當(dāng)前位置：文章首頁 >> 政策評論 >> 鄉(xiāng)土評論 >> 朗朗上口的悠悠鼓詞，古色古香的宗祠建筑，相互輝映出一種和諧之美。近日，浙江省溫州市麗岙街道各村村民聞訊而來，500多人齊聚由楊宅村陳氏宗祠改建而成的文化禮堂，享受曲藝家們精彩的鼓詞表演，熱鬧非凡。
據(jù)村民們說，楊宅村陳氏宗祠過去是冷冷清清的，一年到頭沒個活動，但是自從改建成文化禮堂后，“大家伙兒都愿意上這來”。這可喜的轉(zhuǎn)變還要得益于浙江省近年來對農(nóng)村閑置宗祠的創(chuàng)新性利用，建設(shè)“農(nóng)村文化禮堂”的構(gòu)想，賦予了一度沉寂的宗族祠堂以全新的生命力。
農(nóng)村宗祠大量被閑置
農(nóng)村宗祠是社會發(fā)展過程中形成的產(chǎn)物，作為祭祀祖先、族內(nèi)議事的重要場所和家族的象征，宗族文化已有上千年的歷史，它是中華民族文化傳承不可或缺的一部分。建祠修房的習(xí)俗流傳至今，但是有些地方“只建不管”致使祠堂漸漸地淪為無用之地，有的村甚至將其租用給廠家當(dāng)生產(chǎn)作坊。
以位于浙閩兩省交界處的蒼南縣為例，全縣130萬人口中有426個姓氏，閩語、甌語、蠻話、金鄉(xiāng)話、畬族語等五種主流方言，不同文化區(qū)域、文化傳統(tǒng)互相交融，形成蒼南多元、多流的社會文化，宗族文化便是其中之一。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，蒼南縣農(nóng)村修繕、新建宗族祠堂現(xiàn)象增加。據(jù)統(tǒng)計，全縣農(nóng)村宗祠有700余所，宗祠面多量大，分布廣泛，幾乎村村都有，數(shù)量最多的一村達6個，涵蓋不同的宗族姓氏。尤其是新建的宗祠，規(guī)模更勝以往，但是這些耗費大量人力、物力、財力的宗祠卻基本處于閑置狀態(tài)，自發(fā)開展日常文體活動的只有43所，僅占6%。
與此同時，因為政府財力有限，長期依賴政府投入的農(nóng)村文化陣地嚴(yán)重缺乏，即使在經(jīng)濟較為發(fā)達的蒼南縣，776個行政村僅有210個建有文化活動室，只占總數(shù)的27.1％。這種情況下，如何利用農(nóng)村閑置資源，利用當(dāng)?shù)孛耖g資本相對充裕的優(yōu)勢，調(diào)動農(nóng)村群眾參與文化建設(shè)的積極性，成為基層公共文化服務(wù)一道必須要考慮的問題。能否有一個完美方案將各方資源整合呢？
借巢引鳳拓展宗祠功能
針對這一現(xiàn)狀，蒼南縣結(jié)合實際，對各方面條件較為成熟的宗祠進行改建，完善宗祠內(nèi)的文化設(shè)施，內(nèi)設(shè)圖書閱覽室、電子信息室、文體活動室等場所，并充實文化內(nèi)含，增購圖書、電視機、影碟機、健身器材等設(shè)備，拓寬文化功能，使之具備農(nóng)村文體活動中心的基本功能，滿足農(nóng)村群眾日常文化生活需求。
從當(dāng)?shù)厝罕妼嶋H需求出發(fā)，改建后的農(nóng)村祠堂，經(jīng)常性地舉辦讀書會、球類比賽、實用技術(shù)培訓(xùn)、文藝匯演、書法比賽、南拳表演、卡拉OK大獎賽、燈謎競猜等群眾喜聞樂見的文體活動和地方特色文化活動。如靈溪鎮(zhèn)溪心村的端午民俗包棕子大賽，龍港鎮(zhèn)仕家洋村的社戲演出、劉南村木蘭扇表演，錢庫鎮(zhèn)車頭村送春聯(lián)活動，倪處村十佳農(nóng)民歌手大獎賽等。尤其是在挖掘本地優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，為傳承人舉辦非遺項目的展示、展演，推動了民間非遺的傳承。如仙居村針對民間武術(shù)比較發(fā)達的特點，建立武術(shù)表演隊；錢庫鎮(zhèn)倪處村重點做好民俗文化傳承人的培育，組建了米塑、盤歌、民樂等多支表演隊，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展提供了空間。各村還積極主動“走出去”，參加跨村、跨鎮(zhèn)、跨縣開展“文化走親”和“種文化”，文化氣息濃厚，深受群眾好評。
目前，蒼南縣已成功改建農(nóng)村宗祠58個。近兩年來，改建后的宗祠成功舉辦各類培訓(xùn)班120多期，開展各類群眾活動近1200場次，參與群眾達30萬人次，涌現(xiàn)出農(nóng)民書法家、農(nóng)民藝術(shù)家、農(nóng)民詩人等各類鄉(xiāng)土人才100多名，農(nóng)村文化建設(shè)出現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。
蒼南縣把宗祠文化引導(dǎo)到公共文化服務(wù)體系建設(shè)上來，利用閑置的農(nóng)村宗祠改建成村文化中心，為宗祠文化注入了新鮮血液，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來，變政府的“送文化”為群眾自發(fā)的“種文化”。
“重壘”農(nóng)村新精神家園
通過農(nóng)村宗祠改建，有效解決了農(nóng)村文化陣地嚴(yán)重缺乏、群眾文化生活單一的實際問題，潛移默化地影響了農(nóng)村群眾的固守思想，在農(nóng)村宗祠與文化中心共生共榮中，彰顯了文化陶冶情操、啟迪思想和促進和諧的作用，成為傳播先進文化的主陣地和農(nóng)村群眾精神文化生活的大舞臺。
為了讓更多的閑置祠堂得到利用，2013年初，以“文化禮堂，精神家園”為主題、建設(shè)一千個農(nóng)村文化禮堂被寫入浙江政府工作報告，成為十件實事之一，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)從理想變成了現(xiàn)實。
那么各地的農(nóng)村文化禮堂該怎么建？是否完全按照“蒼南模式”？
對此，蕭山市上田村書記潘曙龍感觸很深，“建設(shè)文化禮堂不是單純的文化活動場所，重要的是‘精神家園’建設(shè)，禮儀要貫穿到生、老、病、死。”
專家們則對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的提出了三點具體建議：首先注重嵌入性與本土性相結(jié)合；其次，公共文化空間與生活空間相結(jié)合，禮堂不僅僅是文化空間，更是生活空間，比如向紅白喜事、入學(xué)禮、成人禮、新人禮外延，加強禮尚往來；再者，切忌形式主義，堅持勤儉辦事原則，利用原來祠堂公共空間，使農(nóng)民成為文化建設(shè)者、參與者。
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