當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 理論探討 >> 鄉(xiāng)村建設(shè) >> 鄉(xiāng)村文明具有不可替代的歷史文化生態(tài)和發(fā)展價(jià)值。本文以山西為例對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村文明面臨的困境進(jìn)行分析，并就鄉(xiāng)村文明的傳承、保護(hù)與轉(zhuǎn)型，提出了走“特色城鎮(zhèn)與生態(tài)鄉(xiāng)村有機(jī)結(jié)合、城市文明與鄉(xiāng)村文明共存共生”的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展之路。
鄉(xiāng)村是中華歷史傳統(tǒng)之根、文化發(fā)展之源、文明復(fù)興之基。推進(jìn)現(xiàn)代化，全面奔小康，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須保根護(hù)源、強(qiáng)基固本、新根活源。
山西作為中華文明的重要發(fā)祥地，因其表里山河的獨(dú)特生態(tài)環(huán)境、悠久深厚的歷史文化積淀、豐富多彩的鄉(xiāng)土文化樣式以及穩(wěn)定和諧的人與自然的傳承體系，使得山西的鄉(xiāng)村以其古老性、典型性、獨(dú)特性、文化性、豐富性、多樣性獨(dú)步華夏、名揚(yáng)世界。如何在推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、辦好兩件大事進(jìn)程中加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明的保護(hù)傳承建設(shè)，走出一條特色城鎮(zhèn)與生態(tài)鄉(xiāng)村、城市文明與鄉(xiāng)村文明和諧共生、互動(dòng)共榮的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展之路，建設(shè)真正文明幸福山西，既是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一份沉甸甸的歷史責(zé)任。
一、鄉(xiāng)村文明具有不可替代的歷史文化生態(tài)和發(fā)展價(jià)值
中國(guó)是古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展成熟程度最高的國(guó)家，也是世界鄉(xiāng)村文明發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、成熟度最高的國(guó)家。中國(guó)五千年文明屬于農(nóng)耕文明，中國(guó)農(nóng)耕文明的根不在城市，在鄉(xiāng)村。由此決定了中國(guó)接受來(lái)自西方工業(yè)文明的過(guò)程，成為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)文明社會(huì)進(jìn)行解構(gòu)和改造的過(guò)程。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的承載體，鄉(xiāng)村文明是特定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的投影，具有不可替代的歷史文化生態(tài)價(jià)值。以山西為例。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，山西有各種古村落3500個(gè)，居全國(guó)古村落之首。目前保存完整的有500個(gè)，另外有500個(gè)瀕臨消失，其余的則受到不同程度的破壞。這3500個(gè)古村落既是古建民居的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是節(jié)慶禮儀、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、衣食住行、戲曲民歌等非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，孕育、承傳了深厚的鄉(xiāng)村文明，是山西文化之根，是美麗山西之魂，在全國(guó)乃至世界都具有典型性和代表性。[1]
中國(guó)鄉(xiāng)村不僅是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、自我保護(hù)力最強(qiáng)、歷史最悠久的鄉(xiāng)村，既承載著五千年文明傳承之根，更關(guān)乎中華文化復(fù)興。鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來(lái)的文化現(xiàn)象的總稱，它包括方言、風(fēng)俗習(xí)慣、思想道德、宗教信仰、娛樂(lè)、雕塑、建筑、文物古跡、衣著服飾等，中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都在鄉(xiāng)村，少數(shù)民族的“非遺”更是全部都在鄉(xiāng)村中�？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村文明是城市以外廣大地區(qū)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，被譽(yù)為民間文化生態(tài)“博物館”。重新審視、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化過(guò)程中鄉(xiāng)村文明的歷史和文化價(jià)值，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
黨的十八大提出要樹(shù)立生態(tài)文明理念，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，是當(dāng)代人類發(fā)展的新趨勢(shì)，開(kāi)啟了一個(gè)新文明時(shí)代。[2]就此而言，鄉(xiāng)村文明更是倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根基。因?yàn)閺V大的農(nóng)村本身就蘊(yùn)含著最原生態(tài)的美，只要巧施手段，就能綻放出美麗容姿。建設(shè)美麗中國(guó)，關(guān)鍵在于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求，關(guān)系到中華文化之偉大復(fù)興、中國(guó)之美麗崛起，是推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)工程。
二、鄉(xiāng)村文明正在陷入前所未有的消亡危機(jī)
目前，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已經(jīng)從1980年的19.4%增加到2011年的51.27%，城鎮(zhèn)人口首超農(nóng)村，達(dá)到6.9億人。幾十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市化浪潮，再加上新農(nóng)村建設(shè)，使成千上萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村面臨威脅。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年時(shí)中國(guó)有360萬(wàn)個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬(wàn)個(gè)，10年里有90萬(wàn)個(gè)村子消失，平均每天有將近250個(gè)自然村落消失。2007年前的10年間，全國(guó)土地流轉(zhuǎn)年均增長(zhǎng)14%，但2008年土地流轉(zhuǎn)猛增70%，2009年再增50%。目前全國(guó)已累計(jì)流轉(zhuǎn)1.7億畝土地，超過(guò)全國(guó)承包耕地面積的12%。山西的情況也不容樂(lè)觀。仍以古村落為例，山西省有古村落3500個(gè)，目前保存完整的有500個(gè)，其余的則不同程度受到破壞，陽(yáng)泉市盂縣的大汖(字典讀pin去聲，當(dāng)?shù)厝俗xcan,去聲)、謝氏源頭洞八嶺村，甚至是被稱為“保護(hù)樣本”的榆次后溝古村、介休張壁古堡等都因種種原因，面臨著毀滅、消失的危險(xiǎn)。由于人口大量外流，山西許多鄉(xiāng)村留守的村民除了看電視和偶爾的電影下鄉(xiāng)外，文化生活基本處于空白，傳統(tǒng)的社戲、戲曲、民俗活動(dòng)已經(jīng)基本上“曲終人散”。按照目前的趨勢(shì)，再過(guò)10到20年，隨著老人陸續(xù)過(guò)世、兒童外出求學(xué)，這些典型的黃土高原的鄉(xiāng)村，將面臨“空巢”甚至消失的境地，農(nóng)村的傳統(tǒng)生活形態(tài)將只能成為記憶中的往事。
不容置疑，中國(guó)未來(lái)幾十年最大發(fā)展?jié)摿�在城鎮(zhèn)化。在中國(guó)近十年年均10%經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率中，城鎮(zhèn)化率貢獻(xiàn)了3個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化率每提高一個(gè)百分點(diǎn)，新增投資需求達(dá)6.6萬(wàn)億元，帶動(dòng)消費(fèi)增加1012億元。未來(lái)10年新增城鎮(zhèn)人口將達(dá)到4億左右，按較低口徑，農(nóng)民工市民化以人均10萬(wàn)元的固定資產(chǎn)投資計(jì)算，能夠增加40萬(wàn)億元的投資需求。可以說(shuō)，近10億人的城鎮(zhèn)化和13億人的現(xiàn)代化，是中華民族“千年未有之變局”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，關(guān)系中國(guó)綜合國(guó)力提升。但是，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的過(guò)程不是去民族化的過(guò)程，更不能與傳統(tǒng)文化徹底決裂，中華文明復(fù)興和美麗中國(guó)建設(shè)離不開(kāi)鄉(xiāng)村文明保護(hù)、傳承和發(fā)展。[3]
鄉(xiāng)村文明在城市文明、工業(yè)文明和市場(chǎng)文明等現(xiàn)代文明作用下的解構(gòu)過(guò)程也是重構(gòu)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身就意味著如何在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)、傳承和復(fù)興鄉(xiāng)村文明。從這個(gè)意義上看，我們需要走的是一條有別于西方國(guó)家的“特色城鎮(zhèn)與生態(tài)鄉(xiāng)村有機(jī)結(jié)合、城市文明與鄉(xiāng)村文明共存共生”的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展之路。
三、山西鄉(xiāng)村文明的獨(dú)特價(jià)值
山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱。馮驥才透露，全國(guó)有保護(hù)價(jià)值的古村落有2萬(wàn)個(gè)左右，極具歷史價(jià)值保護(hù)完好的有5000多個(gè)，保護(hù)程度較好的多集中在河北、河南、云南和山西等地，其中550個(gè)山西古村落，無(wú)論保護(hù)價(jià)值還是保護(hù)程度在全國(guó)乃至全世界都可稱之為上乘。這些古村落所承載的鄉(xiāng)村文明具有獨(dú)特的保護(hù)價(jià)值。
一是作為中華民族的發(fā)祥地，山西的鄉(xiāng)村文明可以作為華夏農(nóng)耕文明的標(biāo)本，也是黃土高原特殊生態(tài)環(huán)境下農(nóng)耕文化的典型代表，在文化上有其獨(dú)特性和重要的保護(hù)價(jià)值。
二是山西人祖土觀念強(qiáng)，黃土高原天氣干燥，加上大部分村落都在交通不便、經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，尚未得到開(kāi)發(fā)和破壞，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存相對(duì)完好。在運(yùn)城新絳的光村，保留有自漢代以來(lái)漢、唐、宋以及明清的建筑，其中以明清建筑居多。這些建筑具有濃郁的山西地方特色，保存的非常完好，這對(duì)于研究山西歷史和建筑都具有非常重要的歷史意義。
三是傳承著古老鄉(xiāng)村文明的人群現(xiàn)在依然生活在這片土地上。山西省古村落大多以聚族而居，村民和居住空間以血脈相連，對(duì)歷史遺存、文化傳承、歷史建筑有著共同的情愫、情結(jié)。例如，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠家族傳承的。
四是鄉(xiāng)村文明開(kāi)發(fā)價(jià)值較高。以山西的古村落為例，這些古村落一般按傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)統(tǒng)一規(guī)劃，村子和村子周圍的建筑大多有“象形”的東西保佑，周邊的生態(tài)基本完整而且優(yōu)美，具有旅游資源的多樣性、完整性，既可觀光，又可度假。古村落受歷史事件、歷史人物的影響，具有一定的文化屬性，旅游品牌價(jià)值很高。
四、鄉(xiāng)村文明需要傳承保護(hù)，更需轉(zhuǎn)型建設(shè)
今天，中國(guó)的工業(yè)化和城市化已經(jīng)取得巨大成就，我們更應(yīng)當(dāng)從時(shí)代和歷史高度認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文明的價(jià)值，更應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下著力振興鄉(xiāng)村文明。“從時(shí)代高度看，今天對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民最大的反哺，不是簡(jiǎn)單的逼他們進(jìn)城，而是要在文明形態(tài)上，讓中國(guó)鄉(xiāng)村文明與城市文明具有同等的地位和權(quán)力，讓工業(yè)化成為振興中國(guó)鄉(xiāng)村文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、成為讓中國(guó)文明走向世界和未來(lái)時(shí)代的階梯，而不是相反，讓越來(lái)越強(qiáng)大的城市文明成為吞噬中國(guó)鄉(xiāng)村文明的猛虎。”[4]
當(dāng)前，山西鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展面臨以下幾方面的困難：
一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明如何轉(zhuǎn)型接入現(xiàn)代生態(tài)文明�，F(xiàn)在鄉(xiāng)村文明保存的比較好的地區(qū)大多是交通不便、經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，政府無(wú)力開(kāi)發(fā)，村民也無(wú)力保護(hù)，要實(shí)現(xiàn)這些地區(qū)的生態(tài)轉(zhuǎn)型必須解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的現(xiàn)代化問(wèn)題。這不僅是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也涉及現(xiàn)代生活方式的養(yǎng)成，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變等問(wèn)題。保護(hù)鄉(xiāng)村文明不能拒絕村民現(xiàn)代生活的需求，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明如何與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式共存，也是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。比如，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑被認(rèn)為是“土氣”，村民紛紛營(yíng)造新房或舊房翻新，使一些有文化價(jià)值的鄉(xiāng)土建筑永久消失。一些現(xiàn)代化生活設(shè)施的引進(jìn)也不同程度地破壞了鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌。
二是原住民紛紛搬遷，鄉(xiāng)村文明名存實(shí)亡。鄉(xiāng)村文明的價(jià)值不只體現(xiàn)在凝固的物質(zhì)文化上，更多地體現(xiàn)在傳統(tǒng)民風(fēng)民俗中。隨著城市化進(jìn)程的加快，人口和資源過(guò)度向城市集中，同時(shí)中心城市的發(fā)展不僅沒(méi)有帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，反而奪走了農(nóng)村的大量資源、人力和投資機(jī)會(huì)，出現(xiàn)農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象。許多農(nóng)村人去屋空，塵煙不再，失去了人脈，天然社會(huì)連接紐帶正在瓦解。
比如，距離陽(yáng)泉市盂縣梁家寨鄉(xiāng)約8公里的大汖村，早在距今1200多年的金代承安二年就已有人居住，其獨(dú)特風(fēng)格的“立體交融式”鄉(xiāng)土建筑完整地保留了古老的盂縣傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了人與自然、人與山地的完美和諧。但目前村里只有17口人生活，年齡最大的86歲，最小的50歲。因人煙稀少無(wú)人維護(hù)，導(dǎo)致許多房屋已經(jīng)塌毀，斷壁殘?jiān)珯M陳，亟待修繕。洞八嶺村是謝氏源頭，是周宣王為其元舅申伯祖封建之古謝城的活化石。由于缺少保護(hù)，這個(gè)具有重要文化和文物價(jià)值的古村落瀕臨消失。如今，該村55%的建筑物已經(jīng)倒塌，只有寥寥幾個(gè)孤寡老人還居住在村子里。
三是保護(hù)與開(kāi)發(fā)如何兼顧。當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村文明的開(kāi)發(fā)主要集中在發(fā)展旅游業(yè)上，一些地方政府投入不足、重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，把古村落當(dāng)做“搖錢樹(shù)”。由于多維度的旅游開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村原生態(tài)的風(fēng)貌正在退出人們的視野。[5]隨著旅游開(kāi)發(fā)，景區(qū)里的餐飲設(shè)施、賓館和道路交通建設(shè)等為旅客提供方便的同時(shí)，卻破壞了古村落獨(dú)有的儒雅和幽靜。即便是已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”的古村落，情況也不容樂(lè)觀。位于山西晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)的后溝古村，濃縮了黃土旱塬農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，2005年成為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程、古村落調(diào)查保護(hù)示范基地。7年過(guò)去了，如今，在這個(gè)古色古香的村落里，一座座嶄新的紅磚瓦房拔地而起，與古風(fēng)古韻格格不入。在另一個(gè)中國(guó)歷史文化名村張壁古堡，村民將要和自己祖祖輩輩居住的村子告別。目前，張壁村外投資1億元建設(shè)的古堡新村工程已接近收尾，搬遷工作將在2013年年底陸續(xù)展開(kāi)。
五、山西鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)建議
目前，山西正在按照“一核一圈三群”規(guī)劃，強(qiáng)力推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，現(xiàn)已成為山西經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。在此進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文明需要傳承保護(hù)，更需要轉(zhuǎn)型建設(shè)。為有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化相融合共發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省、生態(tài)文明、美麗山西之宏偉藍(lán)圖，特提出以下幾點(diǎn)建議：
1.城鎮(zhèn)化過(guò)程中要處理好以下幾方面的關(guān)系。一是要處理好“物”與“人”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生活空間與生活質(zhì)量的有機(jī)結(jié)合;二是要處理好“城”與“鄉(xiāng)”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)的有機(jī)結(jié)合;三是要處理好“硬”與“軟”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生幸福的有機(jī)結(jié)合;四是要處理好“量”與“質(zhì)”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)適度規(guī)模與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合;五是要處理好“新”與“舊”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與歷史傳承的有機(jī)結(jié)合。
2.在鄉(xiāng)村文明保護(hù)與傳承方面要做到六個(gè)明確。一要明確主體: 政府主導(dǎo)，依靠農(nóng)民，造福農(nóng)民;二要明確要求: 整體推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，重點(diǎn)突破;三是明確原則: 因地制宜，多樣發(fā)展，循序漸進(jìn);四是明確內(nèi)容：傳統(tǒng)回歸，價(jià)值重塑，文化再造;五是明確方針：科學(xué)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，兩個(gè)反哺;六是明確目標(biāo): 文明傳承，鄉(xiāng)村優(yōu)美，農(nóng)民富裕。
3.建議將鄉(xiāng)村文明的保護(hù)傳承與轉(zhuǎn)型建設(shè)列入全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，作為城鄉(xiāng)一體化特別是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要內(nèi)容，應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)方面工作：一是搞好山西鄉(xiāng)村文明普查，摸清山西鄉(xiāng)村文明的家底。組織相關(guān)方面的專家、學(xué)者，組成一支實(shí)力強(qiáng)大高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文明資源普查隊(duì)伍。通過(guò)野外實(shí)地踏勘、訪問(wèn)座談、問(wèn)卷調(diào)查等方法，徹底弄清鄉(xiāng)村文明的數(shù)量、類型、名稱、分布、位置和特色等，同時(shí)依托現(xiàn)代化的科技手段建立山西鄉(xiāng)村文明數(shù)據(jù)庫(kù)，這是保護(hù)和傳承山西鄉(xiāng)村文明的前提和基礎(chǔ)。
二是做好城鎮(zhèn)化中鄉(xiāng)村文明保護(hù)相關(guān)的規(guī)劃和立法工作。要在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，盡快出臺(tái)《山西鄉(xiāng)村文明保護(hù)規(guī)劃》，盡快啟動(dòng)山西鄉(xiāng)村文明保護(hù)的立法工作，從制度層面拯救山西鄉(xiāng)村文明�；谏鐣�(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境影響分析及既定目標(biāo)，制定鄉(xiāng)村文明保護(hù)和開(kāi)發(fā)的整體規(guī)劃。山西鄉(xiāng)村文明保護(hù)總體規(guī)劃宏觀要具有前瞻性，要把鄉(xiāng)村文明保護(hù)納入到山西經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中來(lái)，微觀上要具有科學(xué)性、可操作性。應(yīng)成立相關(guān)機(jī)構(gòu)和采取約束措施保證規(guī)劃的實(shí)施。規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中要進(jìn)行持續(xù)的監(jiān)控，并根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。
三是編制山西鄉(xiāng)村文明大典。動(dòng)員社會(huì)力量，搜集整理具有山西地方特色的人文資源、傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間藝術(shù)資源，在分門別類、科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，編制山西鄉(xiāng)村文明大典。
四是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明研究。調(diào)動(dòng)多方面的人才，明確研究重點(diǎn)和研究方向，積極開(kāi)展鄉(xiāng)村文明研究，特別是要深入挖掘整理山西的鄉(xiāng)村及其蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村文明，厘清山西鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵、特點(diǎn)等，形成獨(dú)具特色的山西鄉(xiāng)村文明研究。
五是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明的保護(hù)性開(kāi)發(fā)。要把鄉(xiāng)村文明與改善民生結(jié)合起來(lái)，科學(xué)安排整治項(xiàng)目，合理整治村莊環(huán)境，使生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民群眾同樣能享受現(xiàn)代文明生活。要充分挖掘鄉(xiāng)村中所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，科學(xué)、有序、適度地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)“保護(hù)促利用、利用強(qiáng)保護(hù)”的良性循環(huán)。要根據(jù)山西鄉(xiāng)村文明資源不同類別的特點(diǎn)、市場(chǎng)潛力、資源稟賦等選擇不同的保護(hù)開(kāi)發(fā)方案。
來(lái)源:行政管理改革
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