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衛(wèi)小將等一種“情境－行動(dòng)分析”視角的生成：山西井村婦女的群體性抗?fàn)?/font>

2014-01-08 22:49:30 作者：衛(wèi)小將來(lái)源：社會(huì)學(xué)視野網(wǎng) 點(diǎn)擊：0 評(píng)論：0條

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一種“情境－行動(dòng)分析”視角的生成：山西井村婦女的群體性抗?fàn)? 衛(wèi)小將姜利標(biāo) 文章來(lái)源：《婦女研究論叢》2013年第2期摘要：“結(jié)構(gòu)-制度分析”與“過(guò)程-事件分析”兩種研究模式在理論上存在著張力，然在具體研究中，單獨(dú)使用其中之一又會(huì)突顯出各自的優(yōu)劣。由于生活本身是具體與抽象的組合，行動(dòng)又是坐落在即時(shí)情境和社會(huì)情境之中，因此，本文嘗試勾連兩種模式，將“結(jié)構(gòu)-制度”化約為社會(huì)情境“，過(guò)程-事件”化約為即時(shí)情境，形成一種“情境-行動(dòng)分析”視角，藉此視角并結(jié)合社會(huì)性別因素來(lái)審視井村婦女的群體性抗?fàn)帯? 關(guān)鍵詞：情境-行動(dòng)分析；集體抗?fàn)�；農(nóng)村婦女一、井村婦女的群體抗?fàn)巿D景凌晨六時(shí)，一陣汽車(chē)長(zhǎng)鳴刺穿了義村靜謐的天空，幾十輛滿載煤炭的重型卡車(chē)疾馳而來(lái)，坑坑洼洼的黃土馬路被壓得吱吱作響，隨風(fēng)卷起層層“土浪”。顛簸的汽車(chē)不時(shí)向外滲漏出煤屑，拋灑出的煤屑與卷起的黃土交織在一起，使整個(gè)山村籠罩在“黃黑”交加的迷霧中：路旁的核桃樹(shù)、剛剛吐綠的玉米和大豆積了一層厚厚的煤灰，斷流小溪中干涸的黑泥依稀可見(jiàn)，村落中院墻和屋頂也爬滿了黑灰，盡管村民在自己家的窗戶上遮了一層厚厚的塑料布，可還是難以阻隔灰塵的進(jìn)入……幾個(gè)頭裹毛巾的老年人挎著籃子穿梭于灰塵中向卡車(chē)司機(jī)兜售著雞蛋、礦泉水和方便面等，幾個(gè)十多歲的小男孩不失時(shí)機(jī)地?fù)熘ㄜ?chē)上落下的煤塊……這就是當(dāng)下山西井村人生活圖景的一部分，一個(gè)本來(lái)連縣級(jí)地圖上都難以找到的黃土高原偏僻小山村，由于煤炭資源的儲(chǔ)量可觀，近年來(lái)隨著工業(yè)化的需求和煤炭?jī)r(jià)格的大幅上漲，成為了眾多投資者的青睞之地。這些卡車(chē)運(yùn)載的就是浙江商人和當(dāng)?shù)馗蝗寺?lián)合投資開(kāi)采的煤炭，它們將源源不斷地被運(yùn)往外地銷(xiāo)售，一個(gè)迅速暴富的少數(shù)群體“煤老板”也隨之形成了。 2010 年 8 月，我們?cè)诰遄鎏镆罢{(diào)查，有幸目睹了一場(chǎng)始料未及的婦女群體性抗?fàn)帲喊頃r(shí)分，一些年輕婦女圍坐在小商店前的空地上織毛衣、納鞋墊、照看孩子，七嘴八舌、家長(zhǎng)里短地說(shuō)笑著。這里是她們“工作”、“休閑”和“娛樂(lè)”的公共空間，任何陌生人的闖入都會(huì)破壞這種氣氛。我們默默地坐在商店門(mén)口觀察……一撥又一撥的拉煤車(chē)開(kāi)過(guò)后，黃土和煤灰開(kāi)始肆虐了。其中一個(gè)婦女氣憤地說(shuō)“：這些黑鬼（對(duì)外地人的稱呼）太囂張了，看把咱村禍害成啥了……”。這句話似乎挑動(dòng)了大家壓抑許久的神經(jīng)，你一言我一語(yǔ)地開(kāi)始了：“要是往年（沒(méi)有拉煤車(chē)的時(shí)候），地里的玉米都能吃了，可現(xiàn)在連個(gè)影兒都看不見(jiàn)……”；“聽(tīng)俺弟說(shuō)一個(gè)大卡車(chē)能拉五噸多煤，一噸能賣(mài)上 600 多塊（錢(qián)），照這樣算，那一車(chē)就是3000 多塊（錢(qián)）啊……”；“啊？那一天幾十輛車(chē)豈不是賺瘋了？可俺聽(tīng)說(shuō)鎮(zhèn)上的三鬼（與浙商合作的煤老板）一年只給咱村一萬(wàn)塊（錢(qián)）的污染費(fèi)，太會(huì)哄（騙）人了……”；“那三鬼是什么人，比鬼都精，仗著縣里有人,與浙江人合伙禍害咱村，昧著良心掙錢(qián)……”；“都怪咱村人老實(shí)，聽(tīng)說(shuō)三鬼原來(lái)在晉中那邊的一個(gè)村投資，村里人很厲害，經(jīng)常堵他的煤窯和卡車(chē)要錢(qián)，他過(guò)年時(shí)給每口子（人）發(fā)一萬(wàn)多塊（錢(qián)），最后還是被鬧騰得干不下去了，后來(lái)就來(lái)咱村了”；“人家敢堵他的車(chē)，咱就不敢？憑什么他們吃肉，咱們連洗鍋水也喝不上……”；“男人們是指望不上了，還得靠咱們，把老人們也叫上，他們不敢動(dòng)老人……”；“他（三鬼）縣里有人咱也不怕，咱又不是與政府作對(duì)，國(guó)家開(kāi)采咱不敢動(dòng)，動(dòng)他咱還不敢？再說(shuō)也不是他一個(gè)人，不是還有浙江人么？”就連平時(shí)一毛不拔的商店女老板都說(shuō)：“那還等什么，只要你們?nèi)ザ萝?chē)，俺免費(fèi)提供毛巾和礦泉水。”就這樣，一場(chǎng)沒(méi)有預(yù)期、沒(méi)有組織、即時(shí)性的抗?fàn)庨_(kāi)始了，幾十名婦女頭上裹著毛巾坐在了馬路中央，老人在前，年輕的在后……汽車(chē)從頭到尾堵了約一公里，經(jīng)過(guò)婦女們的再三堅(jiān)持和要求，煤老板終于出面，最后經(jīng)村委協(xié)商答應(yīng)每年額外給村里 8 萬(wàn)元的補(bǔ)償費(fèi)，另外拉煤車(chē)必須遮蓋篷布并雇用灑水車(chē)等……。這就是山西井村人的生活和婦女們的抗?fàn)巿D景。在井村一個(gè)多月的時(shí)間里，我們始終為這樣一幅圖景所縈繞和震撼。正是這樣的圖景激發(fā)我們將“情境”與“行動(dòng)”的概念勾連起來(lái)，它促使我們的思維不斷游走于自然情境、行動(dòng)情境與社會(huì)情境之間，反復(fù)思索幾個(gè)問(wèn)題：第一，我們應(yīng)當(dāng)選取何種理論視角來(lái)檢視這些作為“沉默大多數(shù)”的農(nóng)村婦女的行動(dòng)？究竟是何緣由促成了這樣一個(gè)群體抗?fàn)幮袆?dòng)的形成？第二，如果我們將情境的概念引入這場(chǎng)抗?fàn)幮袆?dòng)，究竟應(yīng)該將婦女們的行動(dòng)放置于社會(huì)情境層面（結(jié)構(gòu)-制度）來(lái)理解？還是應(yīng)該放置于即時(shí)性行動(dòng)情境層面（過(guò)程 - 事件）來(lái)理解？或者嘗試將二者勾連起來(lái)？第三，如果將二者勾連起來(lái)是可能的，那么形成這些行動(dòng)的社會(huì)性和即時(shí)性情境又是什么？一種“情境-行動(dòng)分析”的概念是否又能成立？二、“情境－行動(dòng)分析”：“結(jié)構(gòu)－制度分析”與“過(guò)程-事件分析”結(jié)合的嘗試 “結(jié)構(gòu) - 制度分析”與“過(guò)程 - 事件分析”是近年來(lái)中國(guó)內(nèi)地社會(huì)學(xué)界較為流行的兩種研究模式。[1](PP12-13)這兩種研究模式存在著一定程度的張力與沖突，“結(jié)構(gòu)-制度分析”著重于從社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度層面審視和解釋社會(huì)現(xiàn)象，而不拘泥于具體的“事件”與“過(guò)程”。正如張靜所言：“分析者往往會(huì)特別重視具體‘事件’和‘過(guò)程’所反映的社會(huì)（結(jié)構(gòu)）關(guān)系，因?yàn)樗麄兗俣ǎ藗兊男袆?dòng)總是被他生存其中的（正式或非正式）的制度所刺激、鼓勵(lì)、指引和限定的，‘事件’是現(xiàn)時(shí)各種制度、社會(huì)關(guān)系（結(jié)構(gòu)）復(fù)雜作用的‘產(chǎn)物’。在這個(gè)假定中，制度之于行動(dòng)顯然具有更為重要的地位，因?yàn)椴煌闹贫葧?huì)刺激出不同的行為（發(fā)生不同的事件）�！盵2](PP11-12)與此相反“，過(guò)程-事件分析”則偏重于關(guān)注、描述、分析具體的事件與過(guò)程，對(duì)其中的邏輯進(jìn)行動(dòng)態(tài)的解釋?zhuān)琜3](PP138-139)而不苛求于宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度。它的倡導(dǎo)者孫立平在農(nóng)村田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人之間的關(guān)系是非常微妙和復(fù)雜的，日常生活都以一種“擬親屬化”（互稱叔叔、嬸嬸、大爺、大娘等）的形式存在，只有遇到事情的時(shí)候，真正的關(guān)系才開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)，[3](PP138-139)因此，事件過(guò)程中流變的情境性與偶發(fā)性因素相較于抽象而又固化的制度結(jié)構(gòu)因素更為重要。概言之，“結(jié)構(gòu) - 制度”與“過(guò)程 - 事件”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)依然是“個(gè)體與社會(huì)”、“行動(dòng)與結(jié)構(gòu)”等社會(huì)學(xué)的老議題。盡管皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）和安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）分別使用“慣習(xí)”與“結(jié)構(gòu)化”等概念來(lái)消弭此種二元對(duì)立，然更多還是在理論層面的突破，并未給出一個(gè)具體實(shí)用的研究模式與策略，對(duì)于具體生活事件的解釋力仍顯不足。因此，在具體的生活境遇中，二者的張力并未完全彌合，單項(xiàng)的一維分析視角，必然會(huì)顯現(xiàn)出各自的優(yōu)劣。以孫立平、郭于華《“軟硬兼施”：正式權(quán)力非正式運(yùn)作的過(guò)程分析———華北B鎮(zhèn)定購(gòu)糧收購(gòu)的個(gè)案研究》一文中的國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系為例，如果單純以“結(jié)構(gòu)－制度”分析來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部與農(nóng)民的互動(dòng)背后潛藏著一種強(qiáng)大國(guó)家與弱小民眾的不對(duì)稱權(quán)力結(jié)構(gòu)，這種權(quán)力失衡彌散于人們的日常生活之中，干部與村民不論如何互動(dòng)，權(quán)力的天平總會(huì)傾向于干部一方。正如文中包村干部所說(shuō)“：皇糧國(guó)稅是應(yīng)該交的……我上這包村來(lái)了，你不信惹急了我就給你兩嘴巴，不論怎么回事，我打你了。你在中央、省、地（市）有人嗎？……我打了你白打……到時(shí)候把你冰箱、彩電都抄了去，你小日子你過(guò)……你要惹急了我，我就拾掇你，可你要?jiǎng)游乙幌乱膊恍�，（包村干部挨打）這就是個(gè)事件了，包村的挨拾掇了，哪有這事……�！盵4](PP30-31)由此可見(jiàn)，有國(guó)家權(quán)力做后盾，無(wú)論干部使用軟硬何種策略，農(nóng)民最后都必須乖乖交糧，這是不在場(chǎng)亦可預(yù)測(cè)的結(jié)果。然而，單一的“結(jié)構(gòu) - 制度”視角讓我們只看到農(nóng)民交糧的行為結(jié)果，卻看不到其行為過(guò)程，我們難以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民們?cè)诮患Z過(guò)程中如何使用“弱者的韌武器”等細(xì)節(jié)，更難以發(fā)現(xiàn)因國(guó)家控制權(quán)力式微而形成的干部使用軟策略情形，干部和農(nóng)民似乎都喪失了主體性，成為了國(guó)家權(quán)力和制度籠罩下的“機(jī)器人”；然而，如果單從“過(guò)程 - 事件”的視角來(lái)分析，可以撇開(kāi)制度和意識(shí)形態(tài)的束縛，懸置空泛而定勢(shì)的預(yù)設(shè)，窺探具體場(chǎng)景中兩個(gè)生命主體“干部 - 農(nóng)民”的互動(dòng)和博弈過(guò)程。但這里又會(huì)陷入一種不解“：收糧：為什么獲勝的總是國(guó)家？”、[5]“博弈：為什么獲勝的總是干部？”“、為什么農(nóng)民不管使用何種策略最終還是以交糧而告終？”。這又不能不使人感到背后有一種超越“過(guò)程 - 事件”的“制度 - 結(jié)構(gòu)”因素存在。由上可知，在具體生活事件中，嘗試將“結(jié)構(gòu)-制度”和“過(guò)程-事件”兩種視角勾連起來(lái)分析問(wèn)題是可能的，其理由主要源于三方面：第一，從多元話語(yǔ)分析的立場(chǎng)上看，不論是“結(jié)構(gòu)-制度分析”還是“過(guò)程-事件分析”都是一種研究策略，都是作者用來(lái)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的兩種不同的話語(yǔ)系統(tǒng)，并不存在水火不容的問(wèn)題；第二，使用何種策略與研究者的知識(shí)背景、學(xué)術(shù)訓(xùn)練、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、關(guān)心問(wèn)題及所得到的資料性質(zhì)有關(guān)，[2]二者并不存在根本對(duì)立，其主要區(qū)別只在于研究者透析問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)不同；第三，社會(huì)生活本身就是具體和抽象的組合，理應(yīng)兼顧抽象索引和行動(dòng)者能動(dòng)性兩種因素。[5]由此，如果能將兩種視角勾連起來(lái)去分析生活事件，則會(huì)拓寬我們的研究視閾。 20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉·托馬斯（William Thomas）提出了著名的“情境定義”概念，此概念主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素或社會(huì)環(huán)境對(duì)人們社會(huì)行動(dòng)的制約甚至決定作用。但人們也可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)概念事實(shí)上賦予人們社會(huì)行動(dòng)能動(dòng)性的巨大潛能。[4](PP117-118）因?yàn)閭€(gè)體的行動(dòng)總是在一定的心理場(chǎng)和社會(huì)空間中交互進(jìn)行的，這種心理場(chǎng)和社會(huì)空間交融組合即是一種情境。情境使得個(gè)人和群體在活動(dòng)中形成一種態(tài)度和價(jià)值觀，態(tài)度和價(jià)值觀的形成是社會(huì)和個(gè)體心理因素交互作用的結(jié)果，人們的行為就是依據(jù)其形成的態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行的。[6]藉此不難理解，情境具有融合結(jié)構(gòu)和個(gè)體能動(dòng)性的指向，這種指向契合于我們將“結(jié)構(gòu)-制度”和“過(guò)程-事件”研究視角勾連起來(lái)的設(shè)想。由此，我們將情境的概念引入這兩種研究視角，如圖1所示，一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人或群體的行動(dòng)過(guò)程總是坐落在即時(shí)或當(dāng)下情境之中，好比我們所說(shuō)的“過(guò)程-事件”，而個(gè)體或群體的行動(dòng)過(guò)程又受到抽象層面的社會(huì)情境、關(guān)系與制度的影響，即我們所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)-制度”，這樣就生成一種“情境-行動(dòng)分析”的視角。當(dāng)然這種視角的形成并非一種新的發(fā)現(xiàn)與突破，只是為拓展研究視野而使用的一種研究策略。在這種視角的關(guān)懷之下，我們的實(shí)踐研究既要關(guān)注即時(shí)情境，又要關(guān)注社會(huì)情境；不僅要關(guān)注個(gè)人或群體的心理結(jié)構(gòu)和過(guò)程，而且要關(guān)注建構(gòu)這些心理現(xiàn)象的社會(huì)過(guò)程。三、結(jié)構(gòu)性怨恨的生成：農(nóng)村女性抗?fàn)幍纳鐣?huì)情境人的任何社會(huì)行為都是有緣由的，特別有著深層次的社會(huì)緣由�；蛟S可以將這種深層次的社會(huì)緣由理解為一種個(gè)體或群體行動(dòng)的社會(huì)情境。以此來(lái)看井村婦女的抗?fàn)�，一個(gè)無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題是“為什么在相同社會(huì)情境中抗?fàn)幍氖桥�，而非男性？”由此，我們還須將社會(huì)性別因素也納入到社會(huì)情境因素中考量（既要克服性別識(shí)盲，也要避免性別偏好），一方面，婦女作為社會(huì)情境中的個(gè)體，其生命歷程與一般社會(huì)情境因素相互纏繞；另一方面，作為男權(quán)社會(huì)中的性別共同體，其行為又受到社會(huì)性別等特殊情境因素的影響。這些復(fù)雜的社會(huì)情境因素交織作用，為她們營(yíng)造了一種群體抗?fàn)幍纳鐣?huì)情境。以此為關(guān)照結(jié)合井村現(xiàn)實(shí)，我們嘗試提出一個(gè)女性群體抗?fàn)幍纳鐣?huì)情境理想模型，如圖2①所示。我們大致歸納出四種社會(huì)情境因素，即生存環(huán)境惡化、地方政府的“虛作為”、村級(jí)組織“非組織化”、男性精英缺席等。此外，社會(huì)性別作為一種觸媒性因素嵌入和彌散在四種社會(huì)情境之中。[7]這五種因素滾動(dòng)交織作用于個(gè)體或群體，如若情境中的受眾感覺(jué)到一種壓迫感和挫敗感，則可能會(huì)激發(fā)出一種趨同性的力量，我們不妨稱之為“結(jié)構(gòu)性怨恨”。社會(huì)學(xué)家尼爾·史美舍（Neil J. Smelser）認(rèn)為，群體抗?fàn)幍漠a(chǎn)生一般由六個(gè)因素決定，結(jié)構(gòu)性誘因、結(jié)構(gòu)性怨恨和緊張感、一般化概念的產(chǎn)生、觸發(fā)性事件、有效的動(dòng)員、社會(huì)控制下降。[8](PP26-27)其中不公正社會(huì)結(jié)構(gòu)衍生出來(lái)的剝奪感、壓迫感和怨恨感是誘發(fā)集體性行動(dòng)的原動(dòng)力。上述五種因素將形成怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又衍生出怎樣的結(jié)構(gòu)性怨恨，從而導(dǎo)致女性群體抗?fàn)�，下面我們作進(jìn)一步闡釋。從生存環(huán)境看。井村具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)，東部良田密布，種植大豆、玉米等；西部墚峁相連，種植核桃和養(yǎng)殖牛羊。一口兩米見(jiàn)方的水井涌動(dòng)不息，保證了農(nóng)業(yè)和人畜用水，井村因此有“龍王照（庇護(hù)）”的美稱。然而，這種田園式圖景逐步地被“小煤窯”②開(kāi)采所蠶食，小煤窯催生少數(shù)暴富群體“煤老板”的同時(shí)卻將多數(shù)村民墮入生存風(fēng)險(xiǎn)中，塑造了兩種不同的生活場(chǎng)景：一方面是煤老板們熱衷于名車(chē)、豪宅、雇保鏢、移居城市、送孩子上貴族學(xué)校等炫耀式消費(fèi)；另一方面卻是開(kāi)采造成的地表植被破壞、水資源流失、環(huán)境污染，農(nóng)作物減產(chǎn)，牛羊減少，村民收入降低，土地拋荒，房屋塌陷，揀煤屑，花錢(qián)買(mǎi)水，各種環(huán)境疾病等。這兩種生活場(chǎng)景再次驗(yàn)證了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的分配邏輯，財(cái)富在上層聚集，攫取財(cái)富的風(fēng)險(xiǎn)在下層聚集。[9](PP36-37)不僅如此，這種分配邏輯也塑造了一種“煤老板—村民”對(duì)立的社會(huì)情境，這種社會(huì)情境能否衍生出女性的抗?fàn)庍€必須引入社會(huì)性別因素考量，此方面研究在西方已較為成熟，我們熟知的生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然環(huán)境有著某種天然聯(lián)系，人（男）對(duì)人（女）的壓迫派生了人對(duì)自然的壓迫，女性反抗環(huán)境惡化也是反抗男權(quán)宰制，因此，女性更容易投身到環(huán)境抗?fàn)幹小Ｅc此相左，蕭晨陽(yáng)認(rèn)為，與西方社會(huì)不同，中國(guó)的男性比女性更關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，更擁有后物質(zhì)價(jià)值觀。[10]事實(shí)上，中國(guó)女性（尤其農(nóng)村女性）相較于男性在大的公共環(huán)境維權(quán)和話語(yǔ)方面確實(shí)存在不足，但在與個(gè)人生活緊密聯(lián)系的生存環(huán)境方面卻表現(xiàn)出較強(qiáng)的積極性，這或許與性別分工有一定關(guān)聯(lián)，婦女們負(fù)責(zé)提供或管理日常生活的必需品,如食物、水、燃料、衣物, 而且往往要負(fù)責(zé)家庭甚至社區(qū)層面的保健、清潔及孩子照顧。這種責(zé)任使婦女處于一種反對(duì)危害健康、生命、根本生存資源的立場(chǎng), 并從家庭與個(gè)人健康的角度來(lái)看待環(huán)境問(wèn)題。[11]概括而言，家園保衛(wèi)是女性維護(hù)家庭利益的底線，如果這個(gè)底線被突破了，女性就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒和不安并付諸行動(dòng)。[12]由此可知，小煤窯破壞生存環(huán)境萌生煤老板與村民對(duì)立的同時(shí)，更會(huì)激發(fā)家園守衛(wèi)者———婦女的結(jié)構(gòu)性怨恨，從而營(yíng)造出一種抗?fàn)幍纳鐣?huì)情境。從地方政府看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府是維系國(guó)家與社會(huì)的紐帶，自 20 世紀(jì)末推行村民自治以來(lái)，圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村莊的權(quán)力博弈出現(xiàn)了“收縮論”和“互強(qiáng)論”。前者認(rèn)為村民自治削弱了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府權(quán)力；后者則認(rèn)為村民自治使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)和村民的權(quán)力都得到了提升，是一種權(quán)力互強(qiáng)。[13]無(wú)論如何，在礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的權(quán)力總是大于村莊，而村委會(huì)的職能是協(xié)助配合上級(jí)工作。據(jù)悉，井村所屬鄉(xiāng)政府參與治理開(kāi)采的部門(mén)有煤管所、地礦所、派出所、聯(lián)防隊(duì)、土地管理所、環(huán)保所、地稅所、治超（載）辦等。這么多的機(jī)構(gòu)卻沒(méi)有形成合理的開(kāi)采秩序和眷顧到村民的利益，原因有二，一是鄉(xiāng)政府自身的經(jīng)濟(jì)利益。國(guó)家取消農(nóng)業(yè)稅后，鄉(xiāng)政府出現(xiàn)了財(cái)政危機(jī)，因此通過(guò)鼓勵(lì)私人采礦應(yīng)對(duì)危機(jī)，主要指導(dǎo)思想是“先污染后治理”；二是“官煤政治”的小范圍存在。2005年國(guó)務(wù)院嚴(yán)令國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和國(guó)企負(fù)責(zé)人撤出在煤礦的投資，但少數(shù)干部將“明股”轉(zhuǎn)成“暗股”，或者委托代理人投資，他們的庇護(hù)使得一些小煤窯長(zhǎng)期存在。由此可見(jiàn)，上述兩種因素的存在使鄉(xiāng)政府對(duì)待小煤窯只能采取一種“虛作為”，即象征性的檢查、罰款、勒令停止整頓，而非實(shí)質(zhì)性取締。當(dāng)然，這種“虛作為”也會(huì)因?qū)ο蟛煌蔀椤皩?shí)作為”，2007 年，村中年輕人因?qū)γ豪习逭嫉夭粷M而“鬧事”，后被派出所拘留并罰款，這件事一直被村民當(dāng)做“官煤（老板）一家的”的理?yè)?jù)。藉此來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部本應(yīng)是國(guó)家在鄉(xiāng)村社會(huì)中公平正義的守護(hù)者，但由于部門(mén)利益與“官煤政治”的因素，少數(shù)干部在煤老板與村民的對(duì)立中“虛實(shí)相加”，偏向一方。這種行為使得國(guó)家干部的形象在村民心目中大打折扣，特別對(duì)于農(nóng)村婦女，她們一般被羈絆在家庭生活之中，排斥在公共事務(wù)之外，較少有機(jī)會(huì)越過(guò)男性與鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部發(fā)生聯(lián)系，她們對(duì)于干部的評(píng)判主要源于自身利益受損時(shí)能否為其“做主”，她們常用“好人 - 壞人”、“忠臣 - 奸臣”等樸素標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡干部。然而，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部對(duì)煤老板的“虛作為”與“拘留家人”的“實(shí)作為”強(qiáng)化了她們對(duì)干部的不信任和對(duì)煤老板禍害家園的怨恨，進(jìn)而阻礙了她們寄希望于當(dāng)家的男人尋求鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部伸張正義的可能性，為其抗?fàn)幮袆?dòng)塑造了社會(huì)情境。從村級(jí)組織看，黨支部和村委會(huì)是代表村民行使權(quán)力的最核心組織，然近年來(lái)在井村出現(xiàn)了“非組織化”過(guò)程，致使難以承擔(dān)維護(hù)村民權(quán)益的職能。首先，從理論上講，村民自治是在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，黨支部的主要職能是依照黨和國(guó)家大政方針指導(dǎo)監(jiān)督村委會(huì)開(kāi)展工作。但這種宏大模糊的表述在現(xiàn)實(shí)層面發(fā)生了變異，多數(shù)人簡(jiǎn)單認(rèn)為，黨支部主要負(fù)責(zé)政治學(xué)習(xí)和發(fā)展黨員，行政性事務(wù)應(yīng)歸村委會(huì)，這樣就使得黨支部逐步失去了原有的地位，成為了邊緣和象征性組織。其次，自實(shí)行村民自治以來(lái)，村委主任和委員由村民直選產(chǎn)生，三年一選。這種周期性換屆使村干部開(kāi)始由辦理長(zhǎng)期的修水利、鋪路、辦企業(yè)等公共事務(wù)轉(zhuǎn)向滿足村民的個(gè)人實(shí)惠（如發(fā)錢(qián)和實(shí)物），從而贏得選票連任。這種情形促使村干部出現(xiàn)了權(quán)力尋租，一方面通過(guò)在資源和政策上給煤老板優(yōu)惠而獲得競(jìng)選“贊助費(fèi)”；另一方面，以“干股”形式加入煤老板的投資，其主要義務(wù)是村民鬧事時(shí)出面擺平。由此，黨支部軟弱渙散，村委會(huì)成為了一些人謀取利益的籌碼，村干部又與煤老板糾纏不清，抗?fàn)幹荒芤揽看迕褡陨�，但村干部和煤老板又�?huì)策略性地發(fā)放福利來(lái)堵上村民的嘴，③使其承諾放棄抗?fàn)�。然而，女性作為一種弱勢(shì)，傳統(tǒng)將其污名的同時(shí)也給了“越軌”的空間，如“女人總是出爾反爾，不守信用的”，這種“越軌”的空間與組織的“非組織化”相結(jié)合，為女性抗?fàn)幱炙茉炝艘环N可能情境。從村莊精英看，鄉(xiāng)村精英（這里主要指男性）包括治理精英與非治理精英，[14]前者指被制度性因素賦予正式權(quán)力的村干部，后者指憑借非制度性因素（個(gè)人威望、人格魅力、學(xué)識(shí)技能等）參與鄉(xiāng)村治理的退休干部、原村干部和鄉(xiāng)村能人等，這兩類(lèi)精英在場(chǎng)可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)有序發(fā)展。然而，在井村礦產(chǎn)開(kāi)采治理中精英們是缺席的：一方面，多數(shù)治理精英與煤老板關(guān)系曖昧，對(duì)挖礦造成的破壞裝聾作啞；另一方面，非治理精英又呈現(xiàn)出村民所形容的“腐敗的腐敗、招安的招安、打工的打工、眼小的眼�。ㄔL談?dòng)涗?0100814－ZYH）”�！案瘮　敝敢恍┩诵菰诖宓母刹�，他們并未發(fā)揮余熱，而是利用過(guò)往資源疏通各種關(guān)系投資開(kāi)礦，村民們礙于情面無(wú)法干預(yù)；“招安”指具備一定文化程度和職業(yè)技能的精英，他們?nèi)罕娀A(chǔ)好，可以代表村民發(fā)聲，但這些人逐步被吸納到煤礦擔(dān)任會(huì)計(jì)、電工、司機(jī)、絞車(chē)工等，這使他們?cè)诖泶迕窈粲鹾妥陨砝娴拿苤羞x擇了“沉默”“；打工”指長(zhǎng)期在外打工的精英，暫時(shí)“脫域”使其淡出了鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)；“眼小”（短視之意）指部分只顧眼前個(gè)人利益的精英，他們與村干部、煤老板保持微妙的關(guān)系，鞍前馬后，任其驅(qū)使，因此獲得各種實(shí)惠。據(jù)此可見(jiàn)，本應(yīng)代表村民發(fā)聲的村莊精英的缺席在一定程度上造成了村民的失落感，更催生了婦女們的無(wú)依感，她們最信賴的村莊精英都變得不可靠，這有力地喚醒了她們的性別意識(shí)和依靠自我抗?fàn)幍膭?dòng)力。綜上而述，以礦產(chǎn)資源開(kāi)采為主軸，井村社會(huì)逐步形成了一種“國(guó)家干部 - 煤老板 - 村干部 - 村莊非治理精英 - 村民”等多元利益主體交織互動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)。這是一種衍生“權(quán)力尋租、宰制、壓迫”與“不滿、怨恨、抗?fàn)帯钡纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)。而這種結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)與被主導(dǎo)者多以男性面孔出現(xiàn)，作為井村社會(huì)主體之一的女性從來(lái)都是不在場(chǎng)的，她們作為“底層中的底層、弱勢(shì)中的弱勢(shì)”被排斥在鄉(xiāng)村公共事務(wù)之外，墮入一種環(huán)境污染、資本盤(pán)剝、官商勾結(jié)、男權(quán)壓制、道德束縛的社會(huì)境遇中。[15]在這樣一種境遇中，她們?nèi)淌苤h(huán)境的持續(xù)惡化，切身體味著鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的“虛作為”、村級(jí)組織的“非組織化”、鄉(xiāng)村男性精英的缺席等，這些結(jié)構(gòu)性因素不僅激發(fā)她們產(chǎn)生“對(duì)煤老板的痛恨、對(duì)干部的不信任、對(duì)男性精英的失望”等結(jié)構(gòu)性怨恨，也有力地喚醒了她們的性別意識(shí)，衍生出一種保衛(wèi)家園的社區(qū)主體意識(shí)，這些因素成為她們?nèi)后w抗?fàn)幍慕Y(jié)構(gòu)性驅(qū)動(dòng)力。四、“怨”與“氣”的累積性爆發(fā)：農(nóng)村女性抗?fàn)幍募磿r(shí)情境長(zhǎng)期以來(lái)，在群體行動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)制度和理性選擇理論始終居于主導(dǎo)地位。盡管情感（包括喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、怨、憎等）本身也是促使行動(dòng)產(chǎn)生的重要機(jī)制，但因其具有個(gè)體化、偶發(fā)性、難以模式化和不易測(cè)量等特點(diǎn)而長(zhǎng)期受到學(xué)界的忽視和冷落，[16]即便是側(cè)重于文化視角的群體行動(dòng)研究者亦如此。這種情形直至 20 世紀(jì)中后期才有所轉(zhuǎn)變，一些學(xué)者開(kāi)始重新審視情感性因素在群體運(yùn)動(dòng)中的作用，他們重視情感因素的原因有三：其一，單一的結(jié)構(gòu)制度和理性行動(dòng)理論對(duì)于群體行動(dòng)的解釋力有限，而且容易將人視為一種結(jié)構(gòu)和理性籠罩之下無(wú)情感的“機(jī)器人”；其二，后現(xiàn)代主義思潮逐步將情感因素從“理性 - 情感”的二元對(duì)立圖式中剝離出來(lái)審視，使其重新回歸生命個(gè)體；其三，社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)研究表明，情感因素不僅僅是一種生理現(xiàn)象，更是一種社會(huì)心理和文化現(xiàn)象。[17]以井村婦女抗?fàn)帪槔�，如果單純的以結(jié)構(gòu)制度或社會(huì)情境視角作分析，可能會(huì)產(chǎn)生一系列的疑問(wèn)，是否具備上述五種社會(huì)情境因素就一定會(huì)產(chǎn)生女性抗?fàn)�？如果這種假設(shè)成立的話，為什么同樣具備這些因素的其余村落沒(méi)有產(chǎn)生抗?fàn)�？為什么井村女性的抗�(fàn)幥『冒l(fā)生在一個(gè)沒(méi)有預(yù)期的時(shí)空?qǐng)鲇�？如果僅以理性選擇理論作分析，又會(huì)產(chǎn)生新的疑問(wèn)，這些女性的丈夫和家人有的是村干部、多數(shù)還為煤老板打工，她們的集體行動(dòng)很可能得罪煤老板而給家人帶來(lái)麻煩，從而導(dǎo)致自家利益受損，可她們?yōu)槭裁催€是參與了抗?fàn)幮孕袆?dòng)？如果我們僅把這些女性的抗?fàn)幮袆?dòng)看做是一種生理現(xiàn)象，那這些女性的情緒怎么可能在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上失控？欲回答這些問(wèn)題，還必須重新回歸井村女性抗?fàn)幍募磿r(shí)性情境，通過(guò)了解她們情感因素的萌生過(guò)程來(lái)尋找解釋的可能性。也許非參與式觀察是了解情感因素的最佳途徑之一，我們回到當(dāng)時(shí)的情境“：婦女們?cè)谏痰昵罢f(shuō)笑‘拉家�！很�(chē)的出現(xiàn)改變了氣氛，給她們的情緒蒙上了一層陰影……婦女們很氣憤，你一言我一語(yǔ)地抱怨采煤對(duì)其生活造成的影響……表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)環(huán)境的擔(dān)憂……數(shù)落煤老板的唯利是圖……抨擊官商腐敗……對(duì)男人們的失落……怨恨逐步升級(jí)……商店女老板的鼓動(dòng)，彼此支持，采取抗?fàn)帯薄Ｓ墒怯^之，這場(chǎng)行動(dòng)事先無(wú)組織、無(wú)動(dòng)員、無(wú)社區(qū)領(lǐng)袖、無(wú)既定目標(biāo)，具有很大的不可預(yù)測(cè)性。為了探尋她們的抗?fàn)巹?dòng)機(jī)，事后我們?cè)L談了一些婦女以便了解她們參與行動(dòng)時(shí)的情緒。阿蘭說(shuō)“：其實(shí)俺們女人家不想多事，堵車(chē)也不圖啥，就是看不慣，那些人（煤老板）以為每年給村里點(diǎn)錢(qián)就可以隨便禍害，俺們受夠了，堵車(chē)不是錢(qián)的事，也擋不住挖煤，就是覺(jué)得出了口惡氣……”（訪談?dòng)涗?20100814－ZXL）；阿翠說(shuō)“：他們（煤老板）太狂了，根本不把莊稼人當(dāng)人看，他們的走狗司機(jī)看到女人們時(shí)故意加大油門(mén)，弄你一身土……老板們仗著有錢(qián)有人從來(lái)不把俺村人放眼里，村民們舉報(bào)他們挖煤吧，第二天他們就知道舉報(bào)人了……鄉(xiāng)政府干部對(duì)莊稼人橫，和煤老板關(guān)系好得很……”（訪談?dòng)涗?20100814－JLC）；阿秀說(shuō)：“自打嫁過(guò)來(lái)，從來(lái)沒(méi)這么痛快過(guò)，那天說(shuō)不清是什么力量，總是按捺不住，當(dāng)時(shí)顧不了那么多，心想該坐牢就坐牢……”（訪談?dòng)涗?20100815－JXX）；阿珍說(shuō)“：俺就是氣憤不過(guò)，村干部們指望不上，男人們把俺們看扁了……那天三狗（男性）還在一旁說(shuō)風(fēng)涼話‘：就憑你們幾個(gè)女人家還敢堵車(chē)？別做夢(mèng)啦！’，沒(méi)想到依靠俺們自己也能成事……”（訪談?dòng)涗?0100815－WAZ）。還有一些婦女的訪談不再贅述，從這些訪談中我們發(fā)現(xiàn)，盡管婦女們的敘述方式和內(nèi)容各有不同，但幾乎都充斥著一種相同的“怨”和“氣”的情緒因素，“怨”主要指對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種不滿，多因遭遇挫折等負(fù)面因素而引發(fā)；而“氣”主要指中國(guó)人追求承認(rèn)和尊嚴(yán)、抗拒蔑視和羞辱的情感驅(qū)動(dòng)。[18]陳柏峰曾用“氣”來(lái)詮釋農(nóng)村婦女秋菊不懈抗?fàn)幍木売桑J(rèn)為，秋菊總被一股“氣”裹脅著,她因這股氣而不停地到處上訪打官司, 要求村長(zhǎng)給個(gè)說(shuō)法，道個(gè)歉。[19]這里我們需拓展一點(diǎn)，秋菊上訪的驅(qū)動(dòng)力不僅包括對(duì)村長(zhǎng)不道歉的“氣”，也多少摻雜著對(duì)李公安不為其做主的“怨”，這種“怨”與“氣”的結(jié)合構(gòu)成婦女抗?fàn)幍膬?nèi)驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力的累積性爆發(fā)即我們所說(shuō)的即時(shí)性行動(dòng)情境，當(dāng)然累積性的怨氣與社會(huì)情境因素也是不可分割的。這或可能作為一種農(nóng)村婦女抗?fàn)幍那楦行越忉尶蚣堋? 以上述解釋框架來(lái)看井村婦女的抗?fàn)幮袆?dòng)，如僅憑一時(shí)的“怨”和“氣”來(lái)解釋這場(chǎng)抗?fàn)庯@然是力不從心的。藉此，我們將分為三個(gè)階段來(lái)闡釋“怨”和“氣”的形成發(fā)展并演繹為行動(dòng)的過(guò)程。第一階段是“怨”和“氣”的累積階段。我們知道生活本身具有無(wú)限索引性，當(dāng)下生活場(chǎng)景牽連著過(guò)往無(wú)窮的生活場(chǎng)景，婦女們“怨”和“氣”的產(chǎn)生與過(guò)往生活的累積不無(wú)聯(lián)系，所謂沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的“怨氣”。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)我們的觀察和探訪了解到，井村婦女始終被排斥在村莊政治生活的邊緣，全村除了婦聯(lián)主任作為象征性的女干部之外，甚至都沒(méi)一個(gè)女性村民代表。她們雖處于政治生活的邊緣卻處于日常生活的中心，在日常生活的點(diǎn)滴中，女性們特有的敏感更能切身體察到煤礦開(kāi)采帶來(lái)的威脅和不便：洗衣做飯用水短缺、煤灰爬上玻璃窗、院墻出現(xiàn)裂縫、衣裙沾上煤塵、牛羊牧草不足、莊稼收成減少、核桃和棗樹(shù)枯萎、拉煤車(chē)威脅到孩子們的安全等等。這些生活瑣碎激發(fā)和積累著她們的本能性怨氣（指向煤老板）。此外，面對(duì)生活中遭遇的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，作為社會(huì)中的弱勢(shì)，她們可依賴和訴諸解決的資源只能是體制內(nèi)的“官”、體制外的“賢”（非制度精英）和家庭中的“男”，可這些資源卻表現(xiàn)出“官不做主、賢不過(guò)問(wèn)、男不當(dāng)家”，“官、賢、男”的不作為更加劇了她們的挫敗感和失落感。由此，煤老板造成的環(huán)境破壞和男性的不作為日復(fù)一日地積聚著婦女們的“怨”和“氣”，為她們依靠自身力量抗?fàn)幪峁┝丝臻g。第二階段是“怨”和“氣”的升級(jí)階段。傳統(tǒng)上，人們一般認(rèn)為，在政治和環(huán)境抗?fàn)幏矫嬷袊?guó)女性多數(shù)是缺席的，特別農(nóng)村女性向來(lái)被標(biāo)定為“母親、妻子、家庭主婦、懦弱、生來(lái)對(duì)政治冷淡、適合在家庭內(nèi)部活動(dòng)”等弱性特征。事實(shí)上，這是一種男權(quán)主義和西方語(yǔ)境中的“中國(guó)婦女形象”。如果我們跳出這些主流視角的羈絆也會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了主流的街頭顯性抗?fàn)幹膺€有一種室內(nèi)的隱性抗?fàn)帯Ｊ覂?nèi)抗?fàn)幹饕溉后w成員在日常生活中就某種不公平問(wèn)題進(jìn)行討論、交流、辯論和統(tǒng)一認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的過(guò)程，這種看似簡(jiǎn)單的日常行為卻可能醞釀著大的群體行動(dòng)，即便沒(méi)有形成群體行動(dòng)也在凝聚著群體力量和塑造著群體抗?fàn)幰庾R(shí)。中國(guó)農(nóng)村婦女的抗?fàn)幎酁槭覂?nèi)隱性抗?fàn)帯钌迫A和柳莉也曾從日常生活的視角關(guān)注農(nóng)村婦女的公共參與和抗?fàn)�，她們認(rèn)為，農(nóng)村婦女雖然長(zhǎng)期被排斥在政治生活之外，但其日常生活中種種形式的交往（如串門(mén)、聊天等等）卻可能成為公共表達(dá)與參與的一種形式，也可能在其中醞釀著對(duì)村莊政治來(lái)說(shuō)有重大影響的事件。[20]以此來(lái)看，井村婦女們經(jīng)常三五成群，或在家里或在院里或在田里，日復(fù)一日，家長(zhǎng)里短，環(huán)境破壞引發(fā)的“怨”和“氣”成為了她們閑聊和相互傾訴的話題。每個(gè)個(gè)體的“怨氣”通過(guò)不斷地重復(fù)表述進(jìn)而產(chǎn)生群體共鳴，其余婦女會(huì)交流分享這種“怨氣”并試圖尋求解決的策略和辦法。這種室內(nèi)的交流和共享久而久之會(huì)升級(jí)為一種共同的“怨氣”，激發(fā)出一種默契和潛在的行動(dòng)。不僅如此，共同的怨氣可以凝聚婦女們最異質(zhì)的成分，也可能形成一種暫時(shí)的社區(qū)密集力，即便是有的女性之間有矛盾，有的膽小怕事，還有的家人在煤礦打工，但她們通過(guò)彼此的交流和分享很容易獲得情緒上的認(rèn)同和行動(dòng)上的支持，進(jìn)而形成一股“怨氣”的合力，如果這種“怨氣”合力沒(méi)有得到合理的宣泄，一旦有某種機(jī)會(huì)和事件作觸媒，不需要?jiǎng)訂T和組織就可能以各種形式爆發(fā)出來(lái)。由此可見(jiàn)，女性們的室內(nèi)隱性抗?fàn)幨亲呦蚪诸^抗?fàn)幍臏?zhǔn)備階段。第三階段是“怨”和“氣”的爆發(fā)階段。婦女們?cè)谏鐣?huì)情境和日常生活中累積的“怨”和“氣”經(jīng)過(guò)第二階段的不斷升級(jí)，如果不能通過(guò)合理途徑來(lái)宣泄，在某種偶然因素的助推下就有可能爆發(fā)。正如阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）所說(shuō)，任何存在于個(gè)體的負(fù)面情緒都不會(huì)壓抑太久，總會(huì)以某種形式表現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。這種累積爆發(fā)的場(chǎng)景即我們提及的即時(shí)性情境，或許我們可引用普林斯頓大學(xué)麗莎·巴爾丹斯（Lisa Baldez）教授的“引爆點(diǎn)”（Tip-ping）來(lái)分析這種即時(shí)性情境，“引爆點(diǎn)”是一種抗?fàn)幹械摹俺健焙汀隘偪瘛睍r(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻不同類(lèi)型的組織和不同身份的個(gè)體組成一個(gè)公共的身份來(lái)看待共同的“敵人”，這個(gè)時(shí)刻催化了抗?fàn)幮袆?dòng)的形成。[21](PP5-6)藉此觀點(diǎn)反觀井村婦女的抗?fàn)�，究竟是何種因素促成了“引爆點(diǎn)”的生成，或許可從四方面來(lái)闡釋?zhuān)阂皇巧痰昱习宓恼T發(fā)性話語(yǔ)起了關(guān)鍵助推作用。她對(duì)于婦女們的抗?fàn)幉粏问俏镔|(zhì)上的支持，更是一種精神上的鼓動(dòng)，她的物質(zhì)性誘導(dǎo)話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是“讓我們一起行動(dòng)”的呼聲，這也是潛藏在婦女們內(nèi)心壓抑許久的聲音。因此女老板的話語(yǔ)推動(dòng)了婦女們進(jìn)一步前行。二是老年婦女們的在場(chǎng)一定程度上消除了婦女們抗?fàn)幍暮箢欀畱n。農(nóng)村一般有“七十不請(qǐng)坐，八十不請(qǐng)吃”的說(shuō)法，意思是盡量避免和年邁的老年人過(guò)多往來(lái)，以免給自己帶來(lái)麻煩。老年婦女作為社區(qū)中的弱勢(shì)，與人交往中被賦予了“我可以打你一巴掌，你不敢動(dòng)我一手指”的特權(quán)，有這種“弱者的韌武器”作先鋒，年輕婦女們自然可以理直氣壯地采取行動(dòng)。三是現(xiàn)實(shí)利益的考慮也是促成“引爆點(diǎn)”的重要因素。盡管婦女們多次提到抗?fàn)幹皇菫榱恕俺隹谠箽狻�，不涉及錢(qián)的問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)也告訴我們，行動(dòng)中“瘋狂”的婦女們也有“理性的計(jì)算”，她們都或多或少有某種獲得賠償?shù)你裤剑采钪O“只要參與抗?fàn)�，勝利成果可以共享”的道理。四是一種“做給男人們看”的情緒因素也推進(jìn)了“引爆點(diǎn)”的生成。婦女們長(zhǎng)期被排斥和疏離于公共事務(wù)之外，在男人們眼里，她們?cè)倥σ彩且粋€(gè)“弱者”，不可能對(duì)公共利益有太多貢獻(xiàn)，而她們的抗?fàn)幘褪且詫?shí)際行動(dòng)來(lái)挑戰(zhàn)這種刻板印象�？傊@四種因素促成了“怨”和“氣”的爆發(fā)，在這個(gè)時(shí)刻，婦女們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園開(kāi)始與男性們切割并凝聚為一個(gè)公共的身份———“女性”，這種身份賦予她們統(tǒng)一行動(dòng)的權(quán)力，她們不再進(jìn)行過(guò)多的理性分析，更不太多去顧及抗?fàn)幰l(fā)的利益受損。她們主要思考的是依靠自身力量干一件從來(lái)沒(méi)有干過(guò)且能讓男人們刮目相看的大事。在這場(chǎng)抗?fàn)幹兴齻凅w驗(yàn)到了從未體驗(yàn)過(guò)的自由，正如埃里克·霍弗（Eric Hoffer）所說(shuō)：“我們?cè)谌罕娺\(yùn)動(dòng)中喪失了自我獨(dú)立性，我們就得到一種新自由——一種無(wú)愧無(wú)疚去恨、去恫嚇、去抗?fàn)�、去背叛的自由，毫無(wú)疑問(wèn)這是群眾運(yùn)動(dòng)的部分吸引力之所寄�！盵22](PP128-129)這就是井村婦女群體抗?fàn)幍募磿r(shí)性情境。五、結(jié)論與討論從某種程度上講，圍繞“結(jié)構(gòu)-制度分析”與“過(guò)程-事件分析”兩種研究模式的爭(zhēng)論與探討，仍然是西方傳統(tǒng)二元對(duì)立話語(yǔ)圖式的一種延續(xù)，更是社會(huì)學(xué)“結(jié)構(gòu)-行動(dòng)”關(guān)系問(wèn)題的老話新談，盡管許多西方學(xué)者一度試圖調(diào)和這種對(duì)立，但終因其理論有這樣或那樣的瑕疵而難于完全消弭二者的張力。倘若我們顧此失彼，又難免會(huì)有“單向度”看問(wèn)題的不足。如果我們沿著從“二元論”到“二重性”的邏輯路徑來(lái)看，這原本就是一場(chǎng)由二元視角桎梏引發(fā)的無(wú)結(jié)果爭(zhēng)論�；蛟S可嘗試換一種“優(yōu)勢(shì)視角”來(lái)審視二者之關(guān)系，淡化其對(duì)立的一面，關(guān)注其融合的一面，懸置玄而又玄的哲學(xué)式論辯，轉(zhuǎn)向具體實(shí)踐研究中的互補(bǔ)使用。這樣我們就繞開(kāi)了宏大而抽象的理論爭(zhēng)論，從而轉(zhuǎn)向一種實(shí)用研究模式的探索，這就是我們?cè)噲D勾連“結(jié)構(gòu)-制度分析”與“過(guò)程-事件分析”而提出“情境-行動(dòng)分析”視角的初衷。 “情境-行動(dòng)分析”視角是一種將個(gè)體或群體行動(dòng)放置于情境中（人在情境中）檢視的研究方式，它既要關(guān)注行動(dòng)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)和當(dāng)下情境，又要關(guān)注行動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)過(guò)程和社會(huì)情境，既要根據(jù)參與者的觀念和情感因素解釋社會(huì)現(xiàn)象，又要關(guān)注行動(dòng)者尚未自覺(jué)認(rèn)識(shí)到的更深層的社會(huì)原因詮釋社會(huì)生活，更要關(guān)注二者的交互作用。因此，它是一種“人在情境”中的分析視角式。在這樣一種分析視角的關(guān)照之下，我們聚焦于山西礦區(qū)農(nóng)村女性的一場(chǎng)群體抗?fàn)幮袆?dòng)。這是一個(gè)鮮為社會(huì)關(guān)注的群體，她們多被主流話語(yǔ)建構(gòu)為一種“保守、落后、遠(yuǎn)離知識(shí)和權(quán)力”的邊緣群體。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界接軌的進(jìn)程中，她們自覺(jué)不自覺(jué)地被拖入到了“煤炭經(jīng)濟(jì)”的鏈條中，卷入傳統(tǒng)父權(quán)制和現(xiàn)代資本主義共同編織的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，她們沒(méi)有享受到煤炭資源帶來(lái)的財(cái)富，卻承擔(dān)了煤炭資源引發(fā)的生存風(fēng)險(xiǎn)。如圖 3，從大的社會(huì)情境看，她們生活在一種環(huán)境惡化、“官煤政治”、權(quán)力宰制、貧富差距、組織渙散和男性精英缺席的社會(huì)情境中，這些結(jié)構(gòu)因素?zé)o形地塑造著她們的認(rèn)知和心理，促使她們產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu)性的怨恨，即對(duì)煤老板的怨恨、對(duì)干部的不信任、對(duì)男性精英的失落等。這些結(jié)構(gòu)性因素特別是環(huán)境惡化，不斷彌散到婦女們的日常生活之中。女性特有的敏感使她們?cè)谏瞵嵥橹胁粩嗬鄯e強(qiáng)化著怨氣和不滿，結(jié)構(gòu)性怨恨和生活怨氣累積的合力不斷地作用于婦女們，在一定情境下（觸媒性事件）可能會(huì)引發(fā)女性的反作用力，就是抗?fàn)幮袆?dòng)。由此可見(jiàn)，我們不能將社會(huì)情境與即時(shí)情境和行動(dòng)者隔裂開(kāi)來(lái)，一方面，即時(shí)情境是社會(huì)情境的乍現(xiàn)，社會(huì)情境又是即時(shí)情境的索引，二者都統(tǒng)合于情境；另一方面，情境是行動(dòng)者塑造的情境，行動(dòng)者又從情境中汲取情緒能量和行動(dòng)動(dòng)力，實(shí)質(zhì)是人與情境的互動(dòng)。 [參考文獻(xiàn)] [1]謝立中.結(jié)構(gòu)制度分析，還是過(guò)程事件分析？———從多元話語(yǔ)分析的視角看[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(4). 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責(zé)任編輯：zhengjing

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