當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 知識青年 >> 【核心提示】比照中國的獨特發(fā)展成就，中國的社會科學(xué)仍難脫“在中國的西方社會科學(xué)”之譏。例如，在整個社會科學(xué)領(lǐng)域，尚缺乏完整規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、嚴(yán)謹(jǐn)善意的學(xué)術(shù)爭鳴和科學(xué)有效的學(xué)術(shù)評價，缺乏有針對性的跨學(xué)科知識訓(xùn)練和實證方法習(xí)慣，等等，這些都在一定程度上制約著中國社會科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
新中國成立60多年，特別是改革開放30多年來，中國現(xiàn)代化發(fā)展取得了舉世矚目的成就。作為對這一偉大成就的學(xué)術(shù)闡釋和理論表達(dá)，中國社會科學(xué)多年來在學(xué)科建設(shè)、人才隊伍、研究成果等方面同樣取得了驕人的成績。但比照中國的獨特發(fā)展成就，中國的社會科學(xué)仍難脫“在中國的西方社會科學(xué)”之譏。例如，在整個社會科學(xué)領(lǐng)域，尚缺乏完整規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、嚴(yán)謹(jǐn)善意的學(xué)術(shù)爭鳴和科學(xué)有效的學(xué)術(shù)評價，缺乏有針對性的跨學(xué)科知識訓(xùn)練和實證方法習(xí)慣，等等，這些都在一定程度上制約著中國社會科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
三種能力缺失制約中國社會科學(xué)發(fā)展
目前，中國社會科學(xué)發(fā)展過程中所存在的問題，很大程度上與三種能力的缺失密切相關(guān)。
一是缺失處理社會理論與社會事實相結(jié)合的能力。社會科學(xué)是隨著近代以來工業(yè)革命帶來人類思維范式的轉(zhuǎn)換和應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型所帶來的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇與社會失范而產(chǎn)生的。西方社會科學(xué)理論與西方工業(yè)革命后形成的社會結(jié)構(gòu)、社會事實具有總體性關(guān)系。換言之，其理論的建構(gòu)可以還原到其地方性經(jīng)驗。但是，面對西方號稱普遍性知識的推廣，我們要清醒甄別該理論同質(zhì)性價值之外的異質(zhì)性陷阱。在中國，最初將西方社會科學(xué)引進(jìn)中國的先導(dǎo)者，如嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)遵循“科學(xué)的律令”，吳文藻提出“以試用假設(shè)始，以實地證驗終”。實際上，很多時候社會科學(xué)在涉入中國社會轉(zhuǎn)型與變革過程時，面臨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不確定性問題，遵循的卻是價值選擇原則、革命法則，以及這種急迫選項后隱藏的更大的不確定性。這在一定意義上導(dǎo)致了改革開放以后中國社會科學(xué)界慣性地傾向于把引進(jìn)別人的社會科學(xué)理論當(dāng)作指導(dǎo)本土社會變革的規(guī)范，而不是在正確辨識某種理論的本土適用性條件下解決自身發(fā)展中重大問題的工具。對于西方社會理論，中國社會科學(xué)一直缺乏“甄別”適用的精力和勇氣，對于中國社會事實，中國的社會科學(xué)研究迄今仍缺乏俯身面對、誠懇務(wù)實的態(tài)度，缺失客觀應(yīng)對的能力，本應(yīng)可能補(bǔ)充中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之缺失的“納西學(xué)以自廣”變成了“以西學(xué)變中學(xué)”，由此也就無法落實中國社會科學(xué)本應(yīng)履行的解決社會問題的“手術(shù)刀”功能。
二是缺失整合相關(guān)系統(tǒng)以形成自主學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的能力。西方社會科學(xué)從自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中長出，與西方社會發(fā)展有著內(nèi)生的總體性關(guān)系，在國家、社會、市場的關(guān)系上，以及大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、成果發(fā)表與轉(zhuǎn)化、學(xué)術(shù)評價體系的組成中，構(gòu)筑了相對完整的學(xué)術(shù)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了實證傳統(tǒng)與實踐關(guān)切有機(jī)互動。中國社會科學(xué)在歷史起點上落后于西方社會科學(xué)是個客觀事實，從深層次上看，這種落后不只是由于時間上的晚發(fā)，而是學(xué)術(shù)規(guī)范上的不足，比如在整合相關(guān)系統(tǒng)以建立跨學(xué)科的知識能力訓(xùn)練和體系化的規(guī)范學(xué)術(shù)訓(xùn)練，建立相互支撐又相互制衡的知識生產(chǎn)、應(yīng)用和標(biāo)準(zhǔn)評價體系上是如此，而在建立與本土社會（中國社會）各系統(tǒng)的內(nèi)生性關(guān)系這個社會科學(xué)“安身立命”之本上的偏差更是如此，而后者對于中國社會科學(xué)建立相對獨特性的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，擺脫長期依附西方社會科學(xué)，實現(xiàn)自主創(chuàng)新，具有重大的現(xiàn)實意義。對西方學(xué)術(shù)的某種依賴性，與近代以來西學(xué)東漸，試圖推動中國社會急劇變革以及由此而派生的中國社會各系統(tǒng)對西方經(jīng)驗和技術(shù)的崇拜相關(guān)，也與中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)迭經(jīng)外力而斷裂，以致中國社會科學(xué)的主體性始終難以凸顯有關(guān)。
三是缺失與中華文明的連續(xù)性傳統(tǒng)對接的能力。嚴(yán)復(fù)于“世變之亟”引進(jìn)西方社會科學(xué)，本意在吸納經(jīng)世的新工具來開民智、鼓民力、新民德，希求實現(xiàn)西學(xué)這種新工具與中華文明傳統(tǒng)相對接。但是，與近代中國動蕩之時局相伴隨，西學(xué)輸入的程度，決定著中學(xué)被肢解的進(jìn)度，也決定著中學(xué)被納入近代西方分科性學(xué)術(shù)體系和知識系統(tǒng)的深度，從而導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)教育在一定程度的斷裂。改革開放后，一些學(xué)者深受西方研究范式的影響，在價值觀、方法論、研究路徑尤其是評價標(biāo)準(zhǔn)上，都缺少“跳出”西方學(xué)術(shù)路徑依賴的能力與勇氣。當(dāng)然，在更為深刻的背景下，學(xué)者學(xué)術(shù)研究的歷史縱深感不足、對全球化的資本強(qiáng)勢推銷辨析不清、學(xué)界借助西方話語范式解析中國問題的“被認(rèn)同”度過高，以及對中國本土文化傳統(tǒng)與西方文化的同質(zhì)性和特異性辨識度不強(qiáng)等原因，都在一定程度上影響了中國社會科學(xué)與中華傳統(tǒng)文明的續(xù)接與發(fā)展。
中國社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的未來路徑
今天，我們對于中國成就、中國道路的未來發(fā)展具有更大的理論自信和實踐自信。同樣地，我們對于中國社會科學(xué)實現(xiàn)未來的創(chuàng)新發(fā)展，完成“升級換代”，理應(yīng)有更大的學(xué)術(shù)自信和更強(qiáng)烈的理論自覺。
首先，中國社會科學(xué)的研究理路要在高度的文化自覺基礎(chǔ)上，擺脫西方學(xué)術(shù)殖民化的影響。所謂文化自覺，簡單地說，就是知道自己民族的文化從哪里來，現(xiàn)狀如何，應(yīng)該及可能到哪里去。中國學(xué)術(shù)的歷史使命必然要求社會科學(xué)研究自覺建立與中國社會發(fā)育發(fā)展內(nèi)生的總體關(guān)系，要為中國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，更多地關(guān)注中國現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)實，加強(qiáng)運用社會科學(xué)的方法和實證研究的手段，推進(jìn)中國問題的研究和破解�？陀^來講，對西方社會科學(xué)理論的必要引進(jìn)和學(xué)習(xí)，是為了進(jìn)一步豐富和加深中國社會科學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和理論闡釋能力；對西方和整個世界的研究，應(yīng)有利于建構(gòu)中國問題研究的全球視野和比較空間。明確了這樣的學(xué)術(shù)主體性，我們不可能把社會科學(xué)在西方的歷史文化和時空基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的理論邏輯進(jìn)行完整“移植”，不能以此作為描述甚至解釋中國問題的完整邏輯定位和唯一評價指數(shù)，更不能在被學(xué)術(shù)“殖民”中自足自娛。在學(xué)術(shù)能力和學(xué)問價值的意義上，植根于中國本土的實踐價值和文化價值，以及由此產(chǎn)生的適合于中國語境的學(xué)術(shù)話語方式，才更有恒久的學(xué)術(shù)生命力。
其次，中國社會科學(xué)的未來發(fā)展要在整體規(guī)劃的前提下，實現(xiàn)有針對性的實踐創(chuàng)新。中國社會科學(xué)界有一支勤奮聰明的學(xué)術(shù)隊伍，亟須建構(gòu)具有中國特色的學(xué)術(shù)質(zhì)量保障體系，確保在學(xué)科配套、人才培養(yǎng)、知識生產(chǎn)和應(yīng)用尤其是學(xué)術(shù)評價等全方位全鏈條上形成積極的制度支持和相互關(guān)切，鼓勵形成具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國話語的知識體系的良好學(xué)術(shù)導(dǎo)向。要針對教育領(lǐng)域、實踐領(lǐng)域、研究領(lǐng)域的不同需要和價值取向，確立社會科學(xué)應(yīng)用和評價的不同尺度與相互照應(yīng)，避免不恰當(dāng)?shù)脑u價對人才培養(yǎng)和實踐能力提升的干擾或隔斷，才能夠既保持自己學(xué)術(shù)原創(chuàng)的自主性，又切實發(fā)揮總結(jié)中國本土經(jīng)驗的積極性。
最后，中國社會科學(xué)的價值指向要在形成自己獨特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，承擔(dān)中華學(xué)術(shù)文明永續(xù)傳承的歷史重任。在學(xué)術(shù)發(fā)展中，如果理論研究日益功利，學(xué)術(shù)批評日趨恣意，討論爭鳴日漸失范，任何學(xué)術(shù)部門都將無法取得令人滿意的現(xiàn)實成就。對于中國社會科學(xué)而言，一切需要起身而做，就是要回到以講理、科學(xué)、理性、良知為基礎(chǔ)的中華文明深厚土壤中。
作為一個文明型國家，作為一個深嵌于世界結(jié)構(gòu)之中的現(xiàn)代國家，中國的現(xiàn)代化道路有著濃郁的本土特色，由此產(chǎn)生的社會科學(xué)研究向度與方法同樣具有獨特的世界性價值。中國道路越走越寬，中國社會科學(xué)完全有責(zé)任實現(xiàn)“升級換代”，展示和傳播當(dāng)代中國對世界的學(xué)術(shù)影響力。
（作者系三亞學(xué)院黨委書記、校長）
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