當前位置：文章首頁 >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 王向陽：“許”電影：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代表達
我的家鄉(xiāng)——河南上蔡，有著悠久的歷史，屬于千年古縣，位于我國地理位置的軸心，所以也稱“天中”地區(qū)。面積不大的小縣城，卻有約140萬的人口，典型的農(nóng)業(yè)縣，這里的人們，收入來源大體有兩種：在家務(wù)農(nóng)收入和外出務(wù)工收入。所以，人們習(xí)慣于賀雪峰教授所說的“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的生活節(jié)奏。一直以來，我們當?shù)囟加兄?ldquo;許XX”的傳統(tǒng)，如許電影、許一臺或若干臺大戲、“刀頭肉”[①]等。在這里，值得一提的是，考慮到兌現(xiàn)成本、鄉(xiāng)村影響力等因素，“許”電影，成為我們當?shù)乇容^普遍的現(xiàn)象。
近年來，隨著社會的發(fā)展，“許XX”的緣由、形式及其所承載的意義也悄然發(fā)生著變化，這是一種非常有意思的現(xiàn)象。本文以我嬸嬸家“許”、“放”電影為例，對“許”電影的內(nèi)在邏輯嘗試著進行梳理，同時，也指出了鄉(xiāng)村電影的變化之處及隱憂所在。
“放”電影
什么是“許”？
按照賀老師的判斷，我們河南地區(qū)，大都屬于小親族地區(qū)，對此，我是持認可態(tài)度的。所以，我們這里有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)我了解，“許”電影，是我們當?shù)厝藢ξ磥淼囊环N美好的期待實現(xiàn)之后的一種表示，簡而言之，就是“夢想成真”之后的一種形式表示。在這里，“許”電影之“許”，與許下愿望之“許”，是同義的，“許”是動作，而電影，是形式，而且只是眾多形式的一種，除電影外，還有唱戲、“刀頭肉”等，形式所承載的，是人們對未來的寄托。
為什么而“許”？
“許”電影，作為最常見的表達形式之一，一般而言，源于兩類事件：“美夢成真”和“逢兇化吉”。“美夢成真”，主要是指人們期待中的“好事”實現(xiàn)了，需要借助“放電影”這種形式慶祝一番，并以此還愿，實現(xiàn)對上天的承諾。如做生意賺大錢、孩子成功升學(xué)、老人過大壽、抱孫子等。“逢兇化吉”，主要是指人們遭遇的壞事消失或變成好事而實現(xiàn)，如果說“美夢成真”是“好上加好”，那么“逢兇化吉”可算是“由壞變好”。如身體生病而后康復(fù)、生意轉(zhuǎn)運等。“許”電影，可看作是人們對自己所許愿望實現(xiàn)之后的一種表示，那接下來的問題便是：向誰表示？如何表示？歷經(jīng)數(shù)年，又有著怎樣的變化呢？
向“誰”表示？
向“誰”表示的問題，涉及到我們當?shù)厝说男叛鰡栴}。據(jù)了解，一般而言，向“誰”許的愿，就對“誰”進行表示，如我們當?shù)厝丝谥械?ldquo;老天爺”，具體情況姑且存之不論。
如何表示？
在這里，我們主要具體看一下“如何表示”的問題。一般而言，以年為單位，人們在一年的生產(chǎn)生活過程中，由于以上提到的兩類事件而許下電影，這是“許電影”的過程。到了過年前后，會擇吉日進行還愿——請人“放”電影，一晚或多晚，主要依據(jù)許愿人許愿情況而定，即“放電影”的過程。一許一放之間，人們完成了儀式，心靈獲得了平靜，即“心安理得”。下面以我嬸嬸家“許”、“放”電影為例。
我嬸嬸一家，在西安做生意，生意不大但效益不錯，唯一的不足之處是我嬸嬸的身體，常常會莫名其妙地出現(xiàn)異常狀況，如大腦發(fā)暈、渾身乏力等，去年尤甚。“看病自然要看醫(yī)”，可奇怪的是，不論在西安，還是在我們當?shù)�，嬸嬸求遍中西醫(yī)，歷經(jīng)各種檢查而無濟于事�，F(xiàn)實社會無法解決問題，人們往往會且不得不求助于無形的上天。于是，我嬸嬸便于去年夏天向“老天爺”許下“宏愿”：今年身體若能好轉(zhuǎn)或康復(fù)，我過年“演”上兩晚上“電影”�。�“許”電影）不知道是持續(xù)的治療發(fā)生了效果，還是真的存在特殊的力量，總之結(jié)果便是：嬸嬸的身體真的康復(fù)了！
于是，今年過年時節(jié)，按照和“老天爺”的約定，嬸嬸便如約選擇在大年初五、初六，熱熱鬧鬧地“演”了兩個晚上的電影。至此，嬸嬸一家兌現(xiàn)了向“老天爺”的承諾，樸素的心靈層面，也獲得了平靜，即“心安理得”。
什么變化？什么隱憂？
看似普遍而普通的鄉(xiāng)村現(xiàn)象，背后常常會承載著大智大慧，這是屬于鄉(xiāng)村的獨特的運作邏輯。這些年來，“許”電影，又有著怎樣的變化及隱憂呢？
首先，最直觀的，便是“放”電影的設(shè)備發(fā)生了變化，更具現(xiàn)代化。據(jù)我兒時的記憶，以前，播放電影所用的，是老式的播放機，前后兩個大輪子，不斷地更新著膠卷，最終在所謂的幕布上實現(xiàn)播放過程；而現(xiàn)在，老式的播放機早已被現(xiàn)代的投影儀外加數(shù)字化的播放器所取代，這也算是社會發(fā)展的一個縮影了。如此以來，播放電影時，更便捷，同時，由于存儲量大，選擇也更多！
其次，“許”電影的“由頭”，也隨著社會的發(fā)展而同步變化。雖說“為什么而許”總體上還歸結(jié)于以上所提到的兩類：“好上加好”和“由壞變好”。不過，其內(nèi)容卻已變化萬千。如以前，人們會因為“莊稼有了好收成”而許電影或“刀頭肉”，現(xiàn)在，人們會因為“在外做生意賺了大錢”而許電影；以前，人們會因為一些無關(guān)痛癢的由頭而許愿，如母豬下崽兒，現(xiàn)在，更具智慧的人們，會越來越少地許愿，除非遇到非人力所及之事；以前，人們只會許下“刀頭肉”，最多是“電影”，而現(xiàn)在，“許”電影，成了最普遍的形式，且通常會附加很多其他的表示手段，如“刀頭肉”，學(xué)會了打“組合拳”，等等。由此，我們不難看出，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村生活也發(fā)生了巨大變遷，人們的生活觀念、生活水平等都同步在變化。
再次，與“許”電影的“由頭”同步發(fā)展的，便是“放”電影的內(nèi)容。以前，從我記事起，一般都會是傳統(tǒng)戲劇外加或古代或現(xiàn)代的武打片，現(xiàn)代劇極少，而現(xiàn)代，一般都是現(xiàn)代戲劇，如安徽小調(diào)、梨園春系列的戲劇小品等，而之前備受小孩子喜愛的武打片，則漸漸退出了鄉(xiāng)村電影的銀幕。這種變化，說明了電影觀眾群體的變化，更說明了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化。
最后，便是鄉(xiāng)村電影的未來。據(jù)爺爺輩們講述，以前“放”電影，十里八村都爭相前往觀看，而現(xiàn)在，據(jù)我多次觀察，除了自家人，已極少有人關(guān)注了，如果說有，那就是村里上了年紀的老人，外加湊湊熱鬧的小孩子們。究其緣由，我們也不難發(fā)現(xiàn)，以前，農(nóng)村娛樂生活單一，而現(xiàn)在，家里一應(yīng)俱全，可以滿足大部分需求，也就沒必要再外出看電影了。由此，也不得不讓我們關(guān)注鄉(xiāng)村電影的命運，作為逐步走向現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村，是應(yīng)該讓其自然消失呢，還是應(yīng)當對其進行轉(zhuǎn)型再創(chuàng)造？需要我們每一位農(nóng)村人進行選擇。
此外，還有非常最要的一點需要特別指出：放電影，放什么？在我看來，“放”電影的過程，也是國家文化引導(dǎo)的過程，傳播文明的過程，往小了說，這只是娛樂的內(nèi)容差異，往大了講，這卻關(guān)乎著農(nóng)村文化的導(dǎo)向問題。今年，我特地完完整整地體驗了一次我們家“放電影”過程。一個晚上兩個片子，考慮到觀眾以老年人為主，所以，兩個片子都是戲劇。其中一個片子，是安徽小調(diào)，主要劇情是大姐夫調(diào)戲其小姨子，小姨子頗具智慧地進行反抗。其畫面，其言辭，其劇情，讓我難以接受。之所以難受，是因為在我看來，播放電影的過程，娛樂的同時，也是一種文化傳播，縱然并非全都是文明禮儀，但也絕不應(yīng)該讓這樣的“低俗作品”流入農(nóng)村地區(qū)。如此，怎能不讓人擔(dān)憂？
此外，說到轉(zhuǎn)型再創(chuàng)造，絕對不是一層不變地保留其原有形式和內(nèi)容，而是如何回應(yīng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的精神需求的問題。鄉(xiāng)村電影，若談再發(fā)展，則必須從內(nèi)容到形式上進行再創(chuàng)造，真正回應(yīng)著這個時代人們的精神需求，唯有如此，鄉(xiāng)村電影方能有未來。
在此，也真誠祝福，我們的鄉(xiāng)村，可以更宜居；經(jīng)濟發(fā)展的同時，莫忘了生態(tài)；我們的村里人，可以真正幸福地生活著。
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