土地私有，到底有多痛?
來自: 海水房間 2013-11-23 17:36:37
前幾年在一次會議上我遇到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯敏，在會議間歇他告訴我一個他親身經(jīng)歷的段子，前幾年，他搬到北京郊區(qū)的順義，估計是住大別墅了，他要把戶口遷過去了，要知道當(dāng)?shù)嘏沙鏊寝r(nóng)村派出所，所以他就跟那個辦事的警察開玩笑說：“哎呀，我這上了戶口之后，會不會就變成農(nóng)村戶口哩？”
人家警察也不認(rèn)識什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家，翻了翻白眼說：“你想得到美，農(nóng)村戶口現(xiàn)在才值錢哩，那戶口都帶著地的呀！”你看，現(xiàn)在的農(nóng)民幾乎家家戶戶都有一個未來的希望：萬一拆遷了，我就能拿到一大筆拆遷補償款，萬一將來國家把農(nóng)民的土地私有化了，我就有了地了。
但是這件事會不會發(fā)生？什么時候發(fā)生？一直是中國社會一個巨大的懸念，馬上不是要開十八屆三中全會了嗎？海外好多機構(gòu)就嚷嚷動了，比如渣打銀行最近發(fā)了一份報告，它就在猜測：這一次十八三中全會，會不會動農(nóng)村土地私有化問題呢？可是要知道啊，五年前十七屆三中全會之前，海外媒體就全是這個方面的風(fēng)聲啊。
可是公報一發(fā)布，一翻兩瞪眼，木有，那么五年前不敢干的事情，五年后時機是不是成熟了，該不該干，怎么干，什么時候干這件事？要不要吧土地分給農(nóng)民？這就是我們今天要聊的話題。
如果按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的說法，有一幫經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的說法，這事兒應(yīng)該干，而且是當(dāng)務(wù)之急，為啥呢？幾個好處：第一，大家都知道，中國現(xiàn)在貧富分花嚴(yán)重，就像一塊燒餅，這邊已經(jīng)炕得快糊了，那邊還生著呢，怎么辦？翻個面就解決了嘛。
農(nóng)村土地，現(xiàn)在農(nóng)村人到城里來打工，他只能憑的是一身子力氣，或者一點點技術(shù)，他沒有資本，但如果那個農(nóng)村的地是他的，那情況就不一樣了，他會抵押給銀行，或者干脆賣掉，賣個幾萬塊錢，然后在城里至少擺個水果攤是沒問題的吧，也就是說，未來農(nóng)民進(jìn)城靠的就不是力氣，這個肉身，而是資本能跟城市生活來博弈。所以這是解決中國城鄉(xiāng)貧富差距的一個重大的舉措。
那第二個好處就是公平，現(xiàn)在城里人，對吧，如果你2009年之前買的房，那現(xiàn)在都漲了呀，所以你們就獲得了叫財產(chǎn)性收入，可是農(nóng)民這塊地雖然也漲了，跟他一毛錢關(guān)系都沒有，所以說這公平嗎？這是個公平問題。
第三，自從80年代初搞了農(nóng)村承包責(zé)任制之后，就出現(xiàn)了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為叫：后包問題，就是承包之后的問題，什么，農(nóng)村的公共基礎(chǔ)建設(shè)崩潰了，換句話講，如果中國要建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，那么農(nóng)地一定是集約，大地塊經(jīng)營，你到東北就知道了，經(jīng)常能夠看到上萬畝連成片的土豆地，只有這樣經(jīng)營，農(nóng)業(yè)才有活力，才會有效益啊。
你到美國去看看，農(nóng)業(yè)都是這樣發(fā)達(dá)起來的，如果都是一家一戶，中國大概平均，人均是三畝地，戶均大概是十畝地，這種小地塊，任何公共基礎(chǔ)設(shè)施都沒法建設(shè)，所以集約經(jīng)營要靠土地流轉(zhuǎn)，土地買賣。
那第四呢，就是解決所謂三農(nóng)問題，靠的是什么？不是就農(nóng)村解決農(nóng)村，不是把農(nóng)村建設(shè)得跟天安門廣場似的，是等農(nóng)民消失了，農(nóng)村問題，三農(nóng)問題才能解決，也就是說未來誰當(dāng)農(nóng)民，有偏好的人當(dāng)農(nóng)民，說我就喜歡田園生活，我就想當(dāng)陶淵明，我就愛種地，這種人去當(dāng)農(nóng)民，所有向往城市生活的人，都能夠自由地來到城市生活。
那這個時候，中國壓在頭頂上一個巨大的大山，三農(nóng)問題，才能夠切底解決，所以農(nóng)村土地私有化，也是農(nóng)民擺脫農(nóng)民身份，換句話說把農(nóng)民這個身份消滅掉的一個必由之路。
這是一派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的說法，但是不能關(guān)聽這一派的嘛，任何大政方針都有反面，反面的說法其實也很有道理，一個說法是，你搞沒搞清楚，土地兼并，一旦產(chǎn)生大量的失地農(nóng)民，中國古代王朝，隔個兩三百年就要來一次社會的那種大動亂，會不會再現(xiàn)于當(dāng)今吶，土地兼并是個很嚴(yán)重的問題。
第二，如果農(nóng)民都有了自己的土地，那么將來我們拆遷，修高鐵，那征地就變得很困難，會阻礙國家建設(shè)的步伐和效率的。
第三呢，城市的平民窟問題，失地農(nóng)民都聚集在城市的邊緣，造成像印度，墨西哥那樣的平民窟，那叫人間地獄，所以這基本上是反對派拋出的三個最堅實的理由，那好，今天我們《邏輯西維》，就結(jié)合我個人的閱讀所見，幫大家分析一下這三條反對理由是不是能站得住腳。
第一條就是土地兼并帶來的惡劣后果，這是從歷史而來的推論，所以我們必須提到歷史，解放后，咱們中國的歷史學(xué)界捧出了理論成果，所謂的五朵金華呢，那五朵呢，你看，古史分期，封建土地制度，資本主義萌芽，漢民族形成，農(nóng)民戰(zhàn)爭，這五朵金花里面，四朵都是和農(nóng)村土地制度有關(guān)的，所以你能說這個問題不重要嗎？
那得出來的基本結(jié)論是什么呢，就是歷朝歷代的興衰跟土地制度都有關(guān)，剛開始朝代興建，農(nóng)民都有大把的地，因為人死得差不多了，然后隨著自由交易，發(fā)生了大量的兼并，大地主開始富可敵國，朱門酒肉臭，大量的失地農(nóng)民流離失所，最后凍餓而死，沒死的就揭竿而起反抗，于是朝代開始大循環(huán)，這就是土地兼并的后果。
可是在80年代之后，你會發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)術(shù)界，捧出來的新成果，你看了這些書之后，你多剛才我說的這個結(jié)論就存疑了，地主階級是不是最壞的，地主階級的總頭子皇帝，是不是因為土地兼并而導(dǎo)致了治亂心衰的循環(huán)呢。
這就不得不提到一個著名的學(xué)者秦暉，他寫的一本書里叫《田淵詩于狂想曲》他就基本上徹地推翻了這個說法，他舉了兩個例子。第一個例子是關(guān)中地區(qū)，這是歷代最容易發(fā)在暴亂，最容易鬧事的這么一個地區(qū)，也就是今天陜西省的中部這一帶，西起大散關(guān)，東到函谷關(guān)這一塊，渭南平原這一塊。
可是他做的大量的根據(jù)當(dāng)時的土地資料做出來的調(diào)查，這個地方土地的集中度非常低，甚至可以說叫關(guān)中無地主，那你說有沒有雇佃戶給自己家種地的，也有，不到6%，大概就這么一個數(shù)字，這個數(shù)字和我們看到的國民黨方面的那個調(diào)查，在建國當(dāng)時，也差不多，就是6%這個規(guī)模。
所以基本上不構(gòu)成大規(guī)模的土地兼并，大量的人都是自耕農(nóng)。同樣的研究成果，我們在華北地區(qū)也能看到，比如說黃宗智先生對這方面就有研究，華北也沒有地主，建國前后我們搞土改的時候，秦暉先生的介紹，各地都給中央打報告，說確實地主階級太壞了，搞土地兼并，但是，請注意這個但是啊，我們這個地方情況特殊，我們這個地方地主不多。
所以除了江浙那一代，那真是大地主的經(jīng)濟(jì)，比如廣東，廣東當(dāng)時葉劍英主持土改，后來被毛主席批評了，就是因為不堅決，因為現(xiàn)在看材料，廣東的土地主要集中在宗族手里，而不是大地主手里，各地都說自己，這個我們地方特殊。其中最著名的就是習(xí)進(jìn)平先生的父親習(xí)仲勛，在關(guān)中搞土改的時候給中央打了報告，說這個地方特殊，沒有地主，沒法斗人，斗誰呢？后來還讓中央給批評了，就這么個事。
所以你去看最容易鬧事的，什么華北，光中這些地方，最經(jīng)常爆發(fā)農(nóng)民起義的地方，它恰恰不是土地兼并集中的，那你說也有啊，那江南地區(qū)也有，宋代有方臘起義，你只要查查史料，你就會知道方臘確實佃戶，這可能是中國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭中唯一一個佃戶吧，就是所謂的不是自耕農(nóng)，租種人家土地的。
可是要知道，房臘起義根本就不是佃農(nóng)和、地主階級之間的矛盾，他是被花石綱給逼反的，就是宋嶶宗，李師師她干老公，干的那個事，在民間搜刮，是皇權(quán)和老百姓之間的斗爭。
所以你仔細(xì)去研究中國土地制度的沿革，你會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，我們的知識助理李源同學(xué)，他搞出了一番研究，他告訴我，這是他獨得之秘，我想想也挺有道理，他告訴我，中國的皇權(quán)對于農(nóng)民來說，基本上打造了三副手拷。第一個呢，土地稅，第二，人頭稅，第三，是瑤役。
可是這三副手拷在歷史上沿革，它的重要性是不一樣的，你比方說在唐代以前，徭役就很重要，比方說陳勝吳廣起義和唐代之前就是隋末的瓦崗寨起義，都是因為不堪徭役負(fù)擔(dān)，就是我不僅要交糧交租，我還得出人，陳勝，吳廣不是戊漁陽嗎？走半路失期當(dāng)斬，于是揭竿而起，就這么一個事，是跟皇權(quán)的斗爭。
那么到了唐代中期，也就是宰相楊炎在建中元年，公元780年，搞了一次兩稅法之后，就把徭役這個事基本上廢掉了，也就是說干事不用干了，你們交錢就行，國家雇人去干，主要把土地的稅，就放在了土地稅和戶稅，就是人頭稅。
那結(jié)果是什么呢，就是唐代中期以后，所有的農(nóng)民起義基本的特征都是失地農(nóng)民，沒辦法啊，苛捐雜稅太重啊，所以揭竿而起，所以你看，它也是老百姓和皇權(quán)之間的斗爭，那到了張居正，最典型是到清代前期，就是雍正搞的，他們倆分別搞一條鞭法和攤丁入畝之后，那就是所有的人頭稅都不收了，只沖土地要錢，要錢糧，要稅賦。
那在清代后期就產(chǎn)生了全新的問題，那好，既然你只找土地要稅賦，那就造成了大量的隱性失業(yè)，人口在增長啊，所以你看，清代后期遇到的問題，甭管是前期的什么天理教，白蓮教，還是中后期的太平天國，以及辛亥革命當(dāng)中的會黨，基本上都是失地農(nóng)民進(jìn)入江湖之后，形成的新的社會組織，對整個原來朝廷皇權(quán)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成的挑戰(zhàn)。
所以你看，你真的分析中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭，其實沒有那一次，是因為真正的土地兼并，即使是因為土地兼并，你會發(fā)現(xiàn)，它也不是普通的地主搞的。比方說在明末，明神宗最著名的，他喜歡小兒子福王，給大量的地，叫皇莊，真正這個時候的土地兼并仍然是皇權(quán)搞的土地兼并，所以中國歷史上造成大規(guī)模社會動亂，血流成河的基本矛盾是什么，是無產(chǎn)階級，是佃農(nóng)和地主階級的矛盾，還是皇權(quán)和老百姓之間的矛盾？
我說到這兒您可能已經(jīng)明白我的意思了，皇權(quán)這收錢，那真是要錢跟要命似的，而且中國人他發(fā)明了一整套，從先秦時候就特別成熟的制度，比方說追比制度，就是逼呀，什么叫追比呢，就是國家不管這一套，你們形成里甲組織，你們挑個頭，我只問他要錢，如果收不上來錢，我就先打他板子，打死為止。
所以中國古代的民間基層社會，那個里甲，你別覺得是基層公務(wù)員啊，要考的，兩種情況，一種是當(dāng)上里甲之后，那方正我頂著國家的要求，我就收稅，魚肉鄉(xiāng)里，這壞人當(dāng)里甲就會當(dāng)?shù)锰貏e爽，如果是一個好人，濫好人又不敢逼鄉(xiāng)親，那怎么辦，自己賠，傾家蕩產(chǎn)。
在《二十五史》里面你去看，史不絕書，中產(chǎn)之下家皆破，這種事情在每個朝代幾乎都有，如果你覺得這種敘述很干燥的話，建議你去看《聊齋志異》里邊一篇小說，叫《促織》�；实巯矚g蟋蟀，蛐蛐兒，所以就逼這個里甲，結(jié)果把家人逼的家破人亡。
要知道蒲松齡寫的《聊齋志異》寫《促織》，你看那個文字跟其他的篇真的有點不太一樣，飽含感情，因為蒲松齡自己就受這個苦 ，康熙十三年有一次大災(zāi)，蒲松齡家在山東，當(dāng)時幾乎是絕收，他幾乎把自己的女兒賣掉，所以他是深知所謂追比制度對民間這種迫害之狠。
要知道這套制度的發(fā)明，這中國人也是獨創(chuàng)，西方好像我們看史料，也就是在法國波旁王朝的后期，有所謂包稅人制度，有一點中國這種制度的影子，但是也沒有中國發(fā)展的這么極致。所以皇權(quán)對于民間的敲骨吸髓，那是無所不用其極，而且他們的先人在這方面是極具創(chuàng)造力的。
前不久又看到一側(cè)史料，這也是在秦暉先生的講座當(dāng)中看到的。傾代有、蜀中三大才子之一之稱的大學(xué)問家，李調(diào)元，這人也是戲曲專家，他寫過一篇小文章，這個文章特有意思。
他說我們四川有個民俗，誰家買了田，大家都去賀喜，誰家賣田，大家都說是敗家子，會很鄙薄這個人。他說可是有一天我就遇到一個人，這個人就說：我剛把地賣了，特高興，我就奇怪，敗家子，你還高興啥呢？我就去問他。
這個人說，你不知道，我爺爺?shù)臅r候，家里還有上千畝的地，可是我父親就分到了二百畝，中國不是長子繼承制，歐洲是長子繼承制，大家均分，分到我手里就十畝地了，你說十畝地我好好種吧，養(yǎng)活自己也不困難，可是你要知道，朝廷的捐稅全沖我這十畝地要啊，光把國家的正賦交掉，三分之一就沒了。
可是，光正賦那兒行啊，地方官不過日子啊，所謂各種陋規(guī)，各種加派，所以派來派去，一年搞個一二十回，我這種地的收入還不夠養(yǎng)活這地的呢，我就算勞動力白出，我什么吃的都沒有，所以這個時候我沒辦法，我只好把它賣掉，然后我怎么辦呢，我租別人家地種，我當(dāng)?shù)柁r(nóng)，佃農(nóng)嘛，反正朝廷朝土地要稅，對吧？
那時你們家事兒，我不管，咱倆說好一年收成分多少，我苦苦干一年，汗珠摔地里摔八瓣，我好歹我算得出還有一點收入，可是我自己擁有地，我直接面對國家，面對公權(quán)力，我什么收入都沒有，所以我得這么干。
李調(diào)元一聽，這個算賬算得很對嘛，要不我也這么干，我家也有地，我也給賣了行不行，那個人說，你別犯神經(jīng)病了，有病得治，你不能賣。
李調(diào)元說為啥呢，說你啊，你是當(dāng)官的，對吧，你爹是進(jìn)士，你也是進(jìn)士，你還當(dāng)過朝廷的大官，地方胥吏他不敢跟你胡來，你有一層保護(hù)傘啊，所以你不該賣，李調(diào)元一聽，哦，說得對，確實我這兒不太受騷擾，好，這人就走了。
你知道李調(diào)元后來干了一件什么事嗎？他回家之后，把所有的子孫集中到正堂訓(xùn)話，你以為他說，哎呀，這個皇權(quán)不應(yīng)該啊，我們應(yīng)該拍案而起，不是，他說了這么一段話，說子孫何可一日不讀書也。
什么意思，想好好地活下去嗎？在這個社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中必須讀書，中進(jìn)士，當(dāng)官，跟皇權(quán)搞到一起，獲得這張保護(hù)符，否則，當(dāng)老百姓你是活不下去的。
所以啊，說了這么多，其實我們要講一個簡單的結(jié)論，中國古代社會問題的主要矛盾，是皇權(quán)和老百姓之間的矛盾，而不是什么土地兼并帶來的矛盾，你去看，江浙地區(qū)是大地主最集中的地方，那個時候什么時候，除了我們剛才講的方臘，什么時候爆發(fā)過大規(guī)模的農(nóng)民起義呢，所以土地兼并一定會帶來社會動亂嗎？這個結(jié)論下得，恐怕有點草率吧。
毛主席說過一句話，有人群的地方就分左中右，你不要看都是反對中國農(nóng)村土地私有化，但是其中的觀點也是兩個極端，剛才我們說的是擔(dān)心土地兼并，還有一派呢，與此恰恰相反，他們不是擔(dān)心土地兼并，而他們恰恰擔(dān)心的是一旦農(nóng)民擁有了土地，土地的購買，兼并，征收會變得更加困難。
你說這個觀點有沒有道理？當(dāng)然有道理，前幾年于建嶸先生拋出了一本書，叫《當(dāng)代中國農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯菲渲芯吞岢鰜恚?/span>2004年前后，中國農(nóng)村社會問題的主題，發(fā)生了一次切換，2004年之前主要是抗糧抗稅，農(nóng)民不愿意交租子，2004年之后呢，農(nóng)業(yè)稅取消了嘛，農(nóng)村的社會矛盾主要就變成了，征收土地當(dāng)中出現(xiàn)的問題。
可是你要知道，這個主題一切換，抗?fàn)幍恼麄�景觀就發(fā)生了變化，原來抗糧抗稅嘛，那怎么辦，跑唄，村干部到我們家要錢，我們不見，對吧，所以他的整個抗?fàn)幭鄬Ρ容^溫和，可是現(xiàn)在為了土地，那我就得站在我們家的房前，站在我們家當(dāng)餓地頭進(jìn)行抗?fàn)�，所以抗�(fàn)庯@性化了。
更重要的是，原來抗糧抗稅的都是老少邊窮地區(qū)，窮地方才抗，富地方?jīng)]有，可是現(xiàn)在土地問題恰恰是富有的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方發(fā)生維權(quán)抗?fàn)�，所以這個矛盾又激化了。
更要命的是，原來抗糧抗稅，因為沒錢交嘛，所以只是農(nóng)民和政府之間的矛盾，現(xiàn)在不一樣了，有一幫律師開始下鄉(xiāng)，當(dāng)然律師主流是好的，但是總有一些律師無利用、不起早，他們跟農(nóng)民說，我們幫你打了這個官司，打贏官司之后你分我多少錢，所以大量的，很多律師就介入到農(nóng)村的土地糾紛當(dāng)中，所以讓矛盾更加激化，當(dāng)然這書里還寫了很多內(nèi)容。
總而言之，有一派學(xué)者就說，你看，現(xiàn)在土地還是國家的，農(nóng)民只有承包權(quán)，現(xiàn)在為了征收土地都這么困難，如果變成了私有產(chǎn)權(quán)，擁有了物權(quán)法的保護(hù)，農(nóng)民的地你還想弄得上來。
比方說這本書的作者《地權(quán)的邏輯》這個賀雪峰先生，這是我母校華中科技大學(xué)的一名教授，這名教授特別不容易，每年有兩個月是住在農(nóng)村的，帶著一個團(tuán)隊在農(nóng)村搞調(diào)研非常了解中國農(nóng)村。
他就提出了這樣的擔(dān)心，說現(xiàn)在農(nóng)民如果他地不種，自己跑城里打工去了，你到時候農(nóng)村土地兼并，購買，你人都找不著，他寧愿把土地落荒，反正也賣不了幾個錢，他為什么要賣給你呢，交易成本會變得越來越高。
那你說這個擔(dān)心有沒有道理，當(dāng)然有道理，因為在全球?qū)嵭型恋厮接谢膰叶紩霈F(xiàn)這個問題，不管是發(fā)達(dá)國家還是第三世界國家。
你說印度吧，印度雖然說這幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展還好，但是你真的到印度一看，你會發(fā)現(xiàn)，那個國家的基礎(chǔ)設(shè)施那真是一踏糊涂，如果按高速公路來排名的話，它還不如博恣瓦納和斯里蘭卡，前不久我剛到斯里蘭卡看過，斯里蘭卡還有幾條高速公路呢，都是我們中國人幫他建的，我們關(guān)系好啊，印度跟咱們叫板，關(guān)系又不好，中國人又不幫你建高速公路，當(dāng)然主要不是中國的問題，是它的土地征收不上來。
前一陣塔塔集團(tuán)在那兒就想征個幾十平方公里的地，蓋一個大工廠，跟農(nóng)民說把地給我，你到工廠上班，進(jìn)城當(dāng)工人多好呢，農(nóng)民說我才不干呢，進(jìn)去給你們端茶倒水，我這兒種著地多好們，就是不賣，所以很多公共建設(shè)是很難在印度推行下去的。
臺灣，也是這個情況，陳水扁90年代當(dāng)臺北市市長的時候，就曾經(jīng)展示鐵腕，阿扁展示鐵腕，要拆兩塊地，建現(xiàn)在在臺北叫大安森林公園，結(jié)果就鬧得個雞飛狗跳，所以陳水扁第二次競選臺北市市長落選，跟這件事情就很有關(guān)系。
最典型的例子，也最具有戲劇化的，發(fā)生在日本，日本東京的成田機場，從70年代開始建，一直到今天都沒有完工，幾十年過去了，抗戰(zhàn)都打了好幾回了，都沒有完工，為什么？
征地不行，因為成田機場那個地方叫千葉縣，當(dāng)?shù)乩习傩站褪遣桓�，給多少錢這房不賣，這地不給你政府，你怎么辦，法院有裁決，沒關(guān)系，我們抗?fàn)幇�，也有很多記者，媒體，公知，學(xué)生為我們抗?fàn)帯?/span>
最后農(nóng)民還想出一個絕招，他們在所有的土地當(dāng)中劃了一平方英尺，就這么一平，這一平地共有，所有愿意支持我們的人，我們都把這個土地的主人改成你們共有，幾萬人共有這一平土地，所以不是拆遷我們的事，你得跟多少人談判。
我就讓你政府干不成這事，所以到現(xiàn)在為止，成田機場好可憐啊，這么一個有名的國際大空港，想建一個2500米的跑道就是不行，所以成田機場還發(fā)生過一次飛機的刮蹭事故，為什么，跑道不夠用，大型客機無法降落，到現(xiàn)在為止，日本政府一籌莫展。
而且千葉縣就是這個成田機場的征用委員會，曾經(jīng)發(fā)生過一次集體辭職，不干了，實在沒法干了，甚至悲劇性的，在上個世紀(jì)70年代，這個征用委員會長因為被人毒打，最后自己實在是不堪羞辱，舉槍自盡。
所以你說，如果把土地分給農(nóng)民，在中國會不會出現(xiàn)這樣的情況呢，我們國家搞基礎(chǔ)建設(shè)，社會主義優(yōu)越性嘛，對吧，土地是國家的，管你要不要，我們在你墻上畫個圈，里面寫一個字“拆”你就得給我搬家，對吧，這就是我們國家效率的來源啊，如果把土地分給農(nóng)民，我們的基礎(chǔ)設(shè)施還能像過去幾十年這樣迅速地發(fā)展嗎？這是一個問題。
所以有經(jīng)濟(jì)學(xué)家就給這個擔(dān)心做了一個解析，這個解釋就牽扯到前一陣剛?cè)ナ赖�，著名的�?jīng)濟(jì)學(xué)家科斯先生，科斯這個人了不起，他作為大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，了不起就了不起在，他提供了觀察經(jīng)濟(jì)世界一個全新的角度，兩篇文章成名《公司的性質(zhì)》還有《社會成本問題》這兩篇文章。
其中他就提出了一個現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，非常著名的觀點，交易成本，簡單說，市場的效率想要高，就得交易成本低，交易成本一高，整個制度環(huán)境就發(fā)生變化，那整個的經(jīng)濟(jì)效率就會受影響，很多中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，科斯老人家說了，你把土地分給農(nóng)民，交易成本就會變得很高很高，所以是不劃算的。
這個道理講得都對，但是我覺得這是只見小道理，沒看到大道理，那如果說交易成本低，那我們不妨講，那怎么交易成本能更低呢？那就直接把對方變成奴隸好了，咱別談什么給他私有產(chǎn)權(quán)，咱直接把他變成奴隸，奴工，交易成本最低，對吧。
白干活，給碗飯吃就行，保持你的肉體的自然再生產(chǎn)就可以，那不是交易成本更低嗎？秦始皇修萬里長城，隋煬帝修大運河，那都是交易成本低到直接把農(nóng)民征發(fā)，國家免費的使用你的勞動力，那應(yīng)該是對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有效的，我們要這種發(fā)展效率嗎？有時候賬不能這么算的。
你說慈禧太后貪污600完兩海軍軍費，建頤和園，你現(xiàn)在算賬，一年頤和園也有三到五個億的門票收入啊，那當(dāng)年的600萬白銀，現(xiàn)在算算也就30億人們幣，一年10%的收益，可以了，相當(dāng)于很好的理財產(chǎn)品啦，那你能說，慈禧太后干這事兒是對的嗎？這個賬都不能這么算。
其中這個方面最著名的是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是若貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家獎獲得者——福格爾先生，他是研究經(jīng)濟(jì)史的，他有一套數(shù)理方法，他得出來的最讓人跌眼鏡的結(jié)論，也是爭議最大的一個結(jié)論，就是他論證在美國黑奴時代，南北戰(zhàn)爭之前，南方經(jīng)濟(jì)的效率其實比北方工業(yè)經(jīng)濟(jì)的效率還要高。
當(dāng)然，人家福格爾就說到這兒為止，但是往下一推論什么意思，那就是說美國經(jīng)濟(jì)想要發(fā)展，那就干脆咱們把一部分人再變成奴隸，這對國家是好事，你經(jīng)濟(jì)學(xué)家能這么看問題嗎？當(dāng)然所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從效率角度看問題，但是人類內(nèi)心的良知呢，我們所有的道德呢？
如果我們是要把農(nóng)民綁在土地上，又不給他產(chǎn)權(quán)，從而換取效率的話，這個理論往下推，極端結(jié)論就是把整個國家變成奴隸制，效率更高，干脆把農(nóng)民做成肉罐頭出口掙點兒外匯，那效率更高，能這么推論嗎？
人類進(jìn)步不關(guān)是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人類進(jìn)步還有道德，良知各個方面考量的進(jìn)步，你憑什么認(rèn)為農(nóng)民的土地不在他們手里，在國家手里，我們?yōu)榱宿r(nóng)民的利益考慮，我們可以做出比一個理性自然人，更符合他利益的決斷呢，如果這樣想，我覺得這是背離了20世紀(jì)整個經(jīng)濟(jì)學(xué)得出的基本成果，我們也建議那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家再去仔細(xì)讀一讀，科斯先生的原著。
雖然他今年去世了，也沒法跟他對證，但是他的愿意是任何交易成本成立的前提都是交易者擁有完整的產(chǎn)權(quán)，和自由交易的市場條件，如果脫離了這兩個前提，沒有產(chǎn)權(quán)，沒有自由交易，那還有什么交易成本，如果這個推論成立的話，那就直接導(dǎo)向奴隸制。
所以這一段的最后，我們引用一下哈耶克先生的一段話，自由主義經(jīng)濟(jì)大師，這段話他耶是引富蘭克林的，他說：“當(dāng)一個人愿意放棄自己的自由，而獲取所謂的一點點保障的話，那他既不配擁有自由，也不配擁有保障”這個話今天我們也可以反過來說，如果公權(quán)力以為剝奪公民一點點自由，就可以給他保障的話，那么最終結(jié)果是：公民既沒有了自由，也沒有足夠的保障。
反對中國農(nóng)村土地私有化還有一個很具說服力的理由，那就是防止城市出現(xiàn)大規(guī)模的貧民窟。第一次聽到這個概念是六七年前，我還在央視工作的時候，溫鐵軍教授從印度考察回來，他跟我講的，那個描述的情況真是慘，因為很多農(nóng)民一旦生災(zāi)害病，天災(zāi)人禍，他就會三文不值二文把土地甩賣掉，成為失地農(nóng)民。
那他去哪兒？只能去城市住到貧民窟里，可是貧民窟有兩個特征：第一，基礎(chǔ)設(shè)施極端惡劣，你想，十幾萬人聚集的地方，沒有水，沒有電，沒有廁所，街上屎尿橫流，幾萬人圍著一個水塘，倒痰盂也在里頭，洗衣服也在里頭，你說那個地方還是人住的地方嗎？基本的生存條件都不具備。
第二，貧民窟會建在哪里，要知道，農(nóng)村土地私有化，城市也是私有化的，你建貧民窟不能建在人家私家領(lǐng)地上吧，對吧，那建在哪兒，政府擁有的公地上，政府的公地在哪兒，河道兩測，鐵路兩側(cè)，公路兩側(cè)嘍。
所以我們經(jīng)常聽說印度火車翻車都覺得這個國家基礎(chǔ)設(shè)施太差，為什么呢？除了國家窮，征地困難之外，很重要的一個原因就是沒法辦，兩邊全是貧民窟。鐵路無法修繕，河道無法疏通，公路無法拓寬。
所以你能說一定只怪印度政府嗎？當(dāng)時溫鐵軍教授告訴了我一個詞，他說貧民窟就是城市的癌癥，他跟我說這段話，六七年前，至今言猶在耳。但是我對貧民窟的認(rèn)知的改變，直到今年我看了這本書，叫《落腳城市》。
他的作者桑德斯是一個加拿大人，這個人有一個愛好，就是全世界大城市跑，然后去考察它的貧民窟，這本書有一個基本的認(rèn)知前提，就是人類進(jìn)入城市的進(jìn)城不可阻擋，這本書劈頭第一句話就講，未來一百年整個21世紀(jì)末的時候，人類將會成為一個徹底居住城市的物種，不管他這個判斷到底對不對，但至少城市化進(jìn)程現(xiàn)在我們看到是一個清晰可見的，不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。
我還記得聯(lián)合國在21世紀(jì)初發(fā)布了一個報告，他們說城市化進(jìn)程帶來貧民窟，到2010年的時候，全世界12億人住在貧民窟里，到2030年的時候，20億人地球人口三分之一啊，住在貧民窟里，其中亞洲占60%，這是一個嚴(yán)重的社會問題。
沒錯，可是我們看了這本書之后你就發(fā)現(xiàn)，其實貧民窟還有另一個視角，就是它是一個動態(tài)過程，而不是一個城市的牛皮癬在那兒是一個頑跡，怎么都洗不掉，挖不干的一個東西，一個壞東西。錯，這本書認(rèn)為，貧民窟是另外一個動態(tài)的，生機勃勃的所在。
什么所在呢，換了動態(tài)的眼光去看，你會發(fā)現(xiàn)貧民窟有兩個特征，第一，它不是社會渣子構(gòu)成的，他恰恰是由那些鄉(xiāng)村當(dāng)中的精英構(gòu)成的，他為什么不在農(nóng)村，他到城市，他首先具有冒險精神，而具有冒險精神構(gòu)成的地方，你不要從外表看，臟亂差，實際上它具有的社會活力是驚人的。
舉一個例子，世界上有個著名的有趣的城市叫邁阿密，美國的第十一大城市，它怎么形成的呢，大家都知道，上個世紀(jì)60年代古巴搞革命，卡斯特羅上臺，大胡子，會演講，所以大量的難民，就逃到一海之隔的美國的那個叫邁阿密的地方呆著，那就是貧民窟啊。
當(dāng)時，到了80年代的時候，這卡斯特羅一想，怎么跟美國佬搗搗亂呢，沒法解恨啊，天天跟我們玩哩格兒楞，所以卡斯特羅靈機一動，說這樣，開放一個港口，把所有的流浪漢，罪犯，妓女，全給美國人送過去，把社會害蟲給他們放過去，給他們搗搗亂。
結(jié)果呢，結(jié)果幾十年之后，邁阿密成為美國第十一大城市，成為整個拉丁美洲的金融中心，所有美國的大型銀行和跨國公司的拉美總部，幾乎都設(shè)在邁阿密。我去過那個地方，風(fēng)景如畫，秀麗得一踏糊涂，成為紐約華盛頓的那些富翁，大佬們的度假圣地，好地方。
為啥呀，因為活力啊，有一個社會學(xué)家就問過我一個問題，他說：“你說是監(jiān)獄里面的人平均智商高還是外面的人平均智商高？”這個問題你只要稍微想一想你就知道，是監(jiān)獄里面的人智商高。
他們的道德水準(zhǔn)可能很低，但是智商，因為他們長期跟社會各種規(guī)則進(jìn)行非常頻繁而艱難地博弈，邁阿密就是這個情況�？ㄋ固亓_當(dāng)年想禍害美國的這幫人，恰恰因為他是，怎么說呢，智力上的精英吧，這樣反而激活了這個城市的活力，所以成就了今天的一個國際著名的大都市，這是貧民窟的一個特征，它是精英匯聚的地方。
就像北京，北京唐家?guī)X那個地方，你以為住哪兒的都是LOser不是，而且工資收入不見得低的，月薪收入可能四五千塊錢，但是他就住在哪兒，他覺得我現(xiàn)在還沒到買房，我干嗎把錢花在哪兒，專心干工作，博明天。
在印度的貧民窟里也有這個特征，很多在大公司上班的中產(chǎn)階級，白天那是西裝領(lǐng)帶的，晚上回來鉆進(jìn)貧民窟把西裝脫下來仔仔細(xì)細(xì)壓成褲縫褲線，然后壓在枕頭低下睡覺，有的是這樣的人吶，所以貧民窟里不見得一定是社會的失敗者，不見得一定是沒有希望的人。
貧民窟的第二個特征，就是它是流動的，其實我們中國人想一想，我們每一代中國人，其實不都是農(nóng)民嗎？我們城市化才進(jìn)行多少年？才一百多年的過程，我們祖上都是農(nóng)民，那農(nóng)民進(jìn)城是什么特征，都是鄉(xiāng)村的精英先到城里，打下灘頭陣地站住腳，然后呢，親戚，老鄉(xiāng)逐漸跟進(jìn)，然后漸漸地把整個家族，甚至是整個鄉(xiāng)村安頓在城市，不都是這個過程嗎？
所以中國很多大城市里面都有一個現(xiàn)象，就是某一個具體的行當(dāng)往往都來自于同一個地方，比如說我老家安徽那兒，剃頭的一般都來自于溫州，澡堂子里的服務(wù)，什么修腳的，按摩的，基本都來自于揚州，船老大基本上都來自于上江的湖北。
北京也是這樣，做早點的基本來自于安徽，包括打印店，基本上都來自于某一個特定的地方，對啊，這是中國的普遍現(xiàn)象，而這個現(xiàn)象背后折射的就是，中國城市化的一個基本的進(jìn)程，先有人打下灘頭陣地，住進(jìn)貧民窟，然后才有中產(chǎn)階級的誕生，才有一個輝煌的未來，你怎么能把這一段整個拿掉呢，你不能說哎呀，八層樓真好看，那一層樓是有用的。
貧民窟就是這個作者說，鄉(xiāng)村人來到城市的落腳之地，是一個落腳城市，那是未來整個人類城市化，那座輝煌大廈的第一層，第二層，你不能把它抽去掉的。
所以城市社會學(xué)的芝加哥學(xué)派里面有一個帕克教授，他寫過一本書，我看過里面的一段話，我印象很深，他說，所有貧民窟的人其實都想?yún)R入主流社會，而真正造就貧困的是什么，是社會隔絕，是類似于種族隔離那樣的措施，厭棄貧民窟，要把貧民窟當(dāng)牛皮癬一樣的，從城市的皮膚上給它剝掉，拔掉，這些措施反而反過來造就了貧窮。
你看，巴西的總統(tǒng)盧拉，他就是一個著名的貧民窟出身的總統(tǒng)，他當(dāng)了總統(tǒng)之后，他就要立志于改造里約熱內(nèi)盧的貧民窟。里約熱內(nèi)盧600萬人，200萬人住在貧民窟里，那怎么辦？
因為巴西2016年要辦奧運會，花了23億美元，據(jù)說撥款修建貧民窟的新房子，那一旦有了新房子，老百姓就可以租住這些新房子，甚至是購買，然后這些購買的房子他就可以抵押，然后他就能獲得財產(chǎn)性收入等等。
好，我們再去看中國學(xué)者的那些看法，說避免形成貧民窟，避免了嗎？中國農(nóng)民現(xiàn)在沒有土地私有化，他農(nóng)村的地也賣不掉的情況下，他不照樣是把農(nóng)村土地拋荒，然后進(jìn)入城市嗎，這種情況中國還少見嗎？那個城市幾乎都有這樣的現(xiàn)象，比如說我們剛才提到的北京的唐家?guī)X那個地方，曾經(jīng)有一本書叫《蟻族》就是與這個地方的，兩三百塊錢，甚至更便宜。
你要合租的話一兩百塊錢的房租，那個地方市場里面的水果比城里要便宜一半，十塊錢買兩大盤餃子，就那么個地兒，所以很多中光村上班的，那可都是精英啊，都住在那個地方，因為交通也很方便，但是這個現(xiàn)象一曝光之后，北京市政府覺得臉上不好看，好沒有光彩哦，怎么辦？把唐家?guī)X給拆了。
拆了之后你以為這牛皮癬治好了嗎，不會，喜歡中醫(yī)的人不經(jīng)常講嗎，腳氣是不能治的。腳氣一治好身上別的病就出來了。這當(dāng)然是歪理邪說了，果然唐家?guī)X被拆了之后，什么定�；是f這些地方又出來了。
一個唐家?guī)X倒下去，好幾個唐家?guī)X站起來，貧民窟是社會重要的城市化過程當(dāng)中的階級性現(xiàn)象，你不可能要一個好的結(jié)果，而不需要付出其中的代價，如果我們認(rèn)可《落腳城市》這本書作者的遠(yuǎn)景，人類將會大規(guī)模的，決定性的成為一個城市物種的話，這個階段我們跨不過去。
說到貧民窟的話題，我突然想到了一個場景，就是諾曼底登陸，盟車的戰(zhàn)船卸下大量的士兵，在諾曼底海灘上建立自己的灘頭陣地的時候，對面是誰？
對面是隆美爾將軍建立了好幾年的，豪華的，堅固的，非常有此行的那些城防堡壘，那你說那邊好看呢，當(dāng)然灘頭陣地這邊臟亂差了，可是請問，如果世界歷史的趨勢浪潮不變的話，最終的勝利會屬于誰呢？！
《羅輯思維》書單： http://book.douban.com/doulist/2973837/
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