|
一
現(xiàn)在似乎到了言必稱“資本”的時(shí)代，城市的沙龍中高談資本的投融資，地區(qū)政府的論壇上當(dāng)?shù)毓賳T大談?wù)猩桃Y，就連一直是被人冷落忽視的農(nóng)村，似也迎來了“資本下鄉(xiāng)”的新時(shí)代。
在20世紀(jì)80年代，法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)提出“資本”有三種基本形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本；社會(huì)資本；文化資本。布爾迪厄認(rèn)為，社會(huì)資本是一個(gè)社會(huì)或群體所具有的現(xiàn)實(shí)或潛在的資源集合體，它主要由確定社會(huì)或群體成員身份的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成。
美國(guó)著名政治學(xué)者、哈佛大學(xué)公共政策學(xué)教授羅伯特D•帕特南(Robert D•Putnam)，進(jìn)一步指出“社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)等，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率”，“公民參與的網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的必要形式，這種網(wǎng)絡(luò)會(huì)促進(jìn)互惠規(guī)范的產(chǎn)生，這些規(guī)范又會(huì)強(qiáng)化社會(huì)信任”。
帕特南曾在對(duì)意大利各區(qū)公民生活考察后發(fā)現(xiàn)，其中北部地區(qū)彌漫著濃厚的信任與合作風(fēng)氣，這種豐富的社會(huì)資本能協(xié)調(diào)人們的行動(dòng)、提高物質(zhì)資本和人力資本的投資收益、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
例如，一個(gè)團(tuán)體，如果其成員是可以信賴的，并且成員之間存在著廣泛的互信，那么，它將能夠比缺乏這些資本的相應(yīng)團(tuán)體取得更大的成就……在一個(gè)農(nóng)業(yè)共同體中……那里的農(nóng)民互相幫助捆干草，互相大量出借或借用農(nóng)具，這樣，社會(huì)資本就使得每一個(gè)農(nóng)民用更少的物質(zhì)資本(如工具和設(shè)備)干完了自己的農(nóng)活。”(參見帕特南《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》，江西人民出版社2001年版)
與此帕特南的調(diào)研形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究學(xué)者賀雪峰在湖北荊門農(nóng)村考察的結(jié)果。賀雪峰在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一頭牛本來可以供三戶農(nóng)戶耕種，但因?yàn)槿狈献鞫繎麴B(yǎng)一頭牛。事實(shí)上，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中最需要合作的所謂大農(nóng)具諸如現(xiàn)在的機(jī)械化工具上，單家獨(dú)戶購(gòu)買的使用效率太低，價(jià)格太高，合作購(gòu)買又總是鬧出矛盾。因此，當(dāng)前荊門農(nóng)村每戶都是一樣的簡(jiǎn)單農(nóng)具，大農(nóng)具要么全無，要么都有，很少幾家合作購(gòu)買的，甚至親兄弟也不能合作購(gòu)買使用。荊門農(nóng)村不僅現(xiàn)代的合作能力沒有建立起來，而且傳統(tǒng)的合作方式也已經(jīng)解體。農(nóng)民以戶為單位，大大地原子化了。(參見賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版)
二
意大利中北部地區(qū)與湖北荊門農(nóng)村的事例，充分說明了社會(huì)資本在現(xiàn)代社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。
傳統(tǒng)的人與人之間的關(guān)系，如親緣、姻緣、地緣關(guān)系以及朋友的信任，這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，容易促成合作，并且以互惠的形式的實(shí)現(xiàn)較大的合作利潤(rùn)，從而也降低了交易成本。同時(shí)合作利潤(rùn)又可以使他們強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，進(jìn)一步建立更多的、更大的合作空間，如此構(gòu)成一個(gè)良性的社會(huì)交往和集體行動(dòng)的循環(huán)。
而且，這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅促成人與人之間的合作互惠，還進(jìn)一步形成社會(huì)規(guī)范，約束著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)人。如果某個(gè)人違反規(guī)范，就會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，付出高昂的代價(jià)，其社會(huì)資本就相應(yīng)減少；相反，如果遵守規(guī)范，他的社會(huì)資本就會(huì)不斷增加。這也就是我們常說的：“好人緣”，或“沒人緣”。
所以，在一個(gè)宗族關(guān)系健全、禮俗氛圍濃厚的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村公共意識(shí)較強(qiáng)，村民往往很在乎自己的名聲、口碑以及影響力，愿意與其他村民一同建立互信互惠的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，不會(huì)為了些許經(jīng)濟(jì)利益而失掉了自己的社會(huì)資本。
今年的1月14日，四川省涼山州冕寧縣建設(shè)村農(nóng)旺合作社的1300萬元現(xiàn)金“分紅”，令這個(gè)村莊名噪一時(shí)。建設(shè)村的發(fā)展得益于由具有資本實(shí)力的本村帶頭人設(shè)立的農(nóng)旺合作社主導(dǎo)全村經(jīng)濟(jì)。早在上世紀(jì)90年代，建設(shè)村的帶頭人就帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厍鄩涯陝趧?dòng)力外出包工務(wù)工，人數(shù)最多時(shí)達(dá)到400多人。
這種“能人治村”的模式，成功的一個(gè)關(guān)鍵因素就是村中領(lǐng)頭能人與其他村民之間、以及所有村民之間能否建立一種信任關(guān)系。建設(shè)村的帶頭人在村里做了18年村支書，有著深厚的人脈資源和良好的口碑。正是這種“信得過”的社會(huì)資本，造就了今日的成績(jī)。
農(nóng)村是一個(gè)封閉的體系，相對(duì)于外來資本和力量，事實(shí)上，在很多地方，有資本、有能力的本地人本身就存在于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)體系中。在鄉(xiāng)村社會(huì)治理不完善的情況下，這種社會(huì)資本便扮演了一個(gè)極為重要的角色，在社會(huì)資本的介入下，將省卻了許多不必要的麻煩，降低了合作交易成本，提升了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的效益。
三
目前，鄉(xiāng)村社會(huì)資本的現(xiàn)狀更多是這樣的：由于傳統(tǒng)家族和宗族的弱化，建立在血緣、姻緣、地緣關(guān)系上的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)日益解構(gòu)；由于農(nóng)村的空心化，農(nóng)村留守人群多為兒童、老人和婦女，致使原來關(guān)系緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，隨著年輕農(nóng)民的外出而變得松散斷裂；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的侵蝕，更主要是由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)間禮俗的破壞，鄉(xiāng)間人情淡薄，利益關(guān)系突出，信任的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系缺失消損。如此種種，造成鄉(xiāng)村社會(huì)資本的境況非常不理想，不僅不利于鄉(xiāng)村治理，而且對(duì)于關(guān)系到農(nóng)村民生的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也已形成阻礙。
現(xiàn)在，社會(huì)上關(guān)注度較高的“資本下鄉(xiāng)”，就面臨著土地流轉(zhuǎn)制度、農(nóng)民信任合作、集體利益分配等方面的問題。作為外來經(jīng)濟(jì)資本，進(jìn)入鄉(xiāng)村這樣一個(gè)封閉的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，沒有較強(qiáng)的社會(huì)資本支持是很難做成一些事情的。
由此可見，鄉(xiāng)村社會(huì)資本的存量，決定著村民關(guān)系密切程度、村民的認(rèn)同歸屬感，互惠合作的難易度，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展快慢和水平。所以，鄉(xiāng)村社會(huì)資本存量的增加，將是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)和亟待解決的問題。
在社會(huì)資本的生產(chǎn)和再生產(chǎn)方面，布爾迪厄認(rèn)為，社會(huì)資本不是自然形成的，是一種投資策略的產(chǎn)物，這種投資策略的主要目的是要穩(wěn)固關(guān)系，使其成為可靠的資源。他還提供了一些具體操作辦法：“如通過創(chuàng)造機(jī)會(huì)(集會(huì)、巡游、打獵、晚會(huì)、招待會(huì)等等)，提供場(chǎng)所(優(yōu)美的街區(qū)、學(xué)生經(jīng)過挑選的私立學(xué)校、俱樂部等)，或提供活動(dòng)(如引人入勝的運(yùn)動(dòng)、客廳游戲、文化慶典等等)，這些機(jī)制以一種看似偶然的方式，將盡可能同質(zhì)的個(gè)人集結(jié)到了一起，以保證團(tuán)體的存在和延續(xù)。”(參見布爾迪厄《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》，上海人民出版社1997年版)
作為中國(guó)的鄉(xiāng)村來說，本來就有極為豐厚的社會(huì)資本淵源，“禮俗社會(huì)”、“人情社會(huì)”“熟人社會(huì)”，就是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)資本的形象表述，盡管當(dāng)前社會(huì)資本存量流失嚴(yán)重，卻也顯露出一些良好的端倪和態(tài)勢(shì)。比如，南方一些鄉(xiāng)村宗族意識(shí)和傳統(tǒng)禮俗的復(fù)興，國(guó)民整體鄉(xiāng)土意識(shí)和文化發(fā)掘的自覺，民族地方文化的勃興等等，都昭示了對(duì)于全球化下工業(yè)文化、流行文化、大眾文化沖擊的反撥。若能在此時(shí)刻，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)資本的生產(chǎn)施以措施，必將對(duì)鄉(xiāng)村治理及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)起到催化增效的作用。
在此背景下，可以通過“創(chuàng)造機(jī)會(huì)”、“提供場(chǎng)所”、“提供活動(dòng)”，重建鄉(xiāng)村特色文化，改善鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施，完善村民政治參與機(jī)制，規(guī)范誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制和鄉(xiāng)村合作互惠制度等，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和村民自豪感，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)資本的存量穩(wěn)定和可持續(xù)生產(chǎn)。
當(dāng)然，社會(huì)資本的擴(kuò)展、互惠合作的規(guī)范、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，都需要一個(gè)緩慢地發(fā)展過程，畢竟“關(guān)系”是需要慢慢“相處”的。但不重視鄉(xiāng)村互信互惠關(guān)系的構(gòu)建，沒有社會(huì)資本的支持，急功近利的經(jīng)濟(jì)資本的侵入，帶來的恐怕只能是一廂情愿的失落！
(作者文孟君，曾為雜志社編輯記者、高校教師，現(xiàn)從事鄉(xiāng)土中國(guó)研究和休閑旅游文化咨詢工作。 )
|
當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 理論探討 >> 鄉(xiāng)村建設(shè) >> 