【核心提示】“地域?qū)W”的“地域”，都當(dāng)以歷史上確實(shí)存在過或者現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在的“地域”為基礎(chǔ)，即對于選定的或者劃定的“地域”進(jìn)行清晰界定，交代其在相關(guān)學(xué)科或相關(guān)現(xiàn)象方面的依據(jù)，然后再致力于探討確定“地域”的時(shí)間過程與內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
癸巳正月，20多位專注于“首爾學(xué)”的韓國學(xué)者到訪南京，與我談起他們對“北京學(xué)”的理解，并不解為什么沒有“南京學(xué)”的說法。我介紹了“澳門學(xué)”，澳門學(xué)為中國澳門、北京及葡萄牙、巴西多方學(xué)者關(guān)注；又介紹了頗具特色的潮州文化以及以“精細(xì)”為核心的“潮州學(xué)”，潮州學(xué)既以國學(xué)大師饒宗頤為學(xué)術(shù)大旗，又在本地與臺港地區(qū)及海外潮汕話民系中富有現(xiàn)實(shí)影響。
徽學(xué)堪稱“地域?qū)W”典范
然則如首爾學(xué)、北京學(xué)、澳門學(xué)、安東學(xué)一類的“學(xué)”，其研究對象，都指向特定空間及特定空間里的時(shí)間與人，應(yīng)該就屬于本文所謂“地域?qū)W”的范疇。但令人尷尬的是，不僅在官方的學(xué)科目錄中不見“地域?qū)W”的位置，“地域?qū)W”外人也往往對各種“地域”之“學(xué)”一笑了之。這凸顯了我們思考“地域”如何成“學(xué)”問題的急迫。
某些地域的研究，比如徽州，因?yàn)樯婕皻v史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科，所以徽州研究的屬性，按照現(xiàn)代學(xué)科分類難以歸屬，而將之上升為“徽學(xué)”，并且視為綜合性的“地域?qū)W”的一種，就無疑更加順理成章。“學(xué)”較之“研究”，區(qū)別在于“學(xué)”的內(nèi)涵更深、外延更廣，至于“研究”而能成“學(xué)”，關(guān)鍵在于具備獨(dú)特的研究對象、發(fā)展歷史、成果積累、知識體系、理論方法與社會需求。以此衡量，如徽州研究，地域基礎(chǔ)在于唐大歷五年（770）以來維持近1200年之久的一府六縣格局，即徽州府及其所領(lǐng)歙、休寧、黟、祁門、績溪、婺源六縣；資料基礎(chǔ)在于大量的歷史文獻(xiàn)、眾多的文化遺存以及通過口述和演唱形式保留下來的豐富的無形文化遺產(chǎn)；學(xué)術(shù)基礎(chǔ)在于百余年來的研究歷史與成果積累，以及在此過程中形成并完善的理論與方法。
其實(shí)，與“徽學(xué)”同屬廣泛意義上的“地域?qū)W”，在民族眾多、歷史悠久、地域特色相對明顯的中國，當(dāng)然還有許多，它們各具學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、社會需求、現(xiàn)實(shí)價(jià)值。比如已成為國際性學(xué)問、雖以地域命名然學(xué)科性質(zhì)復(fù)雜的“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”、“西夏學(xué)”；致力于研究北京、上海都市及其區(qū)域環(huán)境共同組成的區(qū)域綜合體之形成、演化、發(fā)展規(guī)律，具有較強(qiáng)應(yīng)用性與綜合性的“北京學(xué)”、“上海學(xué)”。
兼顧“同中之異”與“異中之同”
隨著中國歷史研究的精細(xì)化與立體化，各地域特色意識的明朗化，今后肯定還會有更多的“地域?qū)W”命題。而針對這樣的推想，我認(rèn)為：首先，“地域?qū)W”的“地域”，都當(dāng)以歷史上確實(shí)存在過或者現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在的“地域”為基礎(chǔ)，即對于選定的或者劃定的“地域”進(jìn)行清晰界定，交代其在相關(guān)學(xué)科或相關(guān)現(xiàn)象方面的依據(jù)，然后再致力于探討確定“地域”的時(shí)間過程與內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
其次，中國各地“地域?qū)W”的提出、建立與展開，不能離開“中國”歷史、文化的宏大背景。作為重視統(tǒng)一傳統(tǒng)的國家，我們在探討各地地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治狀況、文化教育、社會習(xí)俗乃至文化心理等方面的“同中之異”時(shí)，不能忘了“異中之同”，因?yàn)槿狈α诉@種辨證的、相對的“同”與“異”的認(rèn)識，也就沒有了堅(jiān)強(qiáng)的“地域?qū)W”的學(xué)理基礎(chǔ)。
再次，如果不以中國的歷史過程與空間范圍為限定，而言普遍意義上的“地域?qū)W”，則一定地域內(nèi)，自然尤其是人文方面可成體系、相對獨(dú)特、較為穩(wěn)定、尚在傳承、認(rèn)同感強(qiáng)的現(xiàn)象，是地域?qū)W能夠成立的關(guān)鍵；相當(dāng)數(shù)量的歷史文獻(xiàn)、眾多類別的實(shí)物遺存以及其他形式的無形文化遺產(chǎn)，是地域?qū)W能夠展開的資料基礎(chǔ)；歷史學(xué)、地理學(xué)、歷史地理學(xué)以及社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科，是地域?qū)W重要的支撐學(xué)科；具有系統(tǒng)的理論、可以操作的方法、工具意義的術(shù)語，是地域?qū)W走向成熟的標(biāo)志；國家與地方、全國與區(qū)域、微觀與宏觀、個(gè)性的差異與共性的一致、地域內(nèi)的歷時(shí)比較與地域外的共時(shí)比較，是地域?qū)W需要妥當(dāng)處理的幾對關(guān)系。
最后，地域?qū)W不能僅滿足于地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理，以及“地方性知識”的描述與建構(gòu)。體驗(yàn)式的學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用性的經(jīng)世致用，是地域?qū)W應(yīng)兼顧的兩大方面；成功的地域?qū)W，應(yīng)該能為特定地域的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，并且通過與地域經(jīng)濟(jì)的互動，形成文化經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。進(jìn)而言之，若以上述所強(qiáng)調(diào)的各點(diǎn)為參照，則“地域”如何成“學(xué)”的問題，大概可以獲得答案。
相關(guān)文章相關(guān)評論發(fā)表評論