當(dāng)前位置：文章首頁 >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 【摘 要】農(nóng)村民俗文化是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族凝聚力具有重要作用。然而，隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，行為文化層面的農(nóng)村民俗文化呈現(xiàn)形態(tài)統(tǒng)一化、價(jià)值邊緣化和傳承斷裂化的新態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)保護(hù)與發(fā)展農(nóng)村民俗文化，建立政府主導(dǎo)機(jī)制，以群眾參與為基礎(chǔ)、文化組織為依托，形成農(nóng)村民俗文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展格局，重塑鄉(xiāng)村公共文化空間。
【關(guān)鍵詞】民俗文化；新農(nóng)村；傳統(tǒng)文化
民俗文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著發(fā)達(dá)國家強(qiáng)勢(shì)文化的傳播，我國農(nóng)村民俗文化受到?jīng)_擊，許多民俗文化正處于變異甚至瀕危的狀態(tài)。因此，充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村民俗文化問題，找出保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)農(nóng)村民俗文化的對(duì)策，尋求切實(shí)可行的解決途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、農(nóng)村民俗文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
（一）民俗文化與農(nóng)村民俗文化的內(nèi)涵及特征
1. 民俗文化與農(nóng)村民俗文化的內(nèi)涵。民俗是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)集聚的民眾創(chuàng)造、共享、繼承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中形成的一系列物質(zhì)、精神的文化現(xiàn)象。
農(nóng)村民俗文化，則是指一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的、以農(nóng)民為載體的民俗文化，是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)農(nóng)耕文明中形成并積淀的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度�？梢詮乃膫�(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)分析：物質(zhì)文化層面，主要包括鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑等；行為文化層面，主要包括生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)等；制度文化層面，主要包括生產(chǎn)組織方式、社會(huì)規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等；精神文化及觀念文化層面，主要包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。
2. 民俗文化呈現(xiàn)多種特征。（1）復(fù)合性與多樣性。橫向上看，中國是統(tǒng)一多民族國家，由于地域的差異，各民族、地區(qū)有不同習(xí)俗；縱向上看，不同時(shí)期的民俗文化，既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，正是這種在不同空間和時(shí)間上產(chǎn)生的、具有不同特色與形式的民俗文化的共同存在、相互融合，體現(xiàn)了中國民俗的復(fù)合性特征。而其多樣性，不僅體現(xiàn)在諸如禮儀民俗、文藝民俗、生活民俗等文化內(nèi)容上，還體現(xiàn)在不拘一格的民俗文化表現(xiàn)形式上，如曲藝、舞獅等[1]。（2）階層性與地方性。不同階層的利益差異使民俗文化具有階層性。民俗文化主要體現(xiàn)人民群眾的認(rèn)識(shí)與思想要求，他們是民俗文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者。處于底層的勞動(dòng)人民易形成勤勞、節(jié)儉的民俗本色；而屬于中高層的城市平民與商人，由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與工作應(yīng)酬等因素，逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡的民俗。民俗文化深受經(jīng)濟(jì)、民族、地域等環(huán)境影響，地方根據(jù)自己的特殊環(huán)境，形成具有地域特色的文化小傳統(tǒng)。因此，民俗文化具有很強(qiáng)的地域性[2]。（3）穩(wěn)定性與變異性。民俗文化因其傳承的特殊性，于日常生活中代代相傳，具有相對(duì)穩(wěn)定的特性，這種穩(wěn)定性主要體現(xiàn)的是家族觀念的穩(wěn)定性、民俗傳統(tǒng)的穩(wěn)定性以及人生禮儀習(xí)俗的穩(wěn)定性。民俗作為一種基礎(chǔ)文化，在傳承與傳播過程中并非一成不變。隨著時(shí)空的變化，不斷變異，形成與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征，主要體現(xiàn)在民俗表現(xiàn)形式的變化、民俗性質(zhì)的變異和舊俗的消亡。（4）傳承性與社會(huì)性。民俗文化的形成是對(duì)各地原始文化風(fēng)俗的承襲和沿用，體現(xiàn)傳承性。同時(shí)，民俗文化反映了不同時(shí)期、不同地域的思想觀念和社會(huì)形態(tài)，民俗文化的內(nèi)容和形式會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而改變，使之適應(yīng)、服務(wù)于社會(huì)。除此之外，社會(huì)性還體現(xiàn)在民俗文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。優(yōu)良的民俗文化，有利于社會(huì)形成良好社會(huì)風(fēng)氣和道德；反之，不良的民俗文化，將阻礙社會(huì)發(fā)展。
3. 農(nóng)村民俗文化顯著特征。受區(qū)域、經(jīng)濟(jì)、文化背景等因素限制，農(nóng)村民俗文化具有多種特征。（1）沿襲性。“農(nóng)村民俗”作為一個(gè)籠統(tǒng)、集合的概念，因勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)空間的不同而形態(tài)多樣，各具其趣。在以稻麥種植、蠶桑生產(chǎn)、豬羊養(yǎng)殖等為主的農(nóng)業(yè)村落，形成依賴血緣關(guān)系、情牽大田作業(yè)、關(guān)注歲時(shí)節(jié)令的“農(nóng)村民俗”。農(nóng)村文化中最為講究的是約定俗成，擴(kuò)至生活細(xì)節(jié)，就形成一定的“禮”和“俗”。例如，農(nóng)村紅白喜事要隨份子錢，雖然無強(qiáng)制性約束，但已成為農(nóng)村甚至城市日常生活的“禮”和“俗”。（2）生活化。農(nóng)村民俗文化的形成，主要來源于農(nóng)民的日常生活。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)，缺乏都市文化的開放性，從而導(dǎo)致距城市越遠(yuǎn)的山區(qū)，與其他地區(qū)的民俗文化差異越大。例如，農(nóng)村的語言應(yīng)用一般取方言土音，常用俚語俗稱，少見新詞語，地方性特色突出，村民間的口頭語言雷同，反映出他們生活的群體感強(qiáng)、個(gè)性化弱。
（二）農(nóng)村民俗文化與新農(nóng)村建設(shè)的辯證關(guān)系
1. 新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村民俗文化建設(shè)的價(jià)值追求。鄉(xiāng)風(fēng)是民俗文化的主體部分，包括文化、風(fēng)俗建設(shè)等諸多方面。而農(nóng)村民俗文化建設(shè)既有繼承傳統(tǒng)民俗的一面，又有創(chuàng)新的一面，其實(shí)質(zhì)和核心是農(nóng)村文化的繼承與發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)的和諧與穩(wěn)定、農(nóng)民的文明化與現(xiàn)代化，這與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)精神文明建設(shè)、倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)尚所追求的價(jià)值一致。
2. 農(nóng)村民俗文化建設(shè)為新農(nóng)村建設(shè)提供精神支持。農(nóng)村民俗文化是千百年積淀的產(chǎn)物，是共同文化環(huán)境和心理背景的投射。雖然中國地域廣闊，風(fēng)俗上存在差異，但仍然可以反映出共同的文化環(huán)境和心理背景，這些都蘊(yùn)含在中華民族的傳統(tǒng)文化之中。共同的文化環(huán)境和心理背景決定了生活在共同民俗文化區(qū)域的人有較強(qiáng)的凝聚力和社會(huì)認(rèn)同感。優(yōu)秀的農(nóng)村民俗文化，有利于陶冶農(nóng)民的道德情操，使農(nóng)村文明與和諧成為一種新風(fēng)尚，從而為新農(nóng)村建設(shè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供精神支撐。
3. 弘揚(yáng)農(nóng)村民俗文化有利于新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平顯著提升，但農(nóng)村文化并未取得長(zhǎng)足發(fā)展，較經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。我國傳統(tǒng)文化建立在以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，優(yōu)秀的農(nóng)村民俗文化凝聚中華民族傳統(tǒng)文化的精華。充分挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，以群眾喜聞樂見的民間傳統(tǒng)文化形式激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)。
4. 弘揚(yáng)民俗文化有利于發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。弘揚(yáng)民俗文化，充分發(fā)揮民俗文化資源，發(fā)展、創(chuàng)新農(nóng)村文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情展演等相關(guān)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，可有效分流農(nóng)村富余勞動(dòng)力。發(fā)展民俗文化與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，可減輕政府的資金壓力，有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)保障。
二、農(nóng)村民俗文化的生存狀態(tài)描述與解析
隨著我國城市化進(jìn)程的加快和農(nóng)村體制改革的推進(jìn)，農(nóng)村居民不僅生活水平有了顯著提高，生活方式也逐漸城市化。強(qiáng)勢(shì)的城市文明以其先進(jìn)性和開放性吸納、改造弱勢(shì)的農(nóng)村文化，農(nóng)村民俗文化呈現(xiàn)“空洞”狀態(tài)。原有的文化生態(tài)被打破，由于后繼無人，許多優(yōu)秀的農(nóng)村民俗文化資源閑置，導(dǎo)致日漸衰落甚至瀕臨消亡[3]。農(nóng)村民俗文化資源開發(fā)過濫，失去原有的民族特色，農(nóng)村民俗文化發(fā)展緩慢。
傳統(tǒng)民俗文化被城市商業(yè)文化簡(jiǎn)單覆蓋，造成各地區(qū)農(nóng)村民俗文化形態(tài)統(tǒng)一化、單調(diào)化。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的提出，及對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的要求，無形中推動(dòng)各地農(nóng)村的同質(zhì)化發(fā)展趨勢(shì)，忽略了新農(nóng)村建設(shè)主體，即各地農(nóng)民的特殊訴求。應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、掌握各地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特性，加以科學(xué)引導(dǎo)，并配以靈活的政策和良好的機(jī)制，分階段、容異樣、存特色，協(xié)調(diào)農(nóng)村特色民俗文化與農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)系。
農(nóng)村民俗文化價(jià)值邊緣化。（1）農(nóng)民保護(hù)民俗文化的意識(shí)淡薄。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，新舊思想觀念碰撞、東西文化交鋒，呈現(xiàn)文化價(jià)值多元化趨勢(shì)。由于自身素質(zhì)的局限，有些人在多元文化的包圍下，缺乏辨別力，盲從地追崇流行、現(xiàn)代文化，疏離傳統(tǒng)民俗文化；有些人對(duì)農(nóng)村民俗文化存在誤解，認(rèn)為保護(hù)農(nóng)村民俗文化是“保護(hù)落后的文化和迷信”，是“時(shí)代的倒退”，心理上抵觸，致使農(nóng)村民俗文化價(jià)值邊緣化。（2）農(nóng)村民俗文化的過濫開發(fā)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下追求利益最大化的同時(shí)，使得農(nóng)村民俗文化開發(fā)過度，甚至出現(xiàn)庸俗化的開發(fā)、機(jī)械模仿式的低水平重復(fù)開發(fā)和弄虛作假的“偽民俗”開發(fā)。這些以盈利為目的開發(fā)利用，實(shí)際是對(duì)農(nóng)村民俗文化的褻瀆，使原生態(tài)的農(nóng)村民俗文化在市場(chǎng)化、商業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)中喪失生命力，失去本有的價(jià)值導(dǎo)向作用。多數(shù)農(nóng)村把生產(chǎn)發(fā)展作為新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，面對(duì)城市商業(yè)文化的誘惑，忽視對(duì)農(nóng)村民俗文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，導(dǎo)致農(nóng)村民俗文化的失落和價(jià)值觀邊緣化[4]。
農(nóng)村民俗文化傳承斷裂化。伴隨城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村民俗文化的民間組織逐漸解體，由于農(nóng)村民俗文化繼承路徑缺乏創(chuàng)新，多是依賴農(nóng)民的代際相傳、口口相傳等沿襲式的傳承方式。很多農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，留守的大部分是“老弱病殘幼”群體，很多口傳心授的特色技藝、絕活缺失年青一代的繼承人，面臨斷代失傳危險(xiǎn)。由于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的利益需求，鄉(xiāng)村很多秧歌、戲曲、皮影戲等非盈利傳統(tǒng)群眾性文化活動(dòng)逐漸減少，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等受電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的影響日漸甚微，農(nóng)村特色文化資源受到?jīng)_擊，使得農(nóng)村民俗文化在公共文化空間的比例日趨減少。
三、保護(hù)和發(fā)展農(nóng)村民俗文化的現(xiàn)實(shí)選擇
城市文化的強(qiáng)勢(shì)擠壓和各地區(qū)農(nóng)村文化的復(fù)雜性、多樣性，使商業(yè)文化和民俗文化主動(dòng)融合。長(zhǎng)此以往，農(nóng)村民俗文化將會(huì)呈現(xiàn)同質(zhì)化并日漸衰落的趨勢(shì)。因此，保護(hù)、繼承和創(chuàng)新具有地方特色的農(nóng)村民俗文化勢(shì)在必行。
（一）各級(jí)政府：領(lǐng)導(dǎo)主體
1. 引導(dǎo)農(nóng)村民俗文化建設(shè)方向。政府應(yīng)發(fā)揮政策導(dǎo)向和宣傳教育優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村地區(qū)做好主流價(jià)值導(dǎo)向和輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村民俗文化的宣傳教育，把農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化引入課堂，開設(shè)知識(shí)性、實(shí)踐性、表演性強(qiáng)的課程，選擇農(nóng)村民俗文藝教育讀本、音像資料等，使其成為農(nóng)村學(xué)生素質(zhì)教育和特長(zhǎng)考核的一個(gè)重要內(nèi)容，滲透到教學(xué)活動(dòng)之中。同時(shí)，政府要正確引導(dǎo)農(nóng)村民俗文化建設(shè)的方向，對(duì)民俗文化建設(shè)中已產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想、消極活動(dòng)進(jìn)行制止、取締，為建設(shè)農(nóng)村民俗文化提供良好環(huán)境[5]。
2. 保護(hù)、開發(fā)農(nóng)村民俗文化。政府對(duì)農(nóng)村民俗文化要采取保護(hù)性的策略，在保留、弘揚(yáng)本土農(nóng)村民俗文化特色資源基礎(chǔ)上，積極鼓勵(lì)農(nóng)村民俗文化交流，繼承農(nóng)村民俗文化中的良性基質(zhì)，注入現(xiàn)代內(nèi)涵，做好農(nóng)村民俗文化“搶救”工作。要大力開發(fā)具有區(qū)域特色、民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和技藝，使農(nóng)村民俗文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，充分利用民俗文化資源，發(fā)展特色旅游，將商品經(jīng)濟(jì)機(jī)制引入民俗文化產(chǎn)業(yè)，形成文化與旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決農(nóng)民就業(yè)問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村民俗文化可持續(xù)利用。
3. 提供財(cái)力和宣傳支持。政府要適時(shí)為搜集、整理、開發(fā)農(nóng)村民俗文化投入必要的專項(xiàng)資金，擴(kuò)展多種籌資渠道，轉(zhuǎn)變主要依靠政府和地方投資補(bǔ)貼機(jī)制，運(yùn)用企業(yè)投資、金融信貸等手段，鼓勵(lì)社會(huì)資金注入農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，使社會(huì)資本對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的支持取得合理回報(bào)，為農(nóng)村民俗文化建設(shè)提供財(cái)力保障。廣泛發(fā)展社會(huì)教育，借助多種傳媒工具，利用各種文化場(chǎng)所，開展農(nóng)村民俗傳統(tǒng)文化知識(shí)講座、培訓(xùn)和鑒賞活動(dòng)，在農(nóng)村人群中進(jìn)行普及和宣傳，吸引農(nóng)民參與保護(hù)民俗文化工作，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、重視農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的濃厚氛圍。
4. 科學(xué)構(gòu)建民俗文化保護(hù)機(jī)制。我國是農(nóng)業(yè)大國，由于農(nóng)村人口眾多、民俗文化表現(xiàn)形式多樣，農(nóng)村的發(fā)展往往注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，易忽視文化建設(shè)，導(dǎo)致農(nóng)村民俗文化保護(hù)尚無完整的規(guī)劃和制度保障，不利于農(nóng)村民俗文化保護(hù)工作順利開展。因此，政府應(yīng)建立科學(xué)有效的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)發(fā)展機(jī)制，根據(jù)地方的文化特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件漸進(jìn)式推動(dòng)民俗文化的保護(hù)工作，科學(xué)合理地制定農(nóng)村民俗文化保護(hù)規(guī)劃，對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行全面調(diào)查、登記，為保護(hù)工作提供決策依據(jù)。
（二）農(nóng)村社會(huì)組織：輔助主體
通過挖掘和培育相結(jié)合，民辦公助與政策扶持，建立農(nóng)村文化組織，開展各種面向農(nóng)村、農(nóng)民的文化活動(dòng)，特別是以民族傳統(tǒng)節(jié)日為載體的民俗文化表演、民間戲曲表演等體現(xiàn)民族、地域特色的演出。建立對(duì)農(nóng)村業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)機(jī)制并設(shè)立專項(xiàng)資金，使農(nóng)村人群成為農(nóng)村民俗文化建設(shè)的主體，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、弘揚(yáng)民俗文化的熱情。鼓勵(lì)社會(huì)資本在政策范圍內(nèi)，以各種形式興辦文化實(shí)體，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。不僅豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)凝聚力，也有利于農(nóng)村民俗文化的傳承。
（三）新型農(nóng)民：實(shí)踐主體
1. 提高對(duì)農(nóng)村民俗文化的認(rèn)知水平。農(nóng)民對(duì)本土民俗文化的認(rèn)知水平，直接影響農(nóng)村民俗文化的傳承。改革開放以來，全球文化的融合對(duì)農(nóng)村民俗文化形成極大挑戰(zhàn)，部分農(nóng)民由于文化水平不高，易受流行文化的影響。應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)農(nóng)村民俗文化的認(rèn)同感、自豪感，克服傳統(tǒng)狹隘思想，用發(fā)展眼光看待農(nóng)村民俗文化。同時(shí)，對(duì)外來文化應(yīng)持辯證觀點(diǎn)，取其精華、去其糟粕，使農(nóng)村民俗文化在世界文化融合過程中，仍然保持自身的發(fā)展方向，展現(xiàn)時(shí)代和中華民族特點(diǎn)[6]。
2. 積極參與農(nóng)村民俗文化建設(shè)。農(nóng)民既是農(nóng)村民俗文化的創(chuàng)造者，又是農(nóng)村民俗文化的傳承者，還是農(nóng)村民俗文化資源的享受者。要發(fā)揮民間藝人、文化能人在農(nóng)村民俗文化建設(shè)中的作用，通過樹立典型，宣傳民間藝人傳承優(yōu)秀農(nóng)村民俗文化的貢獻(xiàn)，讓群眾感知身邊的文化典型，用實(shí)際效果感染農(nóng)民，激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村風(fēng)俗文化建設(shè)的積極性。要大力發(fā)展民俗文化旅游，利用經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與的積極性，提高自主性，引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)承擔(dān)繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村民俗文化的使命。
農(nóng)村民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分。挖掘、傳承農(nóng)村民俗文化，不僅可以凝聚民心，激發(fā)農(nóng)民的自豪感和幸福感，同時(shí)也是傳承中華文明、體現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念的內(nèi)在體現(xiàn)，更是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義。
參考文獻(xiàn):
［1］ 劉丁鑫. 新農(nóng)村道德建設(shè)研究[D]. 北京: 首都師范大學(xué), 2011.
［2］ 薛洪亮. 民俗變遷中的新農(nóng)村建設(shè)——以云南省麗江市為例[J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2011(4).
［3］ 葉繼平, 徐金龍. 新農(nóng)村文化建設(shè)中開掘民俗文化資源的思考[J]. 全國商情（理論研究）, 2011(16).
［4］ 李欣. 新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究 [D].長(zhǎng)春: 吉林農(nóng)業(yè)大學(xué), 2011.
［5］ 夏淼. 當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究[D]. 蘭州: 蘭州大學(xué), 2011.
［6］ 羅江華. 農(nóng)村民俗文化的生存危機(jī)與保護(hù)策略[J]. 重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2007(2).
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論