堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
必須搞清“四個(gè)重大問(wèn)題”
昆侖巖
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，人們政治共識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重分裂，思想價(jià)值理念尖銳沖突，深化改革道路選擇上的分歧日愈突出，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。沒(méi)有全黨高度統(tǒng)一的清醒頭腦和科學(xué)認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的靈魂和力量，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途。
黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展中面臨的重大思想和實(shí)踐問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話，對(duì)新形勢(shì)下澄清是非，端正方向，統(tǒng)一全黨思想，把握政治大局和戰(zhàn)略全局，有效解決突出矛盾和問(wèn)題，自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重大指導(dǎo)意義。但由于傳達(dá)范圍有限，媒體宣傳很少，廣大黨員干部和人民群眾想看看不到，想聽(tīng)聽(tīng)不到，社會(huì)上誤傳曲解不少，種種猜疑、爭(zhēng)執(zhí)和思想隔閡難以消弭。因此，有必要在全黨全國(guó)范圍加大學(xué)習(xí)宣傳習(xí)總書(shū)記一系列重要講話的力度，以推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹十八大精神不斷提高到新水平。在學(xué)習(xí)宣傳中，必須緊緊抓住堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，依據(jù)習(xí)總書(shū)記講話精神，著重在四個(gè)重大問(wèn)題上澄清是非，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
一、當(dāng)今中國(guó)要搞的是什么主義？
有人說(shuō)，改革就是為了“過(guò)河”，河那邊就是資本主義，就是私有化，只不過(guò)中國(guó)比蘇聯(lián)采取的辦法巧妙，是“平滑過(guò)渡”。中國(guó)改革好比“過(guò)河”，但究竟是過(guò)“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的河，還是要從社會(huì)主義“過(guò)渡”到資本主義？
習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)。在方向問(wèn)題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”他基于對(duì)世界社會(huì)主義500年由空想到科學(xué)、實(shí)踐乃至發(fā)展至今的“六個(gè)時(shí)間段”的精辟分析，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義�？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”
19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬恩從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)說(shuō)明資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，從社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾闡釋共產(chǎn)主義取代資本主義義是自然歷史過(guò)程，從資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)、是資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者。在批判舊世界的基礎(chǔ)上，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括：一是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；三是合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；四是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的；五是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡，等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。當(dāng)然，科學(xué)的設(shè)想如何付諸實(shí)踐，還有待后人來(lái)解答。馬恩對(duì)實(shí)踐中可能遇到的問(wèn)題是十分清醒的，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)，堅(jiān)決反對(duì)教條式預(yù)測(cè)未來(lái)和規(guī)定未來(lái)社會(huì)的具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。不說(shuō)更早的時(shí)期，就從改革開(kāi)放開(kāi)始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
至于近年來(lái)國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”，這些都是完全錯(cuò)誤的。既然中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，都必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)入的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義。
鄧小平曾經(jīng)深刻地、總結(jié)性地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。”過(guò)去不能搞全盤(pán)蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤(pán)西化或者其他什么化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，不少發(fā)展中國(guó)家被迫采納了西方模式，結(jié)果黨爭(zhēng)紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所，至今都難以穩(wěn)定下來(lái)。“邯鄲學(xué)步，失其故行”，這樣的蠢事干不得！我們是把馬克思主義中國(guó)化，搞中國(guó)特色社會(huì)主義。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位上升，國(guó)際上關(guān)于“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”等議論和研究也多了起來(lái)，其中不乏贊揚(yáng)者。一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。2004年5月，英國(guó)著名思想庫(kù)倫敦外交政策研究中心發(fā)表了《北京共識(shí)：提供新模式》的研究報(bào)告，認(rèn)為中國(guó)通過(guò)努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式不僅適合中國(guó)，也是發(fā)展中國(guó)家仿效的榜樣。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山也修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“‘中國(guó)模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類(lèi)歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類(lèi)思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。”各國(guó)的發(fā)展道路應(yīng)由各國(guó)人民選擇。所謂的“中國(guó)模式”是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
二、對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義歷史能不能否定？
古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史”。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力為了達(dá)到搞亂人心、煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治目的，挖空心思地拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，讓很多人上當(dāng)受惑。
習(xí)總書(shū)記科學(xué)指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。
中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。同時(shí)，如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。
雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。圍繞如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)嶄新課題，剛開(kāi)始我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，黨很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表為主要標(biāo)志，黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了一系列新的重要認(rèn)識(shí)。我們黨提出：要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速符合發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾是我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)；社會(huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)和商品交換，要發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡；社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代國(guó)防，要走一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)工業(yè)化道路，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和工業(yè)為主導(dǎo)，堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義；必須擴(kuò)大社會(huì)主義民主，堅(jiān)持民主集中制，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，防止領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚化、特殊化；必須正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；在文化領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，等等。雖然在后來(lái)的實(shí)踐中，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想沒(méi)有得到貫徹落實(shí)，甚至遭受?chē)?yán)重挫折，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。這些正確思想，不但改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。
馬克思早就說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍绻迅母镩_(kāi)放前后“兩個(gè)三十年”相互對(duì)立起來(lái)，用“后三十年”否定“前三十年”，或者用“前三十年”否定“后三十年”，這樣的認(rèn)識(shí)都是不科學(xué)、不符合客觀實(shí)際的。我們要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，才能不斷把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。
如何對(duì)待黨的歷史，是一個(gè)重大政治問(wèn)題。如果處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。最后，蘇共偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析。這是前車(chē)之鑒！鄧小平指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。總的來(lái)說(shuō)，我們黨的歷史還是光輝的歷史。雖然我們黨在歷史上，包括建國(guó)以后的三十年中，犯過(guò)一些大錯(cuò)誤，甚至犯過(guò)搞‘文化大革命’這樣的大錯(cuò)誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧?guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了。”他還強(qiáng)調(diào)：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述。不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的。要看到這個(gè)全局。”“這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。”試想，如果當(dāng)時(shí)全盤(pán)否定毛澤東，那我們黨還能站得住嗎？我們國(guó)家的社會(huì)主義制度還能站得住嗎？那就站不住，就會(huì)天下大亂。所以，正確處理改革開(kāi)放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。
三、今天推進(jìn)改革發(fā)展還要不要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)？
馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下過(guò)精采篇章。那么現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)終結(jié)，在推進(jìn)改革發(fā)展中還要不要堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，決定著這篇大文章能否繼續(xù)寫(xiě)下去。
習(xí)總書(shū)記針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)提出了“兩個(gè)不容置疑”的重要觀點(diǎn)。他說(shuō)：30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成就，加之新中國(guó)成立以后打下的基礎(chǔ)，這是它得以站得住、行得遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過(guò)程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過(guò)程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。這“兩個(gè)不容置疑”的判斷充滿(mǎn)唯物主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法精神，要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在解決實(shí)際問(wèn)題中不斷開(kāi)拓前進(jìn)。
堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。過(guò)去取得的實(shí)踐和理論成果，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，但不能成為驕傲自滿(mǎn)的理由，更不能成為繼續(xù)前進(jìn)的包袱。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的要努力創(chuàng)造條件去做，不懂的要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。全黨首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。
四、共產(chǎn)主義信仰有沒(méi)有過(guò)時(shí)？
對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。今日社會(huì)，身在共產(chǎn)黨內(nèi)而不信共產(chǎn)主義的丟魂黨員、冒牌黨員真是太多了！
習(xí)總書(shū)記指出：我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。
黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。鄧小平說(shuō)：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這樣看問(wèn)題，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治上的清醒。必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的；同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義又是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。如果丟失了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，即建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這既是從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想。我們要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。
革命理想高于天。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。在我黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)，正所謂“砍頭不要緊，只要主義真”。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂(lè)的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為望都望不到、看都看不見(jiàn)，是虛無(wú)縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題。這些人之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。因此，必須教育引導(dǎo)廣大黨員干部把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高，眼界就寬，心胸就開(kāi)闊，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
歷史的事實(shí)一再證明，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對(duì)被人們用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)處來(lái)比較我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大綜合國(guó)力，不斷改善人民生活，不斷建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歸根到底，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。毛澤東指出：“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。魯迅有句名言：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
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