（小到一只自產(chǎn)拖把上都赫然打出英文招牌，然后把中文羞澀地、細(xì)微到幾乎看不見地藏到一邊；大到名校高材生人人要過托福、雅思關(guān)，否則不叫“成功”；大小之間夾著越染越黃的頭發(fā)，越作越大的洋面孔廣告，越來越阿拉伯化的回教標(biāo)志。心理占領(lǐng)已然拿下了至關(guān)重要的陣地。詞語的侵占和命名權(quán)的脫手后腳追著前腳，神不知鬼不覺為已經(jīng)蒼白的自我意識(shí)褪去最后一點(diǎn)顏色。冷兵器時(shí)代需要萬千鐵蹄、千萬頭顱都未必能征服的東西，如今拱手奉上還嫌不夠快。）

　　我喜歡觀察城市表面的那一層，廣告啊，門臉啊，店名啊，它們看起來獨(dú)立于人，但無不顯露人的習(xí)性、他們自己都看不見的潛意識(shí)以及難以逆轉(zhuǎn)的時(shí)代走向。

　　我最近走在南方某城的大街上，一眼掃過去，不說滿大街漂染的黃發(fā)，中央電視臺(tái)的主持人都褪其本色，余下的可想而知。

　　預(yù)計(jì)“烏發(fā)如漆”、“青絲成雪”、“紺發(fā)垂云俱弱冠”、“待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿”這些詞句將從漢語語文中消失了;也不說上天入地躲不掉的洋面孔廣告——標(biāo)志、面孔、碩大無比、無處不在，賣貨是次，入主為真(人面與崇拜，古人都懂的事)，堪比一支直搗腹地的軍團(tuán);就說店鋪的名字，恐怕也比三十年代半殖民地的上海要洋化，洋化不光是西洋化，還有各種回教標(biāo)志的阿拉伯化(北京連東來順都涂成綠色寫上阿拉伯文)，令人不知走在一個(gè)什么文明的土地上。

　　店名有直接用外文的，有些小店主估計(jì)未必通曉外文，拷貝下來就貼上去了，西洋字母居多，但也有方塊字：韓文，與清真有關(guān)的則直書阿拉伯文。別的國家都是外國僑民移居帶進(jìn)另類文字，我們是自己請(qǐng)進(jìn)來。

　　我所住的這條街因?yàn)榕�鄰一所大學(xué)，一條街半數(shù)店鋪招牌只見洋文，足見選拔出來要送進(jìn)“精英”行列的年輕人之取向。大店則越“高檔”的外文越多，有些大商場、購物中心整層樓不見中文。

　　在京城屢見此景，以為外省略有逃脫的可能，錯(cuò)，且大錯(cuò)特錯(cuò)，那是走得還要徹底。我曾在北京王府井百貨大樓一層徘徊，轉(zhuǎn)了一圈問自己這是到了哪國?那夾在外文汪洋中的小小張斌貴紀(jì)念廊，簡直是對(duì)這個(gè)時(shí)代的莫大嘲諷。

　　既知今日，何必當(dāng)初!看看張勞模喜洋洋賣糖果的蠟像，再瞅瞅包圍著他、門可羅雀的奢侈品專柜，又問自己：平民基本只看不買的百貨店豪華何用？除了在中國人心里一遍遍昭示誰低誰高、誰貴誰賤，這些華麗商場還有實(shí)物廣告之外的多大用途？錢從哪里來，還流向哪里。

　　另一些店鋪和品牌看似用中文，但全都仿照外譯中，似乎純?nèi)≈袊�名見人都矮三分。這些名詞單從中文念，街頭百姓不知其義，比如市中心鮮亮高樓上躍然寫著：盧米埃影城。我知道取名者的用意(他自己在多大程度上有意識(shí)我就不知道了)，從法國電影發(fā)明人的名字譯來，但這幾個(gè)中文字放在一起，對(duì)不知背景的人卻是毫無意義(百姓知不知道全世界的常識(shí)，既不是發(fā)達(dá)也不是有文化的標(biāo)志。若在西方，是讓他們知道的越少越好，免得心浮氣燥)。

　　我一眼掠過，隨便一撿就是一堆，諸如：阿波羅演藝廳、賽格文化廣場、迪奧服裝店、麥道餐館、佐登妮發(fā)屋……無一家外國人開辦，從歐洲遠(yuǎn)古傳說到歐美跨國公司，全都浮名拷貝，估計(jì)誰也說不出用意。你能想像巴黎、倫敦市中心有蔡倫文化廣場、成龍影城、女媧購物中心嗎?中國人心胸就是這么寬（自我意識(shí)弱才寬），或者說無界，既然世界已經(jīng)呈現(xiàn)在他的眼前——我的就是世界的，世界的也是我的——他的拷貝式、翻印式傳播傳承便繼續(xù)著使命，他把人家法國電影祖宗、古希臘神話都拿來了，赫然供奉著，一樣地?zé)�香禮拜。

　　若是西方人，拿是一點(diǎn)不少，只不過避人耳目，偷核心拿細(xì)節(jié)，再改頭換面，把拿的事實(shí)否定得一干二凈，甚至把對(duì)方抹得不存在，然后說全是自己獨(dú)創(chuàng)。

　　我這些年旅法就親眼看到他們經(jīng)常偷拿中國人的創(chuàng)意和技巧，從養(yǎng)珠到制瓷，發(fā)一本護(hù)照就把中國智慧的結(jié)晶拿走了，偷得隱蔽拿得巧，只竊必竊的，重新包裝，然后把被竊者抹得不存在。歐洲文明所謂斷代斷得六親不認(rèn)，然后回頭臆造一個(gè)理想祖宗，就是這么斷的。

　　我不是說中國人也得這么絕，但肚大能容也別供奉人家的祖宗，別把浮皮扯來披掛，自己動(dòng)手覆蓋自己的文明符號(hào)，改名換姓把自己撤了，然后披著覆蓋自己的那層新皮，撞騙自己“一個(gè)世界一個(gè)夢想”。

　　有人教導(dǎo)他們這叫“開放的胸襟”，說中國歷史上最值得炫耀的唐朝之偉大就在“開放”，好像一個(gè)帝國是“開放”打下的。李世民還是不夠前瞻，早知今天的“偉大進(jìn)步”，何不當(dāng)年就用胡文代替漢字，不就開放到頭、進(jìn)步到底、一了百了了?如此解釋歷史最初不知誰定下的版本，反正我逛過的大小博物館，凡涉唐朝，繁榮強(qiáng)大皆與“開放”有關(guān)。這讓參觀中的我時(shí)常突發(fā)奇想，莫不是今人想讓歷史軌跡直通指定的方向，潛回唐朝修改了一連串細(xì)節(jié)，以致眼前所示不是追記過去，而是回到未來。

　　常識(shí)告訴我們，在近現(xiàn)代工業(yè)化使外部資源市場成為致富的重要因素以前，一千多年前即便已有駝峰馬背上的“世界”貿(mào)易，富強(qiáng)也不可能直接是“開放”的產(chǎn)物。倒不如說創(chuàng)造財(cái)富的能力較周邊強(qiáng)，遠(yuǎn)道四圍來“蹭飯”就多，一如今天歐美擋都擋不住的窮邦移民——西方文明的終結(jié)者。那次“被移民”對(duì)華夏文明的品質(zhì)構(gòu)成致命影響，只不過要到幾百年后從宋人手上失國才彰顯后果。

　　話說回來，還有一類店鋪倒是掛誰都懂的中文招牌，卻無不以“外”撐門面，什么外貿(mào)尾貨、外貿(mào)單，大江南北是服裝鞋帽店的，十之六七打此招牌，好像做給外國人、外國人沒要或買剩的再賣中國人，也是榮耀。這與我在法國經(jīng)歷的正相反，那里商家千方百計(jì)要藏起非國產(chǎn)貨的來歷。

　　不是要“接軌”嗎?至少要接對(duì)方向，不是嗎?北京有電視臺(tái)，專門做節(jié)目教消費(fèi)者如何識(shí)別“真假”外貿(mào)貨，這么設(shè)主題似乎單單制造給中國人的商品必是次貨，買到的人屬于吃虧上當(dāng)，非得搭上“外貿(mào)”才算好貨。區(qū)別事物就看你從哪里劃開，與其打內(nèi)外之牌，不如就以質(zhì)量好壞分檔，不更實(shí)在嗎?何必要在事物本質(zhì)之上再加戴一個(gè)外貿(mào)與否的無用概念呢?除了在民眾潛意識(shí)里深植誰貴誰賤還能起到什么別的作用?

　　教人識(shí)別“真假”進(jìn)口貨的文章、廣播和電視節(jié)目更是不勝枚舉，從吃的到用的再到奢侈品。前不久北京某電視臺(tái)報(bào)道家樂福開始專設(shè)法國進(jìn)口食品柜臺(tái)，看得出記者當(dāng)好消息報(bào)啊，完全意識(shí)不到當(dāng)年把零售業(yè)這么輕松拱手于人，真實(shí)圖景正在一點(diǎn)點(diǎn)展開，零售業(yè)將從根上控制你吃什么、用什么、生產(chǎn)和不生產(chǎn)什么。

　　只見記者把話筒遞給一中年婦女(極有可能話筒遞給多人，最后選了這個(gè)女人的表態(tài)，因?yàn)閷?duì)自己的心思)，女人說：“當(dāng)然買這種產(chǎn)品，家里有老有小，貴一點(diǎn)但放心。”如此無腦經(jīng)營輿論，“外即好，內(nèi)即壞”已成全民“共識(shí)”。估計(jì)很快將拉起鑒別真假進(jìn)口貨的正式鑒定師班子，由國家頒發(fā)證書，為這時(shí)代的荒誕建起固態(tài)化的規(guī)則和經(jīng)久化的利益鏈，將精神的卑賤用建規(guī)立制的辦法物質(zhì)化，永久化這時(shí)代的昏迷。

　　單憑這一點(diǎn)，便知中國哪有什么“精英”？！沒有“主人意識(shí)”的“精英”比販夫走卒更不知自己是誰！一國之風(fēng)賤與不賤，就在其上層建筑有沒有“主人意識(shí)”，且與開放與否并無必然聯(lián)系。“主人意識(shí)”不光能檢測一個(gè)人是大智還是小聰明，也凸顯一國上層建筑是否真實(shí)存在。存在則不被民風(fēng)牽著走，而是引領(lǐng)民風(fēng)。

　　記得還是北京一家電視臺(tái)介紹怎么區(qū)分進(jìn)口和國產(chǎn)水果，大揭果商貼進(jìn)口標(biāo)簽以國產(chǎn)水果充進(jìn)口貨(以次充好的21世紀(jì)中國版)。這些掌握輿論大權(quán)的“精英”假如真有一點(diǎn)自我意識(shí)，批判現(xiàn)實(shí)也不該選這個(gè)角度切入，這多少給人這樣一幅圖景：抱上新主大腿的跟班，對(duì)也想抱的人說：你也配？只見男主持人不禁感嘆，說自己就盡買進(jìn)口水果，沒準(zhǔn)全上當(dāng)了，女主持人問為什么買進(jìn)口水果，男主持人脫口而出：高端大氣上檔次。

　　我坐在電視機(jī)前，不知時(shí)空把我拋到了哪里又為什么。不過是水果啊，甜、好吃應(yīng)該是唯一標(biāo)準(zhǔn)吧，“高端大氣上檔次”是長在果皮上還是生在果肉里?它又怎么再放進(jìn)嘴里?放進(jìn)嘴里那些形容詞也沒有意義，不是嗎?別的都無須做，單單如此宣教本身就已把國貨(連帶百姓的自尊自信)打入十八層地獄，成了低檔劣質(zhì)下等的代名詞。

　　“外貿(mào)”、“進(jìn)口”、“出國”、“洋氣”這些詞，實(shí)際意味著什么并不重要（比如如今“出國”并不意味著有本事），字面就是榮光。對(duì)百姓來說這早已成為本能反應(yīng)，我在北京一家百貨店旗袍柜臺(tái)閑看，女售貨員見我感興趣，便推薦起來，說這件無袖，穿起來洋氣。我反問：要洋氣穿旗袍干嗎?我這句轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎的話超出了她已被圈定的思維走向，她愣在那里，不知道我在打什么主意。

　　洋氣不就是美的代名詞嗎?還有什么比洋氣更美?我用了很多年的骨扇的魚線斷了，找到一家專制中國傳統(tǒng)折扇的鋪?zhàn)右�修，店員小伙子為一根魚線收我一百元，給出理由：我們的魚線都是進(jìn)口的。我問做這種扇子是中國傳統(tǒng)工藝，做了上千年了，怎么“進(jìn)步”得穿線都不會(huì)自制了。他也說不出所以然，只說進(jìn)口比國產(chǎn)的好。我路過一個(gè)家居鋪?zhàn)�，在櫥窗前駐足了片刻，就有老板迎出來，張口不問我看上什么、喜好什么，先說他的貨是進(jìn)口的，好像單憑這個(gè)理由我就必定掏錢。

　　一而再再而三，我聽膩了這種本能反應(yīng)，也本能反射起來，反唇相向：我要的恰恰是國產(chǎn)的。再觀推銷者的表情——受到出其不意的打擊，一時(shí)不知如何轉(zhuǎn)彎——我才舒服一點(diǎn)。估計(jì)他們用“進(jìn)口”的說辭一向百發(fā)百中，從沒想過會(huì)脫靶。

　　我到一家小醫(yī)院看病，候診時(shí)遇兩位老太太(應(yīng)屬于49年以后飽受自強(qiáng)思想教育的那一代)，聽二人嘀嘀咕咕，一大串話就一個(gè)意思：進(jìn)口藥肯定比國產(chǎn)的好。我插話：不見得。二人側(cè)目而視，如見星外之人。我某日長時(shí)間等公車，細(xì)看京城馬路上的車流，除了三類車是國貨：公交車、小貨車、運(yùn)輸卡車，轎車百分之九十五以上是外國品牌（我那天實(shí)際觀察到百分之九十八以上，扣除偶然因素，減掉三分）。我也算走過世界一些城市，除了沒有工業(yè)的國家，工業(yè)化國家里此乃一大奇觀。

　　當(dāng)“進(jìn)口”、“外貿(mào)”二詞已成品質(zhì)的決定因素，當(dāng)“出國”二字本身便能決定人的價(jià)值，當(dāng)“洋氣”就是美的最高標(biāo)準(zhǔn)，新迷信是扎根土里了。再看看隨街可見的新東方、雅思、托福字眼，那不僅僅是幾個(gè)字詞，而是千百年來繼科舉、高考之后，悄然登場、唯一看上去沒有主人來認(rèn)領(lǐng)的(既沒有昔日皇帝的玉批，也沒有今日教育部制定標(biāo)準(zhǔn))、卻已占據(jù)榮譽(yù)制高點(diǎn)、讓鯉魚們擠作一團(tuán)的新龍門。

　　單從趕時(shí)髦的角度推斷，那是低估了民眾追風(fēng)逐利的本能之下精神動(dòng)機(jī)不可逆轉(zhuǎn)的移變。什么事情如果實(shí)際內(nèi)含不重要，浮皮已具有意義，足以左右利益趨向，讓百姓本能地朝著一個(gè)方向走，是這個(gè)國家實(shí)際已經(jīng)有了新的精神寄托，是百姓事實(shí)上已認(rèn)了另外的主。

　　小到一只自產(chǎn)拖把上都赫然打出英文招牌，然后把中文羞澀地、細(xì)微到幾乎看不見地藏到一邊(民間潛意識(shí)被侵占);大到名校高材生人人要過托福、雅思關(guān)，否則不叫“成功”(我不反對(duì)學(xué)外語，甚至認(rèn)為高級(jí)人材最好掌握一門外語，但利益制高點(diǎn)不該易手);大小之間夾著越染越黃的頭發(fā)，越作越大的洋面孔廣告，越來越阿拉伯化的回教標(biāo)志(審美權(quán)徹底被顛覆)。

　　心理占領(lǐng)已然拿下了至關(guān)重要的陣地，下一步幾乎沒有懸念，就是今天的臺(tái)灣——不要作中國人；再下一步就是如今的香港——恥于作中國人。不要將信將疑，一步步都在槍與靶子的射程之內(nèi)，唯一出乎意料的是驚人的速度。

　　有人可能輕松一笑：這只是浮表的中國。詞語看去浮表，其實(shí)異常重要，它們是一個(gè)文明的浮標(biāo)，讓人能看到漂到了哪里，是否早已移了根。這說到底追到的還是“主人意識(shí)”的有無。名詞、名字的把控是“主人意識(shí)”馴化的一部分，由此西方人走到哪里，都要自己重新命名，全世界大大小小的地方、風(fēng)物不管當(dāng)?shù)赝林�有過多少世紀(jì)的舊名，他們肯定要再命個(gè)名，時(shí)常以自己的歷史、文化、傳統(tǒng)甚至發(fā)音來定。

　　就在十年前，法國出生嬰兒取名家長還是不能隨便自定的，1803年4月的法規(guī)定，必須在天主教圣賢或古代歷史人物的名中挑選。由此拿掉姓，這是個(gè)重名國家(人為保護(hù)的文化邊界)。直到1966年和1993年兩次修法，才放開這一我們以為的基本自由(1993年以后，政府官員失去最后定奪新生兒用名的大權(quán))。這新獲的自由大逆西人本性(反向呼聲又起)，我以為是不長久的。

　　滿腦子移根斷脈盡是便宜的中國人，苦頭將在后面。進(jìn)步的迷思便在于，在人類漫長的歷史時(shí)鐘上，它不足一秒，便認(rèn)定那二十四小時(shí)無足輕重，歷史將在這瞬間終結(jié)。

　　我歸國前去法國吉美博物館看“中國古代青銅器展”，吉美自我那篇《向西看的那個(gè)檻》之后，對(duì)華態(tài)度略有改變，這些動(dòng)作是與西方傳媒的整體態(tài)度配合好的，不要理解為偶然，更不要臆想某篇文章的作用，而極有可能與跨國奢侈品集團(tuán)(時(shí)常也是博物館的施主)在中國攻城掠地、所向披靡有關(guān)(不要驚醒了那只埋頭吃草的傻兔子)。

　　西方傳媒——從新聞媒體到電影、出版、博物館——對(duì)外的行動(dòng)大方向都是默默協(xié)調(diào)的，我在以前的文章里試著分析過2008年以后的對(duì)華動(dòng)向。

　　這個(gè)青銅展是送中國的一份禮，與之前一個(gè)茶展還要搬出艾某某暗搞中國不同，這次暗手基本收起，還送了一份我以為不小的禮�？吹枚�的人就會(huì)明白這禮可真是不小，絕對(duì)破天荒，只怕從不懂細(xì)節(jié)控制的中國人視而不見，根本不解送禮人良苦用心。我觀中西關(guān)系得出文化交流的終點(diǎn)站是誤會(huì)，不是悲觀，而是現(xiàn)實(shí)的考量。中國人時(shí)常打不覺禮不察，對(duì)西方究竟如何根本無所謂，他能吸收進(jìn)去的實(shí)際上是頭腦里需要的那個(gè)“西方概念”。

　　那么這前所未有的禮是什么呢？就是一個(gè)名字。在這個(gè)展覽的解說詞中，組辦者特意以中國拼音的方式改變了他們歷來對(duì)西藏的叫法。當(dāng)我看到不是Tibet而是Xizang出現(xiàn)在解說中，驚得倒退了兩步，這是我在這個(gè)國度經(jīng)年累月遇到的第一次，且一反常規(guī)。什么叫“細(xì)節(jié)的專制”、“溫柔的獨(dú)裁”?命名權(quán)實(shí)乃其中絕不放手、有設(shè)定人群思維參照物作用的專權(quán)之一。

　　反觀我們自己的外宣媒體：Tibet，Tibet，叫得不亦樂乎，生怕對(duì)不上人家的叫法。Tibet是西方近代涉足(他們自稱“發(fā)現(xiàn)”)西藏時(shí)的命名。1949年以后，中國定下譯名以拼音為準(zhǔn)，比如Beijing、 Xingjiang、Shanghai，只保留了一些原殖民地的叫法，如Macao，Hongkong。西方各國也一點(diǎn)點(diǎn)不得已隨大溜，如法國人陸續(xù)以Beijing取代Pékin，但對(duì)澳門、香港和西藏這幾個(gè)地方的叫法始終不變。為什么?因?yàn)槊�名�?quán)是所屬權(quán)的一部分，在民間潛意識(shí)里，名字與主人是連在一起的，易名就是換了主人。

　　所以“世界統(tǒng)治集團(tuán)”這幫篡變的行家里手，深知欲竊其魂，必先去其名。西媒已成功地用偷換概念的方法為大陸之外的中國人易名，在涉及香港、臺(tái)灣居民時(shí)統(tǒng)一而默契地避開中國人三字，久而久之“香港人”、“臺(tái)灣人”從概念之內(nèi)的概念變成“全概念”，從區(qū)域名實(shí)際變作國籍名。民眾思想被暗暗移變，名詞、名字功不可沒。

　　我舉個(gè)例子，西人做這種事步調(diào)一致和自覺主動(dòng)足以讓中國人冒冷汗。某年臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢在戛納舉行記者招待會(huì)，回答問題時(shí)他說到自己是中國人，他的法國翻譯卻故意譯成“臺(tái)灣人”。多年過去，身在現(xiàn)場的我，對(duì)問答的來龍去脈已記不清了，唯有那個(gè)法國翻譯的反應(yīng)歷歷如在目前。

　　易名之令人不察全在于詞語的悄然潛入，不需要看得懂、聽得懂，只要遍布眼耳，它自會(huì)作用人的潛意識(shí)，然后由被作用之人自己動(dòng)手。

　　我大致瀏覽了一下南方某省大大小小的電視、電臺(tái)，英文歌作背景音樂普遍而常態(tài)，尤其一些購物電視臺(tái)，背景音響從頭到尾英文歌，而面向的明明是些極少例外會(huì)精通外文的人。沒有幾人能聽懂這些旋律簡單、常常只剩節(jié)奏的“原始歌曲”(西洋音樂黑人化的可悲結(jié)果)在唱什么，除了讓受眾習(xí)慣這樣的音響背景，讓不正常的變正常，最后變成不可或缺的精神依賴，我看不出如此行事還能達(dá)到什么別的目的。

　　我去某大眾商場，所謂“大眾”就是里面多為實(shí)際買客，“未上檔次”意味著一樓最佳銷售位置上中國品牌和中文還有一席之地。轉(zhuǎn)悠期間商場的喇叭里一刻不停地播放英文歌曲，我好生奇怪，因?yàn)樵趫龅馁I賣之人聽得懂、愛聽的恐怕只手可數(shù)。那么為什么播放呢?問了好幾個(gè)售貨員，沒人聽得懂，也沒人知所以然，甚至不明白我的問題，好像這背景音響從來就應(yīng)該在那里，要什么理由呢。

　　誰在播？又誰在聽？一切都并不需要“美”來決定，也無須知道為什么，一如滿大街褪掉本色的黃毛。“無主”時(shí)代的特點(diǎn)是人人模仿，卻并不知追到的是什么。

　　就在這兩天，有一法國漢學(xué)家來華，下飛機(jī)不足48小時(shí)，已被大街小巷的圣誕標(biāo)志和硬做起來的節(jié)日氣氛所震驚(我進(jìn)的很多店都搞慶圣誕打折)。他每隔年把都會(huì)來一次，這個(gè)國家蛻變(脫掉自己的皮套上別人的皮)的速度每一次都突破了他的預(yù)計(jì)。他得出結(jié)論：軟實(shí)力與西方還是差了一大截。此乃客氣話，赤裸裸的話是文化上已被征服。

　　“無主”時(shí)代何來丁點(diǎn)的軟實(shí)力?軟實(shí)力可不是來自GDP，更不會(huì)有了硬實(shí)力便自動(dòng)到來，它與自我意識(shí)暗暗相連，沒有自我意識(shí)和由之產(chǎn)生的主人意識(shí)，萬千黃金也提升不了軟實(shí)力。如果說北京作為一個(gè)大都市，要國際性，搞點(diǎn)圣誕氣氛湊湊趣倒也罷了，我所在的這個(gè)南方城市，外國人數(shù)得過來，也是張燈結(jié)彩，說追風(fēng)湊趣都解釋不清何來如此諂媚。說“諂媚”其實(shí)不準(zhǔn)確，諂媚來自小人，出現(xiàn)在眼前的這些無法解釋的怪誕卻出自自我意識(shí)的空白，而自我意識(shí)是可以被一點(diǎn)點(diǎn)越褪越白的。

　　詞語的侵占和命名權(quán)的脫手后腳追著前腳，神不知鬼不覺為已經(jīng)蒼白的自我意識(shí)褪去最后一點(diǎn)顏色。冷兵器時(shí)代需要萬千鐵蹄、千萬頭顱都未必能征服的東西，如今拱手奉上還嫌不夠快。話語戰(zhàn)場的打劫，詞語沖在最前面，如果被攻的上層建筑沒有“主人意識(shí)”，那詞語的尖兵有如鐵馬金勾馳騁在沒有任何防御工事的草場，攻下一個(gè)個(gè)符號(hào)堡壘，文明符號(hào)的失手將是多米諾式的，每一個(gè)符號(hào)的倒下，都是一片人心。由此西方從不大張旗鼓推動(dòng)民間外語教育，而由“教士們”嚴(yán)密掌管精神食糧的進(jìn)出。

　　我們在嘲笑美國人民連上海在哪里的常識(shí)都不知道的時(shí)候，要明白這絕不是“精英”的疏忽。詞語的留守直接折射的是一國上層建筑的“主人意識(shí)”，一個(gè)丟棄命名權(quán)的文明，是其上層建筑早就有表無心，隨處貼附，失去了使命。

　　有樂觀者可能會(huì)說，這僅僅是表面一層，中國人骨子里不變。

　　我新近看牙，遇一對(duì)母子。母親心急火燎，因兒子放假馬上結(jié)束而牙還沒治好，只能與醫(yī)生商定先上藥再由新加坡寄宿學(xué)校的校醫(yī)善后。男孩才小學(xué)三年級(jí)，躺在治療椅上說校醫(yī)不會(huì)管，哀求母親不要再把自己送去。那獨(dú)子的愛母這時(shí)卻顯出異乎尋常的堅(jiān)定：你必須去讀，不去前面兩年就白費(fèi)了。我問白費(fèi)了什么?女人不打彎：外語。

　　我說為此讓孩子這么小便獨(dú)自在外，與父母天各一方，豈不殘忍?女人的腦子仿佛被什么力量釘死在那里：那是必須的，他已經(jīng)英語十二級(jí)了，他是不會(huì)回來的，他要一直讀到大學(xué)，否則前功盡棄。那字字句句都在說不在于他愿意不愿意，而在我有沒有錢供。我和醫(yī)生想到這殘酷、瘋狂、獨(dú)斷、連人的正常情感和邏輯都被偷換掉的育子計(jì)劃，面面相覷。

　　昔日只有貧賤到?jīng)]有一絲尊嚴(yán)的父母，才會(huì)以殘忍割愛的方式與幼子分手，以期用這唯一的辦法稍稍扭轉(zhuǎn)一下骨肉的命運(yùn)。但這孩子的不幸，卻是由父母的金錢堆建(體制內(nèi)吃香喝辣，小孩送到國外照樣分享國內(nèi)的公費(fèi)醫(yī)療)，不是貧賤而是富有版的“忍痛割愛”在這片擺脫了貧困卻跪下去的土地上頻繁上演，只有一個(gè)目的：換掉母語，為換掉國籍、最終換掉文明打基礎(chǔ)。

　　我們看到，父母思維的一個(gè)岔口，便決定了孩子人生的方向，這般教育的孩子再生出下一代，與母文明的割斷便“大功告成”。表層就是這么一點(diǎn)點(diǎn)(一代代)滲透下去，一層一層取代核心，尤其當(dāng)表面這層力量是如此之大，有內(nèi)外力量的合謀，有向縱深推進(jìn)的步驟和計(jì)劃，有從沒有改變的方向。

　　我旅法時(shí)在電視上看過一個(gè)有關(guān)中國的報(bào)道，鏡頭對(duì)準(zhǔn)又變回“十里洋場”的上海(至少報(bào)道在重塑他們理想的上海)。記者采訪一群上海白領(lǐng)小資，他們不是基督徒，但圣誕夜紛紛趕往教堂，好似這樣貼一貼也賺足面子。

　　鏡頭下，一張張臉在宣道聲中故作矜持、模仿出信徒狀，無比榮光地將此作禮物殷勤地奉獻(xiàn)給西方記者，一舉一動(dòng)都意在表現(xiàn)法租界絲毫沒有拆除的必要。鏡頭一轉(zhuǎn)，一個(gè)全身“奢侈品”、頭發(fā)金黃、外企秘書類的上海女人得意地告訴采訪者：我老板說我長得一點(diǎn)不像中國人。

　　下一個(gè)鏡頭是一處為結(jié)婚儀式特建的假教堂(十萬元婚禮的布景之一)，結(jié)婚者不是信徒，但要舉行教堂婚禮。于是一個(gè)外國年輕人扮成假神父，在“婚禮進(jìn)行曲”中為一對(duì)中國年輕人主持了西洋“宗教婚禮”。從上帝到神父，從祈禱詞到誓言，全成了電影道具，在這部世所罕見、自導(dǎo)自演的膜拜電影中。注視著這一切的西方人，從那個(gè)到上海謀生的年輕白人到西媒記者，一定覺得要那個(gè)有實(shí)體邊界的租界干什么，精神的租界廣大無邊，拆都拆不掉。

　　當(dāng)上海人覺得霞飛路(以法國遠(yuǎn)征將領(lǐng)的名字命名)比淮海路風(fēng)光的時(shí)候，時(shí)代迷霧之下是跪下來的心。心如果跪到底了，一切都無可挽回，只能由它去化為灰燼，再期待著涅槃。

　　但愿這數(shù)月所見只是一把大火便化為灰燼的浮皮，孕育著新的涅槃。