當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 陳鋒：宗族性村落的公私人情
第一年參加工作，曾在年前做了一個(gè)過(guò)年預(yù)算，過(guò)年給長(zhǎng)輩（約7000元）和小孩的壓歲錢(qián)（約3000元）、岳父的壽辰（需要賀禮與送年，累計(jì)6000元）以及其他各種人情往來(lái)（同學(xué)結(jié)婚、長(zhǎng)輩做壽、親戚串門(mén)等），累計(jì)近兩萬(wàn)元。這些錢(qián)，大體都是按照我們當(dāng)?shù)氐囊话銟?biāo)準(zhǔn)預(yù)算的，而非是我們出手多么大方。這樣的預(yù)算結(jié)果，著實(shí)把我們自己嚇了一跳。
在農(nóng)村，按照習(xí)俗，訂婚即是意味著成了家。這就意味著不再僅僅是父母操持的母家庭中的一員，而是需要承擔(dān)起家庭的一份責(zé)任，更是逐漸成為了宗親與姻親家庭中的人情單位之一。也就是說(shuō)，農(nóng)村里，自我人情單位獨(dú)立形成的主要標(biāo)志是成家，而不是你成年了，或者僅僅是開(kāi)始工作賺錢(qián)了。曾經(jīng)一直在全國(guó)各地農(nóng)村調(diào)查，許多地方的農(nóng)民對(duì)于人情負(fù)擔(dān)已經(jīng)怨聲載道，今年我也深刻體驗(yàn)了一把農(nóng)村的人情負(fù)擔(dān)。不過(guò)，圍繞著春節(jié)期間人情往來(lái)發(fā)生的二三事，再與其他地區(qū)的村莊做一比較，卻也頗有意思。我的家鄉(xiāng)在福建的東南部，這里的村落一般都有上千年的歷史，而且往往一村一姓，從歷史的追溯來(lái)說(shuō)，整個(gè)村落都共屬一個(gè)祖先，然后逐步發(fā)育成為若干房支，這里是典型的宗族性村落。因此，與中部地區(qū)的一些原子化村落相比，這里的村莊有著諸多的規(guī)矩，人情往來(lái)也不例外。
一 儀式性人情：不可逾越的“公”
按照閻云翔的劃分，人情可以劃分為儀式性場(chǎng)合的人情與非儀式性場(chǎng)合的人情。儀式性場(chǎng)合主要指的是在一些相對(duì)公開(kāi)的場(chǎng)合所進(jìn)行的禮物交換，例如農(nóng)村婚喪嫁娶、蓋房做壽舉辦酒宴中所進(jìn)行的人情往來(lái)等等。
今年正值我岳父六十大壽，岳父自己并不想操辦，一則自己不愿承認(rèn)已經(jīng)年逾花甲，二則更不愿意給家人添加麻煩，給子女添加負(fù)擔(dān)。不過(guò)，子女的想法恰恰相反，他們一則想表達(dá)孝心，二則整個(gè)家族今年有10個(gè)人做壽，別人都辦怎能我們家不辦？再麻煩再累也得辦，而且希望辦得風(fēng)風(fēng)光光，否則就是讓子女臉上無(wú)光。于是，最后，兩代人達(dá)成妥協(xié)，約定就小辦，只請(qǐng)自家人，也就是說(shuō)，只請(qǐng)本家族五代左右的兄弟姐妹。不過(guò)，由于溫氏家族龐大，就在不請(qǐng)遠(yuǎn)親、朋友、同事的情況下，也需要操辦8桌的酒宴，每桌12人。
壽宴當(dāng)天，我負(fù)責(zé)記錄人情簿，于是也就對(duì)當(dāng)天的人情往來(lái)狀況甚為熟悉。當(dāng)天總共道賀戶數(shù)共計(jì)40戶，禮金最低的200元，最高的1000元，共計(jì)收到禮金約14000元。禮金金額的大小基本上是一種差序格局的分布。往往隔了三代以后的表親一般送200元或300元禮金，堂兄弟一般統(tǒng)一送500元禮金，姐妹們統(tǒng)一送600元禮金，兄弟兩個(gè)各送了1000元禮金。這樣整齊劃一的送禮標(biāo)準(zhǔn)并非是偶然的，而是處于同一差序系列中的兄弟姐們共同商量好的一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)不就高，也不就低，就是按照當(dāng)?shù)鼗蛘呒易逯型ǔ５囊粋�(gè)交往標(biāo)準(zhǔn)，而不論同一差序中兄弟姐們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。一些家庭條件較差的家庭實(shí)在無(wú)力支付，其他兄弟姐妹也會(huì)先行為其墊付，直至達(dá)成一個(gè)公共的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，在人情的公共賬面上，事實(shí)上已經(jīng)對(duì)每個(gè)人的人情往來(lái)標(biāo)準(zhǔn)有了固定的標(biāo)準(zhǔn)，而沒(méi)有太多個(gè)人自由選擇的權(quán)利。而這也維護(hù)了每一個(gè)人的面子與尊嚴(yán)。
這種公共的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在送禮的人的禮金標(biāo)準(zhǔn)上，而且體現(xiàn)在主家的回禮標(biāo)準(zhǔn)上。例如，在這次壽宴中，凡是送了300以下禮金的均回100元的紅包，凡是送了500元的禮金均回了200元的紅包，而送了600元以上的均回了300元紅包。除此之外，大方的岳母，還給每戶家庭準(zhǔn)備了一包滿滿的小禮物（內(nèi)含花生、橘子、餅干、糖果等）。然而，這一舉動(dòng)卻是引來(lái)第二天同樣需要操辦壽宴的堂兄弟妯娌的滿腹意見(jiàn)，因?yàn)樗](méi)有打算給所有的家戶回禮。在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)規(guī)矩中，并不是每個(gè)送禮金的家戶都要回這一禮物，只是那些捧了壽面且又送禮金道賀的人才需要回禮。因此，大方多送禮物的岳母不僅遭到堂嬸的抱怨，還遭到了自家人的批評(píng)與抱怨，說(shuō)其不懂規(guī)矩，不問(wèn)老人，自作主張。換言之，這種儀式性場(chǎng)合的的人情往來(lái)不僅作為一種儀式性的表達(dá)，更是暗含著一套公共的規(guī)則，個(gè)人并不能隨意逾越。否則就會(huì)傷及其他人的面子和尊嚴(yán)，更會(huì)因?yàn)槠茐囊?guī)矩而遭非議。
總的來(lái)看，宗族性村落的人情往來(lái)，雖然禮金逐年也在攀高，但更多是隨著物價(jià)上漲而上漲，人情交往的內(nèi)涵沒(méi)有太大的改變。儀式性人情的頻數(shù)仍然很低，主要就是婚喪嫁娶、蓋房生子，而少有其他名義借機(jī)辦席斂財(cái)?shù)�。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化也并沒(méi)有演化為盲目的攀比，進(jìn)而形成對(duì)下層村民的排斥，使得窮人辦不起酒席，或者只好壓縮規(guī)模辦酒席。顯然，宗族性村落中儀式性人情有著不可逾越的“公”，仍然讓我們看到了較濃的“人情”味。
二 非儀式性人情：各盡所能的“私”
與儀式性人情相比，非儀式性場(chǎng)合中的人情則有著很大的自由伸縮空間。按照當(dāng)?shù)卮迕竦恼f(shuō)法，感情好并不是要在人情簿上體現(xiàn)的。儀式性往來(lái)的人情簿上通常能看出一定的感情遠(yuǎn)近，但更根本的是在非儀式性人情中體現(xiàn)出來(lái)的情感表達(dá)和互助接濟(jì)的內(nèi)涵。因?yàn)�，儀式性人情往來(lái)往往是公開(kāi)的，涉及到面子與尊嚴(yán)問(wèn)題，且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，人情往來(lái)是相對(duì)平衡的，它雖然也兼具互助性的功能，但更多具有象征性的意義。非儀式性場(chǎng)合之間的人情往來(lái)則具有較強(qiáng)的私人性，在宗族性村落地區(qū)還體現(xiàn)出更強(qiáng)的資助性功能。
過(guò)年了，對(duì)于家族中年紀(jì)較高的老人，例如叔公、舅公之輩，小輩們往往都會(huì)買(mǎi)一些禮物或者給一些零花錢(qián)，但是，對(duì)于買(mǎi)不買(mǎi)、買(mǎi)什么、給不給、給多少，不同的人可以完全按照自己的能力來(lái)表達(dá)自己的心意，即便是兄弟姐妹，也沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，這種情況下，也不會(huì)遭到多少非議。
另外，有錢(qián)的家庭在宗族性村落的人際交往中，還可以以其他形式表現(xiàn)出來(lái)，典型的表現(xiàn)為幫助家族的成員度過(guò)一些重要難關(guān)。家族中如果有一個(gè)年輕人到了28歲或30歲以上尚未結(jié)婚，往往就會(huì)成為家族催婚的焦點(diǎn)，如果是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，兄弟姐們甚至叔叔輩都會(huì)各盡其力為其籌資結(jié)婚。同樣的，遇到一些重大疾病，以及蓋房、考學(xué)等這一類(lèi)人生的重大事情，家族中的各家皆會(huì)按照個(gè)人的能力來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。于是，在宗族性村落中，一個(gè)家庭的孩子考上大學(xué)，不需要操辦酒席，就能獲得家族中的各家送來(lái)的一些號(hào)稱(chēng)“買(mǎi)水果的錢(qián)”，這些錢(qián)也是標(biāo)準(zhǔn)不一，全憑心意和能力。這種非儀式性的人情不是對(duì)等的，某種程度上說(shuō)也是不求回報(bào)的，因?yàn)椴⒉皇敲考叶加泻⒆由洗髮W(xué)。因此，它更多體現(xiàn)出一種資助性的內(nèi)涵。當(dāng)然，受資助的孩子和家庭則不一定直接的以禮金回報(bào)，但這份恩情卻是需要感念的。他日如若有成，也是需要回報(bào)或者照顧家族或者鄉(xiāng)親，否則就可能被視為忘恩負(fù)義的家伙。
這些非儀式性場(chǎng)合的人情，不在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)，具有一定的私密性。不過(guò)，在熟人社會(huì)與半熟人社會(huì)的圈子中，也會(huì)逐漸成為一個(gè)公開(kāi)或半公開(kāi)的秘密。因此，那些經(jīng)濟(jì)條件好的，又出手比較大方的人也會(huì)贏得了家族與村民的贊譽(yù)。我們家族的一個(gè)堂叔，在上海做生意發(fā)家之后，回家便蓋起了一座大房子，將房子的一半劃分給了家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的大哥。他的這一事例被鄉(xiāng)民廣受稱(chēng)贊，且廣為傳播。與之相反，另一戶村民，也在上海做生意，目前有上千萬(wàn)的資產(chǎn)，卻只顧自己，不僅沒(méi)有幫助其另一個(gè)兄弟，而且沒(méi)有給家里的老母親一個(gè)較好的生活環(huán)境，而成為眾人非議的焦點(diǎn)。
所以，非儀式性場(chǎng)合的人情往來(lái)不受統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的束縛，更多憑借個(gè)人能力與個(gè)人良心，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是差別化的。那些想要體現(xiàn)自身價(jià)值的村民，不能在儀式性人情中逾越“公”的規(guī)矩，卻可以在非儀式性場(chǎng)合進(jìn)行充分的展演。但是，這種差別化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)恰恰是要求經(jīng)濟(jì)條件更好，能力更強(qiáng)的人有義務(wù)為家族和村莊做更多的事情，否則就會(huì)遭到眾人的非議。這就意味著，在宗族性村莊中，無(wú)論是儀式性人情還是非儀式性的人情，其都內(nèi)含著共同的公共性，朝向良性循環(huán)的發(fā)展。
三 對(duì)待人情的“表情”區(qū)域差異
在東北與江漢平原的原子化村落調(diào)查時(shí)，人們往往談到“人情”就色變，名目繁多的人情讓老百姓苦不堪言，不僅是婚喪嫁娶，蓋房生子，還有考學(xué)、參軍，甚至建豬欄都要辦席，于是百姓對(duì)于各家想著各種名目辦酒席的人情才會(huì)怨聲載道。村民反映，如果三年之內(nèi)不辦酒席，家庭根本無(wú)法承受。但是，因?yàn)槊總�(gè)人都想著要把自己付出的人情禮錢(qián)收回來(lái)，導(dǎo)致沒(méi)事的家庭也都要找事辦，甚至一些家庭借此作為一種斂財(cái)?shù)墓ぞ�，由此，村莊中的人情往來(lái)陷入惡性循環(huán)的泥塘。大家所有的禮錢(qián)最后都耗費(fèi)成為酒宴和鞭炮，每個(gè)家庭事實(shí)上都成為了人情往來(lái)的輸家。在這樣的村落中，對(duì)待人情，當(dāng)然只有“討厭”甚至“痛恨”的表情。人情就不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且是一種精神負(fù)擔(dān)，沒(méi)有人情味的人情，也就自然異化了。
再看家鄉(xiāng)的人情往來(lái)，人們雖然日益感受到了人情禮金的增加，但是農(nóng)民的收入也在增加，由于通貨膨脹物價(jià)也在不斷的上漲。但是，人們并沒(méi)有將其視為一種“負(fù)擔(dān)”，尤其沒(méi)有將其視為一種精神負(fù)擔(dān)。在這些儀式性人情的場(chǎng)合，我還是看到了更多歡心的祝福和濃濃的情意。而那些非儀式性的人情往來(lái)，那種共患難的精神仍然飽受稱(chēng)贊，而不僅僅是個(gè)人之間的面子競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有異化的人情，也讓自己頗感欣慰。
農(nóng)村人情性質(zhì)的區(qū)域差異，與村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。原子化村落是一種分散性村莊，村落歷史較短，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)育不足，沒(méi)能形成一種籠罩性的結(jié)構(gòu)性力量來(lái)抑制“私”的膨脹。因此，村民更多基于個(gè)人或小家庭的利益為中心，村莊中的一些傳統(tǒng)規(guī)矩很快就被個(gè)體性的行為所沖破。而在宗族性村落中，由于宗族有著強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)性力量，在儀式性人情中，個(gè)人對(duì)于規(guī)矩的逾越很快就會(huì)受到非議而被抑制。隨著村莊經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化，又產(chǎn)生了非儀式性人情中“各盡所能”的私這一良性表達(dá)機(jī)制，從而沒(méi)有在儀式性人情中形成的階層分化的排斥機(jī)制。與此同時(shí)，包括人情往來(lái)在內(nèi)的各種農(nóng)民行動(dòng)，又在進(jìn)一步形塑與強(qiáng)化著村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)規(guī)范。
陳鋒：北京工業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，福建永泰縣人。
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