【核心提示】敦煌是世界文化遺產(chǎn)，敦煌文化是人類的共同財富。除專業(yè)研究之外，敦煌學(xué)研究者還應(yīng)加大對敦煌學(xué)和敦煌文化的普及。此外，運用全新的科技手段，保護敦煌遺址文物，也成為敦煌學(xué)研究的一個重要課題。
光緒二十六年（1900），敦煌莫高窟的道士王圓箓在清理洞窟流沙時，偶然發(fā)現(xiàn)一個小石室，里面珍藏著數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書。由于當(dāng)時無人認識到這批文物的價值，加之清政府腐敗無能，未能對其進行應(yīng)有的保護，致使洞中的大批經(jīng)書和文物先后被外國“探險隊”捆載而去，流散于世界各地。
此后，以藏經(jīng)洞出土文物和敦煌石窟藝術(shù)為研究對象的敦煌學(xué)逐漸形成，成為20世紀(jì)國際人文科學(xué)領(lǐng)域大放異彩的學(xué)科之一。回眸百年歷程，敦煌學(xué)研究由國外到國內(nèi)，從小到大，從零散到系統(tǒng)，從個體研究到團隊協(xié)作，研究與保護相得益彰，取得了舉世矚目的成就。
敦煌學(xué)逐漸走向繁榮
敦煌學(xué)作為一門獨立學(xué)科是否成立？作為一門特殊學(xué)科，它是如何形成的，其學(xué)科建設(shè)面臨哪些問題？……這些與敦煌學(xué)研究相關(guān)的重要問題，值得學(xué)界反思和討論。
從學(xué)術(shù)史的角度觀察敦煌學(xué)，一方面應(yīng)有歷時的觀察，即考察敦煌學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷程；另一方面也要有比較分析，即將敦煌學(xué)與其他學(xué)科進行比較，總結(jié)其學(xué)科特點及發(fā)展經(jīng)驗。
一般認為，敦煌學(xué)是指以敦煌石窟藝術(shù)、敦煌遺書、敦煌學(xué)理論為主，兼及敦煌史地為研究對象的一門學(xué)科，是研究、發(fā)掘、整理和保護中國敦煌地區(qū)文物、文獻的綜合性學(xué)科。目前，在現(xiàn)行學(xué)科分類中，敦煌學(xué)是二級學(xué)科歷史文獻學(xué)之下的三級學(xué)科。中國敦煌吐魯番學(xué)會會長、首都師范大學(xué)教授郝春文曾指出：“針對一些學(xué)者認為敦煌學(xué)不能成為一門學(xué)科的看法，季羨林先生在《敦煌學(xué)吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》一文中明確提出，敦煌學(xué)可以成為一門學(xué)科。后來經(jīng)過修改，此文成為《敦煌學(xué)大辭典》中‘敦煌學(xué)’一詞的詞條�，F(xiàn)在，敦煌學(xué)是一門學(xué)科的看法已為多數(shù)敦煌學(xué)研究者接受。”
真正將敦煌學(xué)確立為一個學(xué)科名稱并展開專業(yè)研究，是從我國學(xué)者開始的。1930年，陳寅恪先生在為陳垣先生《敦煌劫余錄》一書所作序中寫道：“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。”此前，日本學(xué)者曾使用過“敦煌學(xué)”這一稱謂。其后，“敦煌學(xué)”這一術(shù)語逐漸為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認。經(jīng)過中國、歐美、日本等數(shù)代學(xué)者的共同努力，敦煌學(xué)逐漸成為一個完整學(xué)科體系，并以敦煌石窟考古、敦煌藝術(shù)、敦煌遺書、敦煌石窟文物保護和敦煌學(xué)理論等分支領(lǐng)域為研究內(nèi)容。
我國學(xué)界一般將羅振玉視為敦煌學(xué)的奠基人。早在1909年，他就發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》、《莫高窟石室秘錄》，開啟了中國敦煌學(xué)一個世紀(jì)的研究歷程。20世紀(jì)80年代以來，中國的敦煌學(xué)研究進入繁榮時期。1980年，蘭州大學(xué)創(chuàng)辦了《敦煌學(xué)輯刊》，這是全國第一個敦煌學(xué)專門性刊物。1983年，中國敦煌吐魯番學(xué)會成立。1984年，在原敦煌文物研究所的基礎(chǔ)上，成立了敦煌研究院這一世界上最大的敦煌學(xué)研究實體。1987年，敦煌莫高窟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。
隨后，我國學(xué)者相繼發(fā)表了一大批敦煌學(xué)研究專著，在海內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。1998年，季羨林先生主編的《敦煌學(xué)大辭典》出版，對敦煌學(xué)作了集中反映，可謂當(dāng)時敦煌學(xué)領(lǐng)域的總結(jié)之作。除敦煌研究院外，北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)等單位也陸續(xù)成立了敦煌研究機構(gòu)。
經(jīng)過幾代人的不斷努力，中國學(xué)者在敦煌文獻整理和利用、敦煌語言文學(xué)研究、系列研究著作整理出版、辭典編纂、敦煌藝術(shù)研究、敦煌石窟保護等方面，成就斐然，已經(jīng)成為世界敦煌學(xué)的中心之一。
在國際學(xué)術(shù)視野下認識敦煌學(xué)
曾經(jīng)有人認為，“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”。隨著幾代中國學(xué)者的努力和中國敦煌學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)沒有哪個嚴肅學(xué)者繼續(xù)持這種看法。不過，從學(xué)術(shù)史的角度，梳理敦煌學(xué)作為國際“顯學(xué)”在國外學(xué)術(shù)界的發(fā)展歷程，進而從國際學(xué)術(shù)視野觀察敦煌學(xué)的學(xué)科特點，無疑具有重要意義。
敦煌在中國歷史上具有特殊地位，出土的文獻資料、歷史文物具有不可替代的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。因而，敦煌學(xué)很快進入國際學(xué)術(shù)視野，并成為顯學(xué)。敦煌藏經(jīng)洞文物的流失是一部“學(xué)術(shù)傷心史”，使得國外學(xué)者在研究方面得以占據(jù)先機。敦煌學(xué)從發(fā)軔之初，就帶有國際性的學(xué)科特色，正如季羨林先生所說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界。”
由于歷史原因，敦煌發(fā)現(xiàn)的大批文獻、文物等學(xué)術(shù)資料被英、法、俄、日、德、美的一些學(xué)者掠奪到了國外，從而使得國外敦煌學(xué)具備了豐富的資料基礎(chǔ)。法國和日本的敦煌學(xué)在國外敦煌學(xué)研究中具有代表性，英國、俄羅斯等也是海外敦煌學(xué)研究的重點地區(qū)。
中國敦煌吐魯番學(xué)會、敦煌研究院等單位已經(jīng)先后組織了多次國際學(xué)術(shù)討論會，國內(nèi)外研究者互訪交流日益加強，敦煌學(xué)的國際學(xué)術(shù)交流非常活躍，這對于作為國際顯學(xué)的敦煌學(xué)的發(fā)展非常有利。值得注意的是，國外敦煌學(xué)學(xué)者往往有著豐富的其他學(xué)科背景知識，在多學(xué)科合作之下，取得了跨學(xué)科的研究成果。敦煌學(xué)本身的學(xué)科特點，決定了需要多學(xué)科綜合研究，才能推進這一學(xué)科的發(fā)展。我國敦煌學(xué)研究者應(yīng)進一步打破考古藝術(shù)、歷史文獻、語言文學(xué)的學(xué)科壁壘，加強跨學(xué)科交流與合作研究。
新技術(shù)創(chuàng)出敦煌文物保護之路
在學(xué)術(shù)研究之外，對于公眾、文物保護工作者而言，最具吸引力的莫過于敦煌莫高窟的壁畫、雕塑、建筑等多種形式的藝術(shù)之美。
敦煌研究院副院長王旭東將敦煌石窟保護工作分為三個階段，即看守時期、石窟加固時期和科學(xué)保護時期。在敦煌石窟保護方面，敦煌研究院與相關(guān)科研機構(gòu)做了大量探索性工作，為石窟等文物保護工作積累了非常寶貴的實踐經(jīng)驗。
與敦煌石窟保護有關(guān)的許多重大課題，是敦煌學(xué)研究中科技與人文結(jié)合最為緊密的領(lǐng)域。據(jù)了解，歷經(jīng)百年滄桑，敦煌莫高窟的生存狀態(tài)現(xiàn)已十分脆弱。調(diào)查表明，莫高窟壁畫目前面臨如下危害：龜裂、起甲、酥堿、顏料變色、發(fā)霉、蟲鳥鼠傷等自然因素形成的病害，此外還有煙熏、題字刻畫等人為因素的破壞。甘肅省政府撥出專項資金，用于對敦煌窟區(qū)的保護和修繕。敦煌研究院運用最新科技，對石窟進行完整而有系統(tǒng)的前瞻性保護，創(chuàng)出了一條成功的遺址保護之路。
應(yīng)該看到，敦煌是世界文化遺產(chǎn)，敦煌文化是人類的共同財富。除專業(yè)研究之外，敦煌學(xué)研究者還應(yīng)加大對敦煌學(xué)和敦煌文化的普及。此外，運用全新的科技手段，保護敦煌遺址文物，也成為敦煌學(xué)研究的一個重要課題。
“敦者，大也；煌者，盛也。”荏苒百年，學(xué)無止境，敦煌學(xué)新的百年即將開始，在中國學(xué)術(shù)史上，這一學(xué)科理應(yīng)綻放出更為璀璨的光輝。
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