當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 理論探討 >> 鄉(xiāng)村建設(shè) >> 何慧麗鄉(xiāng)建路的發(fā)展邏輯
趙曉峰
2003年10月是何慧麗老師到蘭考掛職副縣長(zhǎng)的第3個(gè)月，也是我們正式結(jié)識(shí)的時(shí)間。那時(shí)，我還是河南大學(xué)普通的一個(gè)本科二年級(jí)學(xué)生，也是三農(nóng)發(fā)展研究會(huì)的成員。10年來(lái)，我一直都在參與著、關(guān)注著蘭考的新鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，人生經(jīng)歷也從當(dāng)初的大學(xué)生鄉(xiāng)建志愿者到碩士生、博士生和高校教師角色的轉(zhuǎn)換�？吹健赌巷L(fēng)窗》記者石破寫的“何慧麗10年鄉(xiāng)建路”，頗有話說(shuō)。
何慧麗在鄉(xiāng)建中賦予自己的使命：一為農(nóng)民合作；二為綠色產(chǎn)業(yè)。對(duì)此，我深以為然。但是對(duì)她在接受記者訪問(wèn)時(shí)所留下的“失敗的是現(xiàn)象，成功的精神”的自我評(píng)價(jià)，我寧愿相信是何老師的歉詞，而不是她的真實(shí)想法。也就是說(shuō)對(duì)此我不能茍同。
在我看來(lái)，何慧麗的10年鄉(xiāng)建路，即便談不上十分成功，也更不能說(shuō)是“失敗”。由農(nóng)民合作搞綠色產(chǎn)業(yè)，到“教授”“賣大米”、“快樂(lè)豬”、倡導(dǎo)開辦國(guó)仁城市互助合作社和鄭州國(guó)仁超市，再到別離開封回歸家鄉(xiāng)靈寶市小秦嶺腳下創(chuàng)辦弘農(nóng)書院，在這一路不斷自我否定之肯定后，何慧麗收獲的絕不僅僅是她所謂的甘為探索者、先行者之精神，而是新農(nóng)村建設(shè)之發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)是真實(shí)的發(fā)展機(jī)制。
2003年國(guó)慶節(jié)調(diào)查時(shí)，何慧麗講到了農(nóng)民的“一家兩種”現(xiàn)象。農(nóng)民種的花生，剛從地里收回來(lái)的時(shí)候有一股刺鼻的農(nóng)藥味。對(duì)此，農(nóng)民說(shuō)這樣的花生他們自己是不會(huì)吃的，他們?nèi)绻麥?zhǔn)備自己食用的話，會(huì)選一片土地出來(lái)不施化肥、不打農(nóng)藥進(jìn)行專門管理。這可以看作何慧麗將發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)視作自身使命的思想源頭。
然而，如何來(lái)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)呢？她找到的理想路徑是推動(dòng)農(nóng)民合作，發(fā)育各種組織。于是，10年來(lái)，在她的推動(dòng)下，開封市包括蘭考縣在內(nèi)的很多個(gè)村莊紛紛成立起了合作社、老年人協(xié)會(huì)和文藝隊(duì)。但是，在學(xué)界普遍認(rèn)同的“合作社的平均壽命只有兩年半”的市場(chǎng)與社會(huì)環(huán)境下，合作組織的命運(yùn)多桀也在情理之中，非人力所能為也。
對(duì)此，何慧麗也有深刻的認(rèn)識(shí)，所以她后面走的是兩條路：
一是力推要發(fā)育農(nóng)民的合作文化。顯然，重建文化相比于成立組織來(lái)講，非一時(shí)一地之功所能為也。然而，即使如此，何慧麗團(tuán)隊(duì)（在早期以中原油田退休工程師衡生喜、蘭考縣原政協(xié)副主席秦君芝、原蘭考縣第一高中校長(zhǎng)趙平閣、原蘭考縣文化館館長(zhǎng)馬寧等人為主，后來(lái)有一些變化）在一個(gè)又一個(gè)的村莊發(fā)動(dòng)了秧歌、腰鼓、盤鼓等群眾文藝隊(duì)的建設(shè)活動(dòng)，他們甚至將農(nóng)民合作文藝隊(duì)多次帶到中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、河南大學(xué)的高校舞臺(tái)。
二是她也有意推動(dòng)企業(yè)家們參與城鄉(xiāng)互助的實(shí)踐中來(lái)。她所推動(dòng)的“購(gòu)米包地”、“購(gòu)豬認(rèn)養(yǎng)”、國(guó)仁城鄉(xiāng)互助合作社和國(guó)仁超市等事情，均有較為覺(jué)悟的企業(yè)家和商會(huì)群體參與的，她一直希望能引導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)潮流的企業(yè)家群體站出來(lái)承擔(dān)這一有利于綠色產(chǎn)品合作社發(fā)展和食品安全的使命。
正因此，在我看來(lái)何慧麗的鄉(xiāng)建路并不失敗。因?yàn)橐酝趵^偉為代表的農(nóng)民精英，多年來(lái)帶領(lǐng)社員，一方面突破了合作社的宿命學(xué)說(shuō)，推動(dòng)合作社逐漸摸索出了合乎自身實(shí)際的發(fā)展模式；另一方面又在合作文化建設(shè)方面取得了一些實(shí)踐成效，逐漸摸到了一些“門路”，先后發(fā)動(dòng)了村莊秧歌、腰鼓、盤鼓、廣場(chǎng)健美操等大眾文化形式，使合作社的向心力不斷得以增強(qiáng)，為合作組織的發(fā)展累積了強(qiáng)大的勢(shì)能。此外，他們也與一些進(jìn)行綠色銷售的商家和企業(yè)家形成合作關(guān)系。雖然在這一路上，大浪淘沙，一些組織消失了，但那也是發(fā)展中的必然，畢竟誰(shuí)也不是“造物主”。
也正因此，當(dāng)何慧麗決定別離開封、回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，她花了半年時(shí)間重整豫西村莊群眾文化、與一些信奉儒家文化的企業(yè)家們合作起來(lái)，成立“實(shí)踐與教育相結(jié)合”的弘農(nóng)書院、以改造人心和踐行有機(jī)農(nóng)業(yè)的方式重建能使鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的文化系統(tǒng)。
合作文化之構(gòu)建，需要一種新型商業(yè)觀的支撐。見(jiàn)利忘義，一味地鉆制度的“空子”的畸形商業(yè)文化，是無(wú)法讓躁動(dòng)的人心平靜，無(wú)法讓農(nóng)民去生產(chǎn)真正的綠色產(chǎn)品的。因此，構(gòu)建合作文化，即是要在一定程度上重建人的生命意義系統(tǒng)，將人們從欲望的鴻溝中拉出來(lái)，使大家認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值不在無(wú)止境的金錢追求上，人生的價(jià)值具有多元性，物質(zhì)財(cái)富只不過(guò)是眾多財(cái)富形式之一，而且獲取物質(zhì)財(cái)富的目的是為了讓生活更有意義、生命更有價(jià)值。欲望少，心就能平靜，心平則氣和，人與自己內(nèi)心世界的關(guān)系才能得到有效調(diào)適，也才能自覺(jué)、自愿參與到綠色產(chǎn)業(yè)的推廣與發(fā)展事業(yè)上來(lái)。以此為基礎(chǔ)，作為生產(chǎn)者的農(nóng)民，才能在“修身”中“換位思考”，為消費(fèi)者著想，通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信來(lái)重構(gòu)與消費(fèi)者的關(guān)系，生產(chǎn)出真正的綠色產(chǎn)品。
也就是說(shuō)，只有從傳統(tǒng)中國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)元素，從儒家文化中汲取思想精髓，才能真正地讓大眾“正心、修身”，才能“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”，也才能形成“重義尚利”的新型商業(yè)文化，進(jìn)而才能構(gòu)建出與生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配的新型合作文化，才能更好地推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。
由此可見(jiàn)，何慧麗10年鄉(xiāng)建路上的諸多階段性的現(xiàn)象，都是在一定的有限條件空間下實(shí)事求是、踏踏實(shí)實(shí)下來(lái)的一脈相承的關(guān)系，因此需要一種整體性的視角，以發(fā)展的眼光，包容的姿態(tài)來(lái)看待。
趙曉峰，西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)村社會(huì)研究中心研究人員，社會(huì)學(xué)博士
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論
