當(dāng)前位置：文章首頁 >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> 關(guān)于中國社會(huì)的主要矛盾，始終是執(zhí)政黨高度重視并且曾經(jīng)伴隨著路線斗爭(zhēng)的政治問題，而從來未能成為真正的學(xué)術(shù)論域。正如對(duì)于社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)形態(tài)等重要問題的集體無意識(shí)，或者有意識(shí)懸置一樣，重建以來的中國社會(huì)學(xué)完全忽視了社會(huì)主要矛盾的存在。當(dāng)然，集體無意識(shí)是因?yàn)樵?ldquo;現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)”的理論庫或概念堆中找不到同樣的字眼，有意識(shí)懸置則是由于這一中國式表述在具有高度的政治敏感性，因此只能對(duì)不同形式的“社會(huì)問題”表現(xiàn)出有限的關(guān)心，而忽略了構(gòu)成這些問題的核心。
關(guān)于1980年代以來中國社會(huì)的主要矛盾，執(zhí)政黨的著名表述是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。它最早見于十一屆六中全會(huì)（1981年6月）通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，繼而被寫進(jìn)了十二大修改通過的新的黨章，十二大報(bào)告雖然沒再直接提及，但強(qiáng)調(diào)“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的根本目的”；此后的六次全國代表大會(huì)的報(bào)告都繼承了上述論斷，其中十三大到十六大的報(bào)告都不斷重復(fù)著同樣的表述，而十七大和十八大的報(bào)告則都在強(qiáng)調(diào)“我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變”的基礎(chǔ)上，繼而強(qiáng)調(diào)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”。
首先必須承認(rèn)，關(guān)于主要矛盾的上述定位，雖然在邏輯上不無瑕疵（下述），但是基于以下兩點(diǎn)理由，應(yīng)該看到它曾經(jīng)起到的積極作用。第一，它對(duì)于執(zhí)政黨和國家的工作重點(diǎn)從此前的以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行了理論總結(jié)，賦予了這一歷史性轉(zhuǎn)變以充分的正當(dāng)性，中國社會(huì)也從此開始回復(fù)正常狀態(tài)。第二，在生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)規(guī)模都難以滿足人民基本的物質(zhì)生活需要的80年代初，它為推進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、使數(shù)億人擺脫貧困，進(jìn)而改善全國人民的福祉起到了巨大的積極作用。
但是，進(jìn)入21世紀(jì)以來，在中國的社會(huì)生產(chǎn)力大幅提升、中國成為“世界工廠”并出現(xiàn)嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩，而中國社會(huì)也逐漸步入消費(fèi)社會(huì)和汽車社會(huì)、面臨著沉重的資源和環(huán)境壓力的新形勢(shì)下，這種定位開始逐漸地脫離實(shí)際，它的邏輯瑕疵就變成了明顯的缺陷，它的當(dāng)初的理論價(jià)值或歷史意義就完全成了過去時(shí)，它的實(shí)際影響更多地表現(xiàn)出負(fù)面效應(yīng)。這里將從四個(gè)方面加以論證。
第一，如果承認(rèn)人的安康、幸福和尊嚴(yán)不可能建立在欲望的滿足上，那么人民的物質(zhì)文化需要就不需要“日益增長(zhǎng)”；進(jìn)而，如果承認(rèn)“可持續(xù)發(fā)展”是人類社會(huì)必須遵循的共同理念，同時(shí)執(zhí)政黨提出的建立“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是正確的，那么“日益增長(zhǎng)”也就不具有正當(dāng)性。“需要”是一個(gè)伸縮度很大的概念，既包括個(gè)體社會(huì)成員滿足其生存和尊嚴(yán)的基本需要，也有超越了基本需要的奢侈性需要。在后一層面，它等同于欲望，具有不斷膨脹的特征，容易受到攀比意識(shí)和外部蠱惑的刺激，受到生產(chǎn)商和廣告商為推銷產(chǎn)品而人為地“制造需要”行為的刺激。而膨脹了的欲望和對(duì)欲望的追求，通常會(huì)超越法律、道德和倫理的約束，不僅有損于人心、家庭及社會(huì)的安定與和諧，而且會(huì)對(duì)資源和環(huán)境造成沉重的壓力。印度圣雄甘地所謂“地球可以滿足人之所需，而非人之貪欲”，說的正是這個(gè)道理，近二十年來中國社會(huì)拜金主義、享樂主義的盛行及其相關(guān)后果，也已經(jīng)提供了大量例證。
就此而言，執(zhí)政黨和政府恰恰應(yīng)該防止“人民”的（當(dāng)然也有官員的）物質(zhì)文化需要日益增長(zhǎng)，而不是把滿足這種永遠(yuǎn)也不可能滿足的“需要”當(dāng)作自己堅(jiān)守的義務(wù)，并繼而當(dāng)作合法性的保障。實(shí)際上，任何一個(gè)政權(quán)或制度的合法性都不可能長(zhǎng)期建立在對(duì)人民的欲望的滿足上。否則將會(huì)不斷地刺激他們的胃口、加劇人心和社會(huì)的不安，同時(shí)也是自找苦吃，因?yàn)槟鞘侨魏我粋�(gè)執(zhí)政黨和政府都難以承受的重負(fù)，甚至是“上帝”也難以承受的重負(fù)。
第二，盡管中國在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與世界發(fā)達(dá)國家相比競(jìng)爭(zhēng)力仍然很低，但是從總體上看，中國的社會(huì)生產(chǎn)狀況已經(jīng)不再“落后”。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，中國的社會(huì)生產(chǎn)能力和生產(chǎn)規(guī)模都已經(jīng)相當(dāng)驚人：制造業(yè)的規(guī)模在2010年已經(jīng)超過美國，許多重要工業(yè)品的產(chǎn)量近年來占到全球產(chǎn)量的三分之一甚至一半以上，也相當(dāng)于20-30年前的全球產(chǎn)量。盡管中國的人口規(guī)模確實(shí)龐大，但許多產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力確實(shí)都超越了中國的正常需要，甚至超越了全世界的需要，普遍而嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩就是例子。也正因如此，各級(jí)政府和學(xué)術(shù)界近年來都不斷地強(qiáng)調(diào)“刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需”，以滿足生產(chǎn)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的需要。
這反過來說明，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不再是內(nèi)在的和自發(fā)的，而是外部強(qiáng)加的和人為刺激才滋生的。進(jìn)一步說，“人民”要為維持生產(chǎn)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)服務(wù)，甚至被生產(chǎn)機(jī)器所綁架，變成了消費(fèi)機(jī)器。這也就超越了馬克思所說的勞動(dòng)的異化，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者的異化，因此也是人的全面異化。如果說生產(chǎn)是為了滿足消費(fèi)者或者“人民”的正常需要，那么，目的和工具的顛倒，顯然違背了執(zhí)政黨的理念。
第三，大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演化的必然結(jié)果，而在中國，扭曲的市場(chǎng)機(jī)制同龐大的人口和令人無奈的制度缺陷結(jié)合到一起，更是將這種體系推向了極致，從而造成了異常沉重的資源壓力和生態(tài)環(huán)境代價(jià)，明顯不可持續(xù)。在資源和能源消耗、污染物和溫室氣體排放量方面，中國目前都是全球第一，從而既使國內(nèi)的多種不可再生資源面臨枯竭，也對(duì)全球資源供給造成了較大壓力；既嚴(yán)重破壞和污染了國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境——使數(shù)以億計(jì)的國人難以喝上干凈的水、呼吸新鮮的空氣、吃上放心的食物——，也必然會(huì)對(duì)全球氣候變化造成深遠(yuǎn)影響。人們通常認(rèn)為，這是由粗放式的生產(chǎn)、技術(shù)落后和監(jiān)管不力造成，但是也不應(yīng)該忘記，經(jīng)濟(jì)體系越來越龐大本身也是客觀原因。技術(shù)和市場(chǎng)都不是萬能的，監(jiān)管制度的改善也很難抵消生產(chǎn)體系的擴(kuò)大為資源環(huán)境帶來的全部壓力。繼續(xù)承認(rèn)“日益增長(zhǎng)”的正當(dāng)性，繼續(xù)擴(kuò)大這一體系，必將造成更大的壓力和代價(jià)。
鑒于目前的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)足夠龐大，而中國和全球的資源環(huán)境承載力又很有限，必須認(rèn)真思考一個(gè)非常迫切的問題：這樣一個(gè)越來越龐大的體系能否維持到22世紀(jì)，甚至下一個(gè)三十年？更具體地說，當(dāng)執(zhí)政黨確定的“社會(huì)主義初級(jí)階段”到2049年（也即“初級(jí)階段一百年”的最后一年）結(jié)束、轉(zhuǎn)入“中級(jí)”或“高級(jí)”階段之時(shí)，中國以及世界整體的資源和環(huán)境，還剩下多大的支撐能力？
第四，考慮到地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間，以及強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)和弱勢(shì)群體之間存在著巨大的收入差距，應(yīng)該承認(rèn)，并不是所有的中國人都實(shí)現(xiàn)了能夠確保尊嚴(yán)的物質(zhì)文化需要。但是也必須看到，造成差距過大的主要原因，不是生產(chǎn)規(guī)模還不夠大，或者社會(huì)生產(chǎn)還比較落后，而是分配制度的失衡。就目前中國整體的社會(huì)生產(chǎn)狀況而言，低收入群體基本需要的滿足，可以主要通過初次分配和再分配的調(diào)整、通過擴(kuò)大社會(huì)保障體系的覆蓋范圍和強(qiáng)度來實(shí)現(xiàn)，而不再需要主要依賴經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系本身就是一部增長(zhǎng)機(jī)器，“把蛋糕做大”遠(yuǎn)比均衡地分割它更容易。如果不能以更大的決心和勇氣、更有效的制度手段來調(diào)整收入分配格局，如果繼續(xù)容忍強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)通過各種不合法的手段占有更大的利益，甚至進(jìn)行肆無忌憚的公開掠奪，那么對(duì)于只能等待滴漏和救濟(jì)的無力者而言，再大的“蛋糕”都無濟(jì)于事。相反，貧富分化甚至?xí)觿�，面�?duì)用過量的奶油來涂抹自身的少數(shù)人的高蹈，不患寡而患不公的弱者以及社會(huì)整體，也就難以擺脫“仇官”、“仇富”的情緒，社會(huì)對(duì)立可能會(huì)加劇。
以上事實(shí)說明，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，的確已經(jīng)不再是、也不應(yīng)該再是中國社會(huì)的主要矛盾。拘泥于教條式的理解，延續(xù)著路徑依賴，將會(huì)造成更大的后果，這對(duì)人民和執(zhí)政者來說都非常危險(xiǎn)。應(yīng)該勇于承認(rèn)這一客觀變化。順應(yīng)時(shí)代的內(nèi)在要求，從人心和社會(huì)安定的需要出發(fā)，從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，理應(yīng)對(duì)中國社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行重新定位�；趥�(gè)人的有限認(rèn)識(shí)，我嘗試著把它歸納如下：
在現(xiàn)階段和今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，中國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，而是不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)體系和不斷膨脹的物質(zhì)欲望同有限的資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。能否盡快化解這一矛盾，不僅決定著中國的命運(yùn)，也必將影響到全人類的前景。
為了避免誤解，最后有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)。首先，承認(rèn)這一矛盾，并不意味著反對(duì)進(jìn)一步的“發(fā)展”，相反，它指向的是健康、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是有助于個(gè)體社會(huì)成員的身心健康，有助于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，也有助于中國人與自然減少對(duì)立的發(fā)展，因此它與建設(shè)“和諧社會(huì)”的理念完全一致，也并沒有違背“科學(xué)發(fā)展觀”。其次，承認(rèn)這一矛盾是主要矛盾，并不等于否認(rèn)其他矛盾的存在，也并不意味著忽視釀成了這一矛盾的制度和文化根源。關(guān)于后者，我將另文敘說。
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