當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 我對(duì)美國社會(huì)學(xué)的主要觀察是，絕大多數(shù)都是解決美國當(dāng)前的社會(huì)問題，當(dāng)他們發(fā)展理論時(shí)，許多只能在美國背景下才能理解。你無法普遍性地運(yùn)用他們關(guān)于人口、犯罪或政治等方面的理論，無法用來研究中國、法國或印度。
理查德·拉克曼（Richard Lachmann）教授先后就讀于普林斯頓大學(xué)與哈佛大學(xué)，博士畢業(yè)后在威斯康星大學(xué)擔(dān)任助教，隨后轉(zhuǎn)入紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)系至今。拉克曼教授在美國社會(huì)學(xué)界有著很高聲譽(yù)，關(guān)注資本主義的起源與變遷、國家權(quán)力、世界霸權(quán)的衰弱等領(lǐng)域，主要著作有：《從莊園到市場：英格蘭的結(jié)構(gòu)變遷，1536—1640》（1987）、《不由自主的資產(chǎn)階級(jí)：近代早期歐洲的精英斗爭與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》（2000）、《國家與權(quán)力》（2010），后兩本均有中文譯本。其中，《不由自主的資產(chǎn)階級(jí)》獲美國社會(huì)學(xué)會(huì)杰出著作獎(jiǎng)、歷史社會(huì)學(xué)分會(huì)的巴林頓·摩爾獎(jiǎng)和政治社會(huì)學(xué)分會(huì)的杰出著作獎(jiǎng)。筆者就美國社會(huì)學(xué)研究的專業(yè)化趨勢(shì)采訪了拉克曼教授。
郭臺(tái)輝：與歐洲社會(huì)學(xué)相比較而言，美國的社會(huì)學(xué)似乎更為專業(yè)化甚至碎片化，比如美國社會(huì)學(xué)會(huì)有50多個(gè)分會(huì)。如何理解美國社會(huì)學(xué)這種高度分化的特點(diǎn)？
拉克曼：這可以有很多解釋。一種解釋是，這是美國研究社會(huì)現(xiàn)象的一種方式，應(yīng)該允許人們做他們想做的事情，他們應(yīng)該有很多選擇。美國人了解觀念議題就像購買商品一樣。如果研究社會(huì)學(xué)，我有一個(gè)觀點(diǎn)，你有另一個(gè)觀點(diǎn)，每個(gè)人都可以建立一個(gè)分會(huì)。這意味著，該領(lǐng)域內(nèi)部的主題相當(dāng)不連貫，很少存在一些基本的理論，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該研究什么內(nèi)容都沒有共識(shí)。這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：正在考慮進(jìn)入社會(huì)學(xué)的學(xué)生無法對(duì)某個(gè)主題有深刻印象，一些人喜歡社會(huì)學(xué)但決定不研究它，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部似乎缺乏連貫性，不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。
美國社會(huì)學(xué)會(huì)的年會(huì)每年都要列出幾百篇論文，但所有主題的論文彼此之間無論從哪個(gè)角度來說都沒有任何關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，他們所提出的問題幾乎都是有關(guān)美國社會(huì)自身的。我對(duì)美國社會(huì)學(xué)的主要觀察是，絕大多數(shù)都是解決美國當(dāng)前的社會(huì)問題，當(dāng)他們發(fā)展理論時(shí)，許多只能在美國背景下才能理解。你無法普遍性地運(yùn)用他們關(guān)于人口、犯罪或政治等方面的理論，無法用來研究中國、法國或印度。所以，在建構(gòu)理論方面，他們并沒有獲得很大推進(jìn)，對(duì)學(xué)術(shù)史以及后來的研究者來說都沒有什么貢獻(xiàn)，這是致力于成就一番學(xué)術(shù)事業(yè)的學(xué)者應(yīng)該警惕的問題。
還有另一種解釋。對(duì)于在美國做比較分析的社會(huì)科學(xué)學(xué)者來說，美國學(xué)術(shù)界的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，我們更加意識(shí)到其他國家的存在。這在很大程度上因?yàn)槊绹且粋�(gè)移民國家，世界其他地方尤其是第三世界的優(yōu)秀學(xué)者可以在美國獲得很大程度的學(xué)術(shù)自由，他們非常具有創(chuàng)造力，對(duì)母國的文化傳統(tǒng)與語言有著深厚的了解，來到美國后可以在直覺與思考上產(chǎn)生出強(qiáng)有力的對(duì)照，這是做比較研究最重要的基礎(chǔ)。二戰(zhàn)以來，美國學(xué)術(shù)界之所以得出許多具有解釋力的社會(huì)科學(xué)理論，主要是得益于其他國家移民的學(xué)者。受到他們的啟發(fā)與教育，我們也就有了更為廣闊的國際視野。
不僅如此，從歷史上來說，美國社會(huì)科學(xué)界的相當(dāng)一部分優(yōu)秀成果，是作為一種反“種族主義”的力量而創(chuàng)造出來的。社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科一部分是主張反對(duì)科學(xué)上的“種族主義”和研究上的歧視，這產(chǎn)生了兩種后果。其一，美國社會(huì)學(xué)僅僅聚焦于美國；其二，美國社會(huì)學(xué)給人們產(chǎn)生的一種感覺是，包容所有觀點(diǎn)，并且把所有研究領(lǐng)域都等而視之。你可以研究對(duì)你自己生活很重要的一個(gè)小問題，而且與研究資本主義的問題或其他一些大問題具有同樣重要的意義。我們很少人會(huì)告訴自己的學(xué)生：你要研究的主題是細(xì)枝末節(jié)的，不可能得出任何有意義的理論結(jié)論，所以應(yīng)該選擇另一個(gè)主題。顯然，這與美國這個(gè)強(qiáng)調(diào)民主平等的社會(huì)體制以及個(gè)性化與原子化的社會(huì)風(fēng)氣是密切相關(guān)的。
郭臺(tái)輝：究竟是什么原因?qū)е旅绹鐣?huì)學(xué)缺乏理論上一致的分析框架，這種不一致和碎片化是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)？
拉克曼：如果你有一個(gè)可以研究很多主題的領(lǐng)域，你就很難發(fā)展一個(gè)前后連貫的理論。另一方面，不但在美國，而且在全世界，大多數(shù)社會(huì)學(xué)理論都是關(guān)注幾個(gè)爭論，比如馬克斯·韋伯對(duì)了還是錯(cuò)了，他在哪些方面是對(duì)的，或者有關(guān)韋伯與涂爾干的幾個(gè)類似問題。我認(rèn)為，世界上沒有哪個(gè)國家的社會(huì)學(xué)充滿朝氣，而社會(huì)學(xué)家有著高度共識(shí)。即使是在20世紀(jì)五六十年代的蘇聯(lián)，任何一本書都以“這是馬克思……”開篇，但實(shí)際上他們很多人都是在從事現(xiàn)代化理論。在理論上根本不可能存在內(nèi)在一致。這在全世界都是社會(huì)學(xué)的一個(gè)難題，在美國這的確更糟糕，因?yàn)槊绹鐣?huì)學(xué)有著千差萬別的研究領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)家們?cè)谘芯扛鞣N迥異的主題。比如，有些社會(huì)學(xué)家關(guān)注的問題是年輕人為何以及在什么時(shí)候犯罪，他們對(duì)普遍的宏大理論根本沒有興趣，他們需要一些非常具體的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，這樣就導(dǎo)致理論更為混亂。
當(dāng)新的研究生或本科生入學(xué)之后就得上導(dǎo)論課，老師不得不給他們的一種感覺是，這個(gè)領(lǐng)域在關(guān)注哪些前沿問題。我們不得不教一個(gè)個(gè)不連貫的知識(shí)點(diǎn)，而沒有一種很清晰的理論。結(jié)果如何呢？這顯然意味著在理論上沒有任何進(jìn)步，人們所確立的理論核心沒有一致的基礎(chǔ)，而且，教師自己對(duì)學(xué)術(shù)界正在進(jìn)行的研究也沒有一個(gè)很清晰的把握，也不知道哪些是重要的社會(huì)問題。你對(duì)正在關(guān)注的問題投入大量的工作，但它有可能并不是一個(gè)非常有價(jià)值的問題。當(dāng)然，一種樂觀的觀點(diǎn)認(rèn)為，有人在嘗試不同的社會(huì)問題與現(xiàn)象研究，這很不錯(cuò)，但要注意一個(gè)度的問題，實(shí)際上有很多問題是沒有多大社會(huì)政治意義的，不值得投入畢生的精力。
�。ㄗ髡邌挝唬喝A南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院）
（來源:中國社會(huì)科學(xué)報(bào)
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