當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> [摘要]為了爭(zhēng)取全面、早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，我們必須遵循以人為本這條基本規(guī)律。而人不是抽象的，有不同的社會(huì)性別是客觀存在的事實(shí)。倘若社會(huì)性別平等問題能夠從實(shí)質(zhì)上得到真正、徹底解決，則無疑將大大促進(jìn)更加和諧地通力合作和共同的美夢(mèng)成真。因此，積極擴(kuò)大、加深對(duì)本課題的研究很有必要。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)性別；社會(huì)性別主流化；性別平等
大約在六年以前，我曾經(jīng)就社會(huì)性別與公共管理問題寫過一篇以《性別平等》為題的短文。[1]雖不足千字，也談了幾個(gè)基本觀點(diǎn)，最近看了鮑靜同志在博士論文基礎(chǔ)上經(jīng)過修改后出版的專著《女性參政——社會(huì)性別的追問》(257，000字，以下簡(jiǎn)稱鮑著)[2]，自問在研究廣度和深度上都還很不夠，所以在把讀鮑著之余，難以言評(píng)，只能略述所感。“社會(huì)性別主流化”是一個(gè)大家應(yīng)該關(guān)心的重要課題，希望有關(guān)專家學(xué)者多多發(fā)表高見。
一、試從兩個(gè)半邊天說開去
不用引經(jīng)據(jù)典，不管排列順序，也無論人們?cè)趺醋h論，誰都不能否認(rèn)的一個(gè)基本事實(shí)是永遠(yuǎn)存在的，那就是人類社會(huì)中有性別差異，亦即由男性和女性共同構(gòu)成。眾所周知，“婦女能頂半邊天”的說法，是流行得最廣、最久和最樸實(shí)的群眾性語言。因此，我在開頭提及的短文中順口溜了這么幾句：“公共管理性別研，事關(guān)兩個(gè)半邊天。以人為本當(dāng)全面，協(xié)調(diào)和諧齊向前。”
可不是么？以人為本中的人不是抽象的，而是具體的。“兩個(gè)半邊天”正是上述俗語所描繪的實(shí)際景象，天豈能只有一半！既然大家都是所屬共同整體的組成部分和主人，便理所當(dāng)然地應(yīng)該是互相尊重的平等關(guān)系。這樣，也只有這樣，才能齊心協(xié)力去調(diào)動(dòng)、發(fā)揮和保持為共同事業(yè)發(fā)展作奉獻(xiàn)的積極性。對(duì)正常平等關(guān)系的任何扭曲或背離，必將給整體利益帶來消極影響或直接損害。
鮑著非常重視這方面的情況。在其作為全書出發(fā)點(diǎn)的緒論和開宗明義第一章中，已作了可信度較高和說服力較強(qiáng)的論述。這里沒有必要詳細(xì)介紹。值得注意的是，歷史和人類認(rèn)識(shí)已達(dá)到這樣的拐點(diǎn)：“……從‘天賦人權(quán)’到‘男女平等’，逐漸演變成一股越來越大、越來越?jīng)坝康乃枷氤绷骱蜕鐣?huì)運(yùn)動(dòng)。”[3]其實(shí)，當(dāng)年“天賦人權(quán)”和“男女平等”的提出雖具有歷史進(jìn)步意義，但對(duì)于“人”和“平等”的具體含義和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容并未十分明確，以致于在實(shí)踐中難免流于含糊其詞和表面形式。這就需要在正確的社會(huì)性別理論指導(dǎo)下，促使嶄新局面出現(xiàn)和取得成功。
說到相關(guān)理論，我們高興地讀到著者所引用的馬克思的著名論斷：“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的變革可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會(huì)地位來精確地衡量。”[4]這可比“半邊天”的說法精確多了。至于如何認(rèn)識(shí)和衡量，正如著者所說，要靠研究者們的共同努力了�？墒�，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為此項(xiàng)研究很不簡(jiǎn)單，作為龐大、復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”來看待并未夸張。想想所涉及的問題和事項(xiàng)，可謂面廣量大，既有理論、觀點(diǎn)、主張等差異，又有制度、政策、措施等的不同，也難免夾雜某些偏見、誤解�？赡苋收咭娙�、智者見智，同樣會(huì)男方見男、女方見女，要求達(dá)成理性共識(shí)的難度很大，更顯得有必要認(rèn)真研究。
二、中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)性別平等
回顧前述短文發(fā)表和鮑著付梓的時(shí)間，分別是2008年7月和2011年12月(見著者“后記”[5])。當(dāng)時(shí)正在熱議的是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提出中國(guó)夢(mèng)是近期以來的事。不過，其中的本質(zhì)聯(lián)系是一線相承的。對(duì)中國(guó)夢(mèng)追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的具體要求是比構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更全面和更高了。與此同時(shí)，為爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)社會(huì)性別平等的要求也變得日益迫切。由此可見，鮑著所研究的主題也更有現(xiàn)實(shí)意義。
這里就先讓我們插入一段中國(guó)夢(mèng)與對(duì)社會(huì)性別平等的基本認(rèn)識(shí)。
應(yīng)當(dāng)做到家喻戶曉的是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)是全中國(guó)人民的夢(mèng)，是符合人類社會(huì)健康發(fā)展利益的夢(mèng)。其目標(biāo)深孚眾望，內(nèi)容豐富多彩。從三個(gè)層面來觀察，可以得到最簡(jiǎn)明扼要的深刻印象：國(guó)家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面是自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這12項(xiàng)不是也不可能是各自孤立出現(xiàn)、存在和發(fā)展的。他們之間都有緊密聯(lián)系和互依互動(dòng)、相輔相成的配合和影響作用。譬如“平等”雖僅作為一項(xiàng)列于其中，社會(huì)性別平等又只是“平等”分類中的一種，但是必須看到，社會(huì)性別能否平等，將會(huì)產(chǎn)生牽一發(fā)而動(dòng)全身的后果。前面所引馬克思的論斷，便是有針對(duì)性的明證。
事實(shí)和道理都很明白，社會(huì)性別不平等的消極因素決非無關(guān)宏旨，而是所關(guān)至大。試將平等以外的11項(xiàng)逐一追詢，我們便完全可以理解了。極而言之，如果“半邊天”長(zhǎng)期處于不平等的生存狀況，豈非略如“半身不遂”？若是問題解決得又好又快，則必將心情舒暢，又是另外一番喜人光景。也就是說，對(duì)于富強(qiáng)等能否盡快實(shí)現(xiàn)或?qū)?shí)際成效會(huì)不會(huì)大打折扣，這里已成為無形的關(guān)鍵所系。
再說中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)的、高水平的、卓有成效的公共治理是不可或缺的。廣義的“參政”必進(jìn)入公共治理領(lǐng)域，所以鮑著的主要內(nèi)容也完全適用于研討公共治理中的社會(huì)性別平等問題。相信在原著的基礎(chǔ)上著者必將按照實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需求，繼續(xù)加強(qiáng)研究。愚意以為，非常重要的一點(diǎn)事徹底清理和掃除根深蒂固的思想障礙。這有待認(rèn)真反思。
三、男性對(duì)待傳統(tǒng)影響的反思
人類社會(huì)，尤其是在中國(guó)，由于封建統(tǒng)治的時(shí)間特長(zhǎng)，性別歧視和不平等的情況格外明顯和嚴(yán)重，從皇室到民間，朝野上下，莫不如此。首先是一夫可以多妻，婦女卻只能“從一而終”，于是皇帝有三宮六院、七十二妃、后宮佳麗三千，官民(主要指達(dá)官貴人和富商大賈)則常有三妻四妾或妻妾成群。接著是定下規(guī)矩，君為臣綱、父為子綱之外，還有一條是“夫?yàn)槠蘧V”。婦女完全處于服從的地位，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。哪有絲毫獨(dú)立自主的余地！“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這句無可奈何的俗話，便由此而來。
盡管說得好聽，如說什么“妻者齊也”，其實(shí)很不平等，還有各種歧視。最難聽也令人最難忍受的是一些絕對(duì)化的流言，如“最毒婦人心”、“女子無才便是德”、“天下女子皆禍水也”、“唯女子和小人為難養(yǎng)也”，以及諸如“頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短”之類，不一而足。至于“男不跟女斗”，表面上似乎有點(diǎn)“禮讓”的味道，其實(shí)聽口氣和看神情，倒像是在顯示“男子漢大丈夫”不屑同“小女子”計(jì)較的派頭。同時(shí)，這可以肯定是在公開場(chǎng)合，因?yàn)樵诒车乩铮?ldquo;家暴”卻時(shí)有所聞！
在舊的男尊女卑、重男輕女等傳統(tǒng)思想的影響下，我們至今仍不難看到種種有關(guān)的跡象。中國(guó)有，外國(guó)也有。家庭暴力玷污社會(huì)文明，自不待言。對(duì)婦女就業(yè)的歧視，已引起普遍關(guān)注。重要媒體發(fā)出的呼吁表明問題正日趨嚴(yán)重，“其中讓人感受最深的是性別歧視和殘疾人歧視。”[6]中國(guó)女大學(xué)生投訴招聘遭歧視的報(bào)道也進(jìn)入美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》的網(wǎng)站了。[7]又如出生性別比失衡(即男多女少)已成為中國(guó)的人口頑疾，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果。[8]這與傳統(tǒng)的重男輕女思想有關(guān)，將影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。此外例子還很多，難以一一列舉。從總體上看，在全球男女平等排行榜中，作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的中國(guó)和美國(guó)相比雖有進(jìn)步，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，有待努力趕上。
說到這里，應(yīng)當(dāng)明確指出，認(rèn)真反思非常重要和必要。但大家反思并非大家都是不平等現(xiàn)象的制造者，而是要從傳統(tǒng)思想影響、束縛、暗示中解脫出來，達(dá)到新的理性高度，從而認(rèn)定男性中心、大男子主義等偏見所造成的男女不平等的事實(shí)，對(duì)共同、正常、健康發(fā)展及其不利，甚至完全可以說是有害無利。女性的處境雖有不同，也要在如何應(yīng)對(duì)、適應(yīng)、改變等方面進(jìn)行反思，以求在達(dá)成科學(xué)、合理共識(shí)的前提下，闊步前進(jìn)。
四、女性對(duì)待傳統(tǒng)影響的反思
反思的目標(biāo)相同，都是為了實(shí)現(xiàn)真正的性別平等。但內(nèi)容和重點(diǎn)可不一樣，說得更準(zhǔn)確些是大不一樣。在男尊女卑、重男輕女的傳統(tǒng)思想影響下，男性和女性的處境不同，必然有不同的感受、反應(yīng)和思路。因此，很有必要分別討論，才能有較好的針對(duì)性。同時(shí)，最好是由女性專家學(xué)者在進(jìn)行普遍和深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出建設(shè)性意見。以下只是一些零散、粗淺、表面、主觀，甚至有屬于猜想和誤解等不切實(shí)際之處的觀察，希望得到批評(píng)指正！
在社會(huì)性別不平等的情況下，我們所要注意的是問題主流和實(shí)質(zhì)，不能因個(gè)別實(shí)例(如也有“潑婦”等)而沖淡或轉(zhuǎn)移。對(duì)過去和現(xiàn)在某些流行的論調(diào)，宜加以分析，以免干擾關(guān)于主題的認(rèn)識(shí)。歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有“女中豪杰”、“巾幗女英雄”，包括女皇、國(guó)王、總統(tǒng)、總理，等等，但不能因此而產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為性別不平等并不存在或不嚴(yán)重。看看“夫貴妻榮”、“母因子貴”等現(xiàn)象，就顯示出婦女的依附地位。說得更直白些，便是“嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯”。其實(shí)，婦女往往是家務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)的主力，特別是在農(nóng)村。至于說什么“懼內(nèi)多豪富，欺妻一世貧”，那可能是好心人的一種希望善待婦女的勸喻，除非果真另有所恃或另有所忌，一般還是照欺不誤，何懼之有！
遺憾的是時(shí)至今日，時(shí)代已大不相同，竟然還有一些知識(shí)女性傳出消極無奈的言論，如“干得好，不如嫁得好”、“考不上公務(wù)員就嫁給公務(wù)員”、“寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，不愿坐在單車上�?rdquo;，不惜加入“二奶”、“三奶”行列，等等。也有的反應(yīng)過激，把不滿簡(jiǎn)單集中到全體男性身上，痛罵“男人沒有一個(gè)是好東西”。這可不是爭(zhēng)取真正性別平等的正道！可喜的是：我國(guó)自“五四”運(yùn)動(dòng)開始，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，婦女解放運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐已經(jīng)積累了很多有益的、具有創(chuàng)造性的成功經(jīng)驗(yàn)。在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的過程中，男同志和女同志并肩奮斗，奔向共同的理想和目標(biāo)，取得節(jié)節(jié)勝利。鮑著設(shè)有專章論述中國(guó)共產(chǎn)黨的女性參政思想及其實(shí)踐[9]，是在我國(guó)研究這個(gè)問題所不可或缺的應(yīng)有之義。希望能有更多的有志者、有心人參與研究，我們應(yīng)當(dāng)仁不讓和理直氣壯地努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)，使性別公正率先在中國(guó)開花結(jié)果。
五、力求達(dá)成科學(xué)合理共識(shí)
關(guān)于在社會(huì)性別平等問題上要達(dá)成共識(shí)這一點(diǎn)，在前面的有關(guān)部分已經(jīng)分散地和不止一次地提及。反思屬于開展研究的基礎(chǔ)性工作，其作用和目的，即在于達(dá)成科學(xué)合理的共識(shí)，然后才能真正形成強(qiáng)大的合力，去為共同的理想共同奮斗。這里涉及需要認(rèn)真切實(shí)反思的另一個(gè)重要問題，就是各種社會(huì)性別理論，包括不同的觀念和主張，以及女性理論等。鮑著在這方面已經(jīng)很注意，并以一定的篇幅談到西方女性參政的緣起與方式(以英國(guó)女性選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)為例)[10]研究重要問題，需要參考借鑒，以免閉門造車和少走彎路。隨后還有專題研討，暫不多說。
為了達(dá)成共識(shí)，慎重地選擇指導(dǎo)思想非常重要。否則，眾說紛紜，莫衷一是，結(jié)果是曠日持久，難見實(shí)效。在由男性實(shí)際把持的一統(tǒng)天下和多數(shù)女性認(rèn)“命”的歷史時(shí)期，若非雙方自覺地認(rèn)識(shí)到男女真正平等符合共同發(fā)展的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并見諸行動(dòng)，女性的那個(gè)“半邊天”是亮不起來的。盡管少數(shù)覺醒了的先進(jìn)女性?shī)^起抗?fàn)幒陀凶阋粤钊诵姆谋憩F(xiàn)史不絕書，但一直沒有成為主流(或者叫“大氣候”)。在西方的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)中，“男女平等”的口號(hào)很響，女性也發(fā)揮了較大的積極作用。但往后一直到現(xiàn)在，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))實(shí)質(zhì)性的平等并沒有得到顯著的進(jìn)展。相形之下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，可以稱得上一株大放異彩的奇葩。眾所周知：這完全是同以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)思想分不開的。
馬克思主義婦女觀與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便形成中國(guó)馬克思婦女解放理論。對(duì)此，毛澤東作出了積極貢獻(xiàn)，也是毛澤東思想的重要組成部分。[11]這條中國(guó)特色的婦女解放道路，必將伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)夢(mèng)的完美實(shí)現(xiàn)而越走越寬廣。
不過，應(yīng)當(dāng)看到：對(duì)于婦女解放即兩性真正平等程度的現(xiàn)狀，還與預(yù)期或理想存在相當(dāng)大的距離，有待我們共同努力去繼續(xù)爭(zhēng)取達(dá)到更高、更好的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有一個(gè)自覺排除和抵制各種干擾的問題。除對(duì)不良的傳統(tǒng)思想影響保持高度警惕外，在改革開放中也難免夾雜一些不健康的因素或沉渣泛起，或在有意無意之間進(jìn)行侵襲、腐蝕。尤其是在生活習(xí)慣和思想作風(fēng)方面，千萬不能讓歪風(fēng)邪氣、劣根、毒苗、低俗、惡俗等謬種流傳！
六、平等互尊不能流于形式
一定的形式總是同一定的內(nèi)容相聯(lián)系的。如果只有形式或徒具形式，沒有內(nèi)容，那是空話�；蛘咝问胶蛢�(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，便是不切實(shí)際地流于形式了。我們所討論的社會(huì)性別平等問題，應(yīng)該避免發(fā)生這些情況。但是避免不了，而且早已開始，并一直不同程度地存在和“表演”著，其“精妙”之處在于：誰也沒有反對(duì)性別平等，甚至“贊美”的調(diào)門唱得更高、更好。不過，事實(shí)勝于雄辯，聽其言接著觀其形，就真相大白了(說明可能是多余的，這里的“誰”、“其”是泛指)。
關(guān)于注意性別平等的形式，一般常見于語言文字。例如西方的紳士們?cè)谂猿霈F(xiàn)的場(chǎng)合，就把“婦女第一”、“婦女優(yōu)先”之類的短語隨時(shí)吐露。在集會(huì)致詞時(shí)，也稱“女士們、先生們”，而不是“先生們、女士們”以示“尊重”。有“婦女節(jié)”而沒有“男人節(jié)”，先有“母親節(jié)”后有“父親節(jié)”；婦女平均壽命較長(zhǎng)而退休年齡較早，等等。據(jù)說都有“尊重”、“保護(hù)”婦女的考慮。至于對(duì)婦女的就業(yè)等各種歧視，也有人認(rèn)為，那不能叫歧視，而是“區(qū)別對(duì)待”！真是說的太好了，事情果然是如此這般的么？光憑一些表面現(xiàn)象拌嘴皮子不成，需要更多、更廣、更深、更具體、更實(shí)在和更細(xì)致的觀察、體驗(yàn)和調(diào)查研究。
關(guān)于研究什么和怎樣研究，隨后還要集中討論。這里僅舉幾個(gè)例子表明問題并非那么簡(jiǎn)單。人們記憶猶新的是當(dāng)年納粹聲稱把婦女趕回廚房去，那當(dāng)然是歧視。沒有想到近來社會(huì)上已出現(xiàn)對(duì)全職母親越來越嚴(yán)重的偏見[12]，這也是歧視。在二戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生的日本侵略者犯下的對(duì)“慰安婦”的罪行，至今沒有清算，侵略者竟仍否認(rèn)其事。最近研究報(bào)告顯示：“性暴力是全球婦女共同的威脅。”[13]報(bào)告的作者指出：“7.2%的比例對(duì)任何關(guān)心其女性公民的國(guó)家來說都是個(gè)足夠嚴(yán)重的問題。”無可否認(rèn)，性別不平等的事實(shí)，仍不同程度和或明或暗地在不同領(lǐng)域延續(xù)。如在《全球性別差距報(bào)告》中，美國(guó)始終未能進(jìn)入性別差距最小的前20個(gè)國(guó)家排名。[14]《在科學(xué)領(lǐng)域的全球性別差距》這篇論文中，也“發(fā)現(xiàn)女性學(xué)者的論文平均引用率低于男性”是有原因的。[15]在相隔不久的另一篇報(bào)道中指出“在學(xué)術(shù)界，身居高位的女性仍然少之又少”，也提出了改善的建議。[16]
七、共同體現(xiàn)和諧合作實(shí)質(zhì)
前面討論過的力求達(dá)到科學(xué)合理共識(shí)和平等互尊不能流于形式，都旨在落實(shí)到共同體現(xiàn)和諧合作的實(shí)際行動(dòng)，出現(xiàn)社會(huì)性別真正平等的局面�？磥碚f來說去，最重要的還在于雙方保持清醒，仍經(jīng)常進(jìn)行反思。合作不是一廂情愿的單方面的行動(dòng)，必須互動(dòng)互利，才能延續(xù)下去。否則，孤掌難鳴，即使勉強(qiáng)共處，也會(huì)同床異夢(mèng)，貌合神離、大異其趣。
在和諧合作的過程中，有一個(gè)不可忽視的求同存異問題。因?yàn)閮尚灾g存在生理差異，女性有例假、懷孕、生育、哺乳等情況，必須給予合情、合理的保護(hù)與照顧。像醫(yī)藥衛(wèi)生、體育活動(dòng)等方面均須有不同的標(biāo)準(zhǔn)和安排。但在精神方面，對(duì)社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷則應(yīng)求同。因而對(duì)過去許多習(xí)慣上的說法有必要作新的考慮。諸如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“男兒志在四方”、“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)”、“男兒當(dāng)自強(qiáng)”之類，都可謂目中無女。新女性也勇于擔(dān)當(dāng)，同樣要立志、自強(qiáng)。那種甘居弱小、自卑、自輕、自賤等被扭曲了的心態(tài)應(yīng)該一掃而光。兩性并肩戰(zhàn)斗、共創(chuàng)輝煌正是和諧合作的康莊大道。
可是，由于年深日久，舊的影響難以一時(shí)擺脫干凈，還會(huì)不時(shí)對(duì)新時(shí)代的生活進(jìn)行各方面的干擾破壞。所有改頭換面、沉渣泛起、故態(tài)復(fù)萌、舊病復(fù)發(fā)，等等，有的似曾相識(shí)，有的花樣翻新，變來變?nèi)ィ筋^來都是阻礙婦女徹底解放和兩性真正平等的順利實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐充分證明，各種形式和性質(zhì)的腐敗，總離不開、少不了不正當(dāng)兩性關(guān)系的因素。女性則完全或較多處于依附惡勢(shì)力、被玩弄和利用工具的地位，毫無人格尊嚴(yán)可言。所謂“繁榮‘娼’盛”，那是什么樣的“繁榮”？最近廣東東莞掃黃，取締了一批色情場(chǎng)所，竟然引起了一些令人驚訝的奇談怪論。說什么“嫖娼有理，色情無罪”、“同情弱者”、“順應(yīng)市場(chǎng)”、“選擇自由”，等等。“全然無視法治常識(shí)，更是罔顧社會(huì)良知。”[17]如此荒唐，幾乎令人難以置信！無論從道德或者法律上來說，把黃賭毒視為值得同情、可供選擇和順應(yīng)市場(chǎng)的“職業(yè)”，簡(jiǎn)直是極端的胡言亂語�？梢�，在引導(dǎo)、保證社會(huì)兩性和諧合作共謀正常發(fā)展的道路上，還有很多宣傳教育工作有待大力開展，所以在本文最后將專題討論研究工作。
八、繼續(xù)努力擴(kuò)大加深研究
鮑著書名雖為“女性參政”，但其副標(biāo)題為“社會(huì)性別的追問”，內(nèi)容也聯(lián)系到不少理論、思想、觀點(diǎn)、制度、政策、實(shí)踐等分析和論證。對(duì)于社會(huì)性別平等的研究，頗有參考價(jià)值。本來，此項(xiàng)研究?jī)?nèi)容極為豐富，前面早已提及。這里打算再就怎樣繼續(xù)努力擴(kuò)大加深研究，談些很不成熟的初步設(shè)想，以便與有志于此的學(xué)者們共同商議、思考。
(一)研究要與中國(guó)夢(mèng)全面聯(lián)系，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的那三個(gè)層面和12點(diǎn)具體要求，估量社會(huì)性別平等的積極作用。
(二)研究要受到各個(gè)領(lǐng)域的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，因?yàn)檫@是一個(gè)具有普遍性的重要課題。經(jīng)過研究，得到改進(jìn)，普遍受益。
(三)研究需要提供發(fā)布研究信息和成果的園地，如各種媒體和出版機(jī)構(gòu)的緊密配合、支持，開辟定期或不定期專欄，開展有關(guān)討論等。
(四)研究應(yīng)重視從基礎(chǔ)理論研究入手，在指導(dǎo)思想方面旗幟鮮明，即前已述及的馬克思主義的婦女解放理論在中國(guó)的具體運(yùn)用、發(fā)展。
(五)研究要有綜合性研究，這是由課題的普遍性決定的。盡管有各行各業(yè)之分，但一定有不少帶有共性的問題有待探討。
(六)研究少不了專題研究。專題有大有小，數(shù)量之多難以計(jì)算。隨便舉幾個(gè)小例子：如《農(nóng)村留守婦女的村莊政治參與及其影響因素》[18]，便是過去無法預(yù)見的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的課題。
(七)研究要爭(zhēng)取有更多人的參加，則可眾擎易舉。因?yàn)閱栴}太多，少數(shù)人難以勝任。
(八)研究應(yīng)包括歷史研究。古今中外都有關(guān)于社會(huì)性別問題的理論觀點(diǎn)和實(shí)際情況，尤其是在婦女解放方面，早已有所醞釀和具體表現(xiàn)。
(九)研究要著重關(guān)于現(xiàn)狀的研究。不限于本國(guó)、本地或本工作和生活領(lǐng)域，以便同看待歷史一樣，進(jìn)行參考借鑒，在對(duì)比中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
(十)研究可有選擇地對(duì)有特點(diǎn)的對(duì)象，如單位、家庭、個(gè)人等作專題訪問。鮑著作者即曾兼做過這類工作[19]，這對(duì)研究工作很有幫助。
(十一)研究如有可能，可建資料庫(kù)和案例庫(kù)，進(jìn)行調(diào)查研究，在條件較好的高等院校開設(shè)課程、舉辦講座和研討會(huì)等，以加強(qiáng)研究力度。
(十二)研究可見機(jī)而作和聞風(fēng)而動(dòng)，遇有適當(dāng)機(jī)會(huì)及時(shí)開展。如聯(lián)合國(guó)報(bào)告稱北京是世界最平等城市[20]，但報(bào)道沒有具體提到兩性平等，似可跟蹤了解。
行筆至此，還沒有什么結(jié)束語可說。但想起長(zhǎng)期以來，人們對(duì)女性從政，常有“花瓶”之譏。大意是指只作為點(diǎn)綴、擺設(shè)，而無實(shí)際意義。這可是個(gè)應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待的問題，因?yàn)槭玛P(guān)兩性真正平等和對(duì)女性才能的公正評(píng)價(jià)。既不可出于偏見、成見，也不宜一概而論、一筆抹煞。必須探明究竟，做出科學(xué)分析和合理判斷。試看任職女性，有來自著名家族者，其表現(xiàn)褒貶不一。這種情況在男性中也有，可能更多。也有經(jīng)正常渠道擔(dān)任公職者，往往名噪一時(shí)而其夫卻默默無聞。還有些獨(dú)身女性業(yè)績(jī)卓著得到公認(rèn)�？傊�，果能做到男行正道、女無遺賢，充分發(fā)揮正能量，則中國(guó)美夢(mèng)必將早日成真，舉世兩性一定大快人心！
[參考文獻(xiàn)]
[References]
[1]夏書章.性別平等[J].中國(guó)行政管理，2008(7).
Xia Shuzhang. Gender Equity. Chinese Public Administration，2008(7).
[2][3] [5][9]鮑靜. 女性參政——社會(huì)性別的追問[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.
Bao Jing. Women s Political Participation in China：from the Perspective of Gender.Beijing： China Renmin University Press， 2013.
[4]馬克思恩格斯全集(第32卷)[C].北京：北京人民出版社，1975.571.
Anthology of Karl Marx and Friedrich Engels (Volume 32). Beijing： People s Publishing House， 1975.p571.
[6]鄧宇.何不立法反對(duì)就業(yè)歧視[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-23.
Deng Yu. Legislation against Employment Discrimination. Guangmin Daily， 2013-12-23.
[7]田策.中國(guó)女大學(xué)生投訴招聘遭歧視[N].參考消息，2014-01-01.
Tian Ce. Female College Student Complaining Employment Discrimination.Cankaoxiaoxi， 2014-01-01.
[8]宋健.如何醫(yī)治性別比例失衡頑疾[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-07-18.
Song Jian. Gender Imbalance and its Solutons， Guangmin Daily， 2013-07-18.
[11]劉寧元，王峻.毛澤東對(duì)馬克思主義婦女解放理論確立的貢獻(xiàn)[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6).
Liu Ningyuan， Wang Jun. The Contribution of Mao Zedong to Maxism s Women Liberty Theory. Journal of Beijing Administration College，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
[12]王宇丹.全職母親歧視[N].參考消息，2014-01-08.
Wang Yudan. Discrimination against Full-time Mother. Cankaoxiaoxi，2014-01-08.
[13]性暴力是全球婦女共同的威脅[N].參考消息，2014-2-14.
Sexual Violence is a Common Threat to Women All Over the World Cankaoxiaoxi，2014-02-12.
[14][15]褚國(guó)飛.論文引用率差距突現(xiàn)學(xué)界性別不平等問題[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-12-18.
Chu Guofei. Academic Gender Inequity Presented by Paper Citations.China Social Sciences Weekly.，2013-12-18.
[16]王悠然.學(xué)術(shù)界身居要職女性太少[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014-01-10.
Wang Youran. The Lack of Women of Position. China Social Sciences Weekly， 2014-01-10.
[17]馬永.“無良大V”的歪理邪說[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-15.
Ma Yong. The Fallacies and Absurdities of Some Netizens. Renmin Daily， 2014-02-15.
[18]呂芳.農(nóng)村留守婦女的村莊政治參與及其影響因素——以16省660村的留守婦女為例[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6).
Lv Fang.The Political Participation of Women Peasants in Villages and the Impact Factors. Journal of Beijing Administration College， 2013(6).
[19]鮑靜.在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中進(jìn)一步推進(jìn)婦女事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展——全國(guó)婦聯(lián)副主席、書記處第一書記黃晴宜接受本刊專訪[J].中國(guó)行政管理，2004(3).
Bao Jing. Promoting Women s Development in Building Modern Chinese Society： Interview with Huang Qingyi. Chinese Public Administration，2004(3).
[20]聯(lián)合國(guó)人居署年度報(bào)告評(píng)價(jià)北京為全球最平等城市[EB/OL].http：//www.gov.cn/jrzg/2008-10/24/content_1129699.htm.
Yearly Report of the United Nations Human Settlements Program. [EB/OL]http：//www.gov.cn/jrzg/2008-10/24/content_1129699.htm
編后語：
夏書章(夏老)是新中國(guó)行政管理科學(xué)的主要奠基人，也是中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。1982年夏老在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文呼吁：“把行政學(xué)的研究提上日程是時(shí)候了”。1984年在國(guó)務(wù)院辦公廳與勞動(dòng)人事部召開的全國(guó)行政管理科學(xué)研討會(huì)上，夏老等專家學(xué)者呼吁成立中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《中國(guó)行政管理》雜志。夏老歷任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，始終關(guān)心會(huì)刊《中國(guó)行政管理》雜志的每一步成長(zhǎng)。自2001年我刊為夏老設(shè)立專欄“夏老漫談”，一期一文， 14年來，每月我們都能準(zhǔn)時(shí)收到夏老親筆書寫的雜文，言簡(jiǎn)意永，每文都以其敏銳的眼光、寬闊的視野、深邃的思想給行政學(xué)的發(fā)展以啟迪和引導(dǎo)。
近日，夏老寄來他近年來罕見的長(zhǎng)文——《中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)性別平等》。文章按學(xué)術(shù)規(guī)范包括“摘要”、“關(guān)鍵詞”、“參考文獻(xiàn)”等近9000字，皆夏老親筆書寫，行云流水，規(guī)范工整，鮮有改動(dòng)。所涉 “社會(huì)性別”問題似乎普通，但內(nèi)涵極為豐富。夏老從社會(huì)化了和性別化了的“人”來理解、研究社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，來研究現(xiàn)代化的“人”，來研究行政管理，視野開闊，高瞻遠(yuǎn)矚。凡30多年來，夏老始終站在時(shí)代的前列，引領(lǐng)中國(guó)行政管理學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展。2014年初春，95歲高齡的夏老，又以這樣一篇長(zhǎng)文，給我們展示了他對(duì)公共管理發(fā)展熱點(diǎn)的把握和思考，對(duì)行政管理發(fā)展方向的真知灼見。
黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。人的“現(xiàn)代化”實(shí)為現(xiàn)代行政管理的題中應(yīng)有之義，是大問題，是個(gè)大的系統(tǒng)工程。本刊致力于面向現(xiàn)實(shí)的中國(guó)行政管理研究，積極倡導(dǎo)以國(guó)家現(xiàn)代化過程中的問題為導(dǎo)向，打破學(xué)科壁壘，摒棄學(xué)科發(fā)展的封閉化和碎片化傾向，從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，加快行政管理科學(xué)研究和發(fā)展的現(xiàn)代化。今年以來，我刊努力以十八三中全會(huì)提出的全面深化改革總目標(biāo)的精神來辦好刊物，回應(yīng)時(shí)代的需要。年近期頤的夏老，以他健康而年輕的精神，激勵(lì)我們?yōu)橹袊?guó)夢(mèng)而不斷努力！
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論