企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村的巨大危害在新聞媒體的報(bào)道中屢見不鮮，再加上各式農(nóng)業(yè)面源污染、生活垃圾污染，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是付出了巨大的生態(tài)代價(jià)的。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)有賴于健康穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)已經(jīng)在全社會(huì)達(dá)成共識(shí)，生態(tài)文明時(shí)代的到來為重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值提供了新的起點(diǎn)：一方面，鄉(xiāng)村要恢復(fù)和保護(hù)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)系統(tǒng)，通過科學(xué)保護(hù)耕地確保農(nóng)業(yè)具有永續(xù)發(fā)展的能力，把好農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和質(zhì)量安全關(guān)，幫助重樹國民對(duì)食品安全的信心；另一方面，鄉(xiāng)村是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主體，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下回歸自然的低碳消費(fèi)、文化消費(fèi)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了巨大的市場(chǎng)，生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品因?yàn)楦先藗兊南M(fèi)需求而極具前景，富含本土文化的鄉(xiāng)村旅游也逐年興盛，在此情景之下，不難預(yù)見，未來的鄉(xiāng)村不再是單純的拉動(dòng)內(nèi)需的被動(dòng)客體，也可以是蘊(yùn)含能量更具活力的主體，與其說這是新能源革命和生態(tài)經(jīng)濟(jì)為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新的契機(jī)，不如說這是鄉(xiāng)村價(jià)值的有力復(fù)歸，鄉(xiāng)村過去是，將來也仍然會(huì)是引領(lǐng)低碳經(jīng)濟(jì)的新生力量，而在工業(yè)化和城市化沖擊之下鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的邊緣化地位也必將隨之而改變［６］。
其次，在新能源革命的背景下，中國的鄉(xiāng)村開始展現(xiàn)出其自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，新能源經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村極具開發(fā)潛力。與西方國家不同，中國的鄉(xiāng)村并沒有形成對(duì)傳統(tǒng)能源的過度依賴，而且作為生態(tài)資源和可再生資源的源頭，鄉(xiāng)村可以用更低的成本獲取并使用新能源，此外，與傳統(tǒng)能源必須考慮集中供應(yīng)以降低遠(yuǎn)距離輸送的成本相比，可再生資源分布相對(duì)均衡的特點(diǎn)也更加適合在人口居住較為分散的鄉(xiāng)村推廣使用，目前，以沼氣和太陽能為代表的清潔可再生能源已經(jīng)在中國的鄉(xiāng)村展現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，隨著生物能源技術(shù)的進(jìn)步，這樣的優(yōu)勢(shì)將愈加明顯，而在新能源支撐下的鄉(xiāng)村甚至將會(huì)領(lǐng)先于城市進(jìn)入低碳環(huán)保的生活方式，這也必將成為在探索中國這樣一個(gè)人口大國如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明道路上的重大突破。
最后，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活方式也在過度城市化的背景下越來越被人們所認(rèn)可和向往。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所特有的低能耗、低成本的生活方式承載著人與自然統(tǒng)一的理念，強(qiáng)調(diào)本土文化、熟人社交和生存智慧，面對(duì)喧囂的都市和快節(jié)奏的生活，這些都顯得尤為珍貴，而更重要的是鄉(xiāng)村承載著中華文明的基因，鄉(xiāng)村文明延續(xù)的過程就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)和保留的過程，而鄉(xiāng)村作為體驗(yàn)人與自然和諧統(tǒng)一、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化基地的功能也是其時(shí)代價(jià)值的重要方面。
四、復(fù)歸鄉(xiāng)村價(jià)值，堅(jiān)持走中國特色的城鎮(zhèn)化道路
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村價(jià)值并不是對(duì)工業(yè)文明和城市化的否定，而是要在客觀分析的基礎(chǔ)之上重新思考，在面對(duì)西方現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下的城市化、工業(yè)化浪潮時(shí)，中國的城鎮(zhèn)化道路到底應(yīng)該怎樣走。如前所述，中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)本身就決定了其現(xiàn)代化不可能通過徹底告別鄉(xiāng)土傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，廣大鄉(xiāng)村始終是一個(gè)巨大而有價(jià)值的存在，人為地消滅鄉(xiāng)村、否定鄉(xiāng)村的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值是不現(xiàn)實(shí)的，更是非常錯(cuò)誤的，這種忽視和否定“中國實(shí)際”的城鎮(zhèn)化只會(huì)使城市繁榮、鄉(xiāng)村衰敗這樣的兩極分化不斷加重。中國的城鎮(zhèn)化既要遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展的一般規(guī)律又要符合中國國情［７］，中國的城化不是用城市取代農(nóng)村，而是城市文明與鄉(xiāng)村文明并行發(fā)展的過程，復(fù)歸鄉(xiāng)村價(jià)值并實(shí)現(xiàn)兩元共存的城鎮(zhèn)化才是中國特色城鎮(zhèn)化的核心所在。
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