當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 史海鉤沉 >> 2013年5月20日《人民網(wǎng)》有新聞：＜李克強(qiáng)甘地墓題詞：深化仁愛之心 鑄成偉大靈魂＞，內(nèi)文稱：
“應(yīng)印度共和國(guó)總理辛格邀請(qǐng)，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)19日開始對(duì)印度進(jìn)行正式訪問。今天上午，李克強(qiáng)總理出席辛格總理舉行的歡迎儀式，并前往甘地墓敬獻(xiàn)花圈。
甘地墓座落于新德里東北部的朱木拿河畔， 一座恬靜幽美的陵園。李克強(qiáng)在甘地墓留下題詞：“深化仁愛之心 鑄成偉大靈魂”。”
同一天766期的《央視網(wǎng)評(píng)》以＜李克強(qiáng)向甘地墓敬獻(xiàn)花圈的深意＞為題寫道：
“印度文學(xué)泰斗泰戈?duì)栕钕茸鸱Q甘地為“圣雄”（Mahatma），“圣雄”源自梵語(yǔ)的敬語(yǔ)，意為“偉大的靈魂”（Great Soul）。幾乎每一位重要外國(guó)來(lái)賓訪印時(shí)，都到甘地墓敬獻(xiàn)花圈或種植常青樹，以示對(duì)印度這位民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖表達(dá)敬意，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬、中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤、國(guó)務(wù)院總理溫家寶、澳大利亞總理吉拉德等無(wú)不如此。無(wú)論是權(quán)高位重抑或平民百姓，在這里你都是一個(gè)“普通的凡人”。中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)訪印時(shí)向甘地墓敬獻(xiàn)花圈，無(wú)疑主要表達(dá)他對(duì)甘地和印度的敬意，以及對(duì)中印友誼長(zhǎng)存的期許。
甘地一生提倡“非暴力”，證明了信仰與精神的力量。甘地為印度創(chuàng)造了一種獨(dú)特的爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的方式，即“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，以無(wú)謂的精神和堅(jiān)韌的意志帶領(lǐng)著印度人民打碎殖民枷鎖，重獲自由和獨(dú)立。他不僅鼓舞著印度人，也是給世界留下一份寶貴的精神遺產(chǎn)。”
印度脫離英國(guó)獨(dú)立真的得力于甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”嗎？王小東先生在＜從揭穿甘地非暴力神話談起——論中國(guó)奴化影射史學(xué)的背景及危害＞一文寫道：
“第二次世界大戰(zhàn)之前的印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就不是真正非暴力的，更何況甘地在1930年代即已脫離了印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)層，真正的領(lǐng)導(dǎo)是尼赫魯，從他當(dāng)時(shí)和后來(lái)的思想和行為，都很難說他是一個(gè)非暴力主義者。”
“二戰(zhàn)一開始，尼赫魯?shù)葒?guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人就開出了只有讓印度獨(dú)立才參加英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，而甘地在這時(shí)表現(xiàn)出了更多的合作精神，并表達(dá)了對(duì)于納粹德國(guó)的反感。只是在這樣的時(shí)候，在德、日法西斯強(qiáng)大的軍事壓力之下，根本不是因?yàn)閯e的，英國(guó)人才感到了甘地的寶貴。1942年對(duì)于大英帝國(guó)是非常慘淡的日子，依靠美國(guó)的大量援助，英國(guó)本土才從德國(guó)的猛烈攻擊中幸存下來(lái)；而在遠(yuǎn)東，香港已于1941年丟給日本了，緊接著馬來(lái)亞、新加坡、緬甸都丟掉了。整個(gè)印度次大陸的防空力量微不足道，而印度恰恰是德、日法西斯鉗形攻勢(shì)的會(huì)合中心，可印度國(guó)內(nèi)卻不乏簞食壺漿以迎日師的情緒�！�
美國(guó)感到了印度局勢(shì)的嚴(yán)重危機(jī)。同樣，中國(guó)也感到了印度局勢(shì)的嚴(yán)重危機(jī)。1942年新年伊始蔣介石就給羅斯�？偨y(tǒng)拍發(fā)了緊急電報(bào)，說：“我本人為印度的軍事及政治狀況所震驚，一句話，局勢(shì)極其危險(xiǎn)。如果英國(guó)政府不從根本上改變其對(duì)印度的政策，那就是把印度交給敵人，邀請(qǐng)他們馬上來(lái)占領(lǐng)。”這封電報(bào)堅(jiān)定了羅斯�？偨y(tǒng)認(rèn)為英國(guó)錯(cuò)誤的殖民地政策對(duì)于盟軍作戰(zhàn)構(gòu)成了巨大危險(xiǎn)的信念，美國(guó)政府對(duì)英國(guó)施加了極為強(qiáng)大的壓力。在德、日兩大敵人的巨大軍事壓力和美、中兩大盟國(guó)的強(qiáng)大政治壓力下，固執(zhí)反對(duì)給予印度獨(dú)立的丘吉爾不得不屈服，派出了克里普斯（Cripps）去印度商談戰(zhàn)后予以印度獨(dú)立的方案。”
““退出印度”運(yùn)動(dòng)是非暴力的嗎？用中國(guó)學(xué)者尚勸余的概括，那就是“運(yùn)動(dòng)初期基本上遵循甘地的非暴力路線，但是很快便過渡到非武裝的暴力階段，最后演化成武裝的暴力。”我們可以想一想，這樣的一個(gè)“演化成武裝的暴力”的運(yùn)動(dòng)，雖然就本身來(lái)說可能其行使暴力的能力微不足道，但在對(duì)德、日的戰(zhàn)事如此緊迫的情況下，它對(duì)于英國(guó)是一個(gè)什么樣的威脅，對(duì)于整個(gè)中美英盟軍就是一個(gè)不小的威 。到了1944年，英國(guó)不得不釋放甘地和其他印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，并答應(yīng)印度在戰(zhàn)后獨(dú)立。”
他最后的結(jié)論是：
“甘地的非暴力主義在促成印度獨(dú)立方面所起的作用不是很大；中國(guó)學(xué)者們?cè)谠u(píng)論甘地的非暴力運(yùn)動(dòng)的“成功的原因”時(shí)所津津樂道的“英國(guó)的民主憲政”及“英國(guó)人的文明”，也沒起什么重要作用；起了最大作用的恰恰是德、日法西斯的極為強(qiáng)大的武力，其次是美國(guó)的壓力，而印度人自己的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也遠(yuǎn)不是“非暴力”的。其實(shí)印度人是很明白這一點(diǎn)的，所以他們一直同情日本軍國(guó)主義在二戰(zhàn)中的行為。參與東京審判的印度法官帕爾寫了長(zhǎng)篇著作質(zhì)疑東京審判的合法性，成了今天的日本人否認(rèn)日本在二戰(zhàn)中的罪行的最好借口，日本人為帕爾在靖國(guó)神社立了紀(jì)念碑。”
“甘地的神話首先是西方人創(chuàng)造出來(lái)的，但這個(gè)神話近二十幾年尤其在中國(guó)知識(shí)界得到了最為夸張的宣揚(yáng)。除了宣揚(yáng)甘地的神話本身之外，中國(guó)的一些“自由派知識(shí)分子”對(duì)于中國(guó)自己的歷史作了大量的“反事實(shí)想象”，就是：在東西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的過程中，如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)人不以暴力反抗，而是采用非暴力手段，結(jié)果將會(huì)如何如何好得多。——我認(rèn)為這些想象亦可歸于非暴力神話。”
白種殖民帝國(guó)主義者泡制甘地非暴力神話是有原因的，文史愛好者余傳琮在＜西方為什么害怕毛澤東？＞ 一文指出：
“世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。在西方[或曰自由]世界里，他們欣賞兩個(gè)非他們族類的人物：前一個(gè)是印度的甘地，后一個(gè)是蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭�。甘地的絕技就是“不抵抗”，雖然使印度獨(dú)立了，但也讓印度分裂為二個(gè)國(guó)家：印度、巴基斯坦，后者又一分為二，多了個(gè)孟加拉國(guó)。而且使印度成為了一個(gè)封建社會(huì)為基礎(chǔ)的資本主義國(guó)家、民主只在特權(quán)階層內(nèi)部體現(xiàn)。戈氏的絕技是“新思維”，其實(shí)就是做西方思想的順民，結(jié)果蘇聯(lián)倒塌了，國(guó)家分裂了，其主體國(guó)家俄羅斯成了二流國(guó)家�！ �
西方為什么吹捧甘地和戈?duì)柊蛦谭�？前者雖然用乞討的方式讓印度半島獨(dú)立了，但并沒有實(shí)質(zhì)損害西方在此地的利益，也沒讓殖民主義感到丟臉，印度至今也還是英聯(lián)邦的成員。后者戈?duì)柊蛦谭蚋墙獬宋鞣降男母勾蠡�，更是讓他們有勝利者的感覺。對(duì)于這樣兩個(gè)人物，西方怎么能不喜歡？”
“毛主席的絕技就是：“造反”——哪里有壓迫，哪里就有反抗！一個(gè)新中國(guó)建立起來(lái)了，妨害中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的宗法、官僚買辦、腐朽的程朱儒家理論，幾乎都被他打倒。他的理論與實(shí)踐不僅讓中國(guó)人長(zhǎng)志氣，而且成了世界受壓迫、受奴役人民的指路明燈。而且當(dāng)今中國(guó)能拿來(lái)說的事情好象都是他那個(gè)年代發(fā)生的：長(zhǎng)江上炮轟大英帝國(guó)艦隊(duì)、朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上以劣勝?gòu)?qiáng)、在肚子吃不飽的情況下發(fā)展“兩彈一星”、反擊印度的入侵、抗美援越等等。看看今天的網(wǎng)絡(luò)上，只要你想論證中國(guó)人的膽量，抒發(fā)自豪感，你肯定就得說說毛澤東。他讓西方列強(qiáng)丟盡了臉！”
為修補(bǔ)面子，也為佯裝其文明包容，西方強(qiáng)盜策略性尊崇威脅不大的甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，并以?shī)W斯卡獎(jiǎng)向全球強(qiáng)力促銷；反之，對(duì)敢“把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派，都看成紙老虎”，並高呼“結(jié)束帝國(guó)主義主要是美帝國(guó)主義的侵略和壓迫，是全世界人民的任務(wù)”的毛澤東則極盡污蔑能事，美國(guó)藍(lán)登書屋不擇手段把《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》推向全世界就是明證。從韓寒：「我不相信有哪個(gè)真正喜歡文學(xué)的人會(huì)喜歡毛澤東，這兩者是水火不兼容的。即使撇開毛的政治表現(xiàn)，不去計(jì)算他做過多少惡事、餓死過多少人、或殺了多少人，有一件事也還是確定無(wú)疑的：毛澤東是作家的敵人�！沟皆v飛：「一九四九年以后，毛澤東做的唯一的一件正確的事，就是他逝世，如果他要是四九年就逝世的話，那真是中華民族的大幸�。 惯@些嘴上無(wú)毛者附和亡我之心不死者的論調(diào)固讓人痛心，但真正的知識(shí)分子如旅法女作家邊芹則發(fā)出清醒的聲音：
“毛主席1949年如果答應(yīng)維持西方在華利益，哪會(huì)遭如此抹黑。所以作為一個(gè)中國(guó)人個(gè)人對(duì)毛再不滿，都不應(yīng)跟著西方人抵毀，那樣做就失去作中國(guó)人的自我意識(shí)了。”
“毛澤東致力的其實(shí)就是強(qiáng)化中國(guó)人的自我意識(shí)”，“近兩百年來(lái)中國(guó)人真正被西人看得起（如今有錢照樣骨子里看不起，奉承只是表面的）的時(shí)候就是毛統(tǒng)治的那個(gè)年代。”
對(duì)那個(gè)讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代，余傳琮先生有一段最好的批注：
“想想看，在這個(gè)世界上，還有誰(shuí)坐在自己的書房里接見了美國(guó)總統(tǒng)，而且還讓美國(guó)總統(tǒng)心情激動(dòng)？”
在改革開放的迷霧中，一些簡(jiǎn)單的客觀事實(shí)已日益清晰，正如前揭余文所申述：
“美國(guó)人R.特里爾說，如果毛想過中國(guó)古代帝王的生活，他就能過，但他沒有，他的生活水平甚至不如一個(gè)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活。想想看，今天中國(guó)的一個(gè)縣長(zhǎng)甚至是鎮(zhèn)長(zhǎng)過得是什么生活。有人假設(shè)，如果毛岸英活著，中國(guó)會(huì)怎么怎么樣，但歷史的真實(shí)是：他被他當(dāng)國(guó)家主席的爹派到了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前線，被美國(guó)人炸死了。在現(xiàn)代社會(huì)里，我不知道還有哪個(gè)國(guó)家有這樣的事。在中國(guó)革命中，毛主席家里犧牲了7位親屬。他去世后，也沒有什么物質(zhì)財(cái)產(chǎn)留給后代，如今他的兒女都是靠養(yǎng)老金過活，他的女兒李納甚至一度連病都看不起。”
飲水要思源，體認(rèn)“仁愛之心”的“偉大靈魂”不必遠(yuǎn)求被擊退的入侵者，什么時(shí)候也同群眾排隊(duì)入紀(jì)念堂去敬獻(xiàn)花圈題個(gè)詞吧！
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