毛澤東是否懂經(jīng)濟(jì)學(xué)
盧麒元
筆 者按：三讀此文，潸然淚下。誰說毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)？他不但懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，若天假時年他會寫出可以傳世的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。毛澤東對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)前無古人，他用 二十年時間完成了中國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡，這已經(jīng)成為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的一個驚人的奇跡。須知，毛澤東打下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，恰恰是建立摩天大樓的恢弘基 礎(chǔ)（難以想像的遠(yuǎn)見卓識）。沒有毛澤東奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)框架，就沒有后幾十年的經(jīng)濟(jì)騰飛。要知道，是毛澤東用鐵血構(gòu)筑了大規(guī)模工業(yè)化的政治基礎(chǔ)（大工業(yè)化的 生產(chǎn)關(guān)系）和文化基礎(chǔ)（全體國民的文化素質(zhì)），這是以后高效率發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要條件。其他發(fā)展中國家沒有中國這么幸運(yùn)，他們的政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)不利于工業(yè) 化的進(jìn)行。的確，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展是有代價的，生產(chǎn)資料的積累必然擠壓生活資料的積累，老百姓的生活水平提高不夠顯著。然而，這恰恰是毛澤東那一代人 的偉大犧牲，也只有毛澤東才能做出如此偉大的犧牲！我們應(yīng)該對這種犧牲深存敬意，他們用去了全部銅板為共和國大廈奠基。相信，一百年之后，我們的子孫對歷 史人物自有公論。不過，做為一個曾經(jīng)生活在毛澤東時代的孩子，我仍然感到無比的光榮，我有幸經(jīng)歷一個偉大的時代。毛澤東深知創(chuàng)造價值的理論，毛澤東時代創(chuàng) 造的價值由于未能充分交易，并不能在今天統(tǒng)計(jì)意義的GDP中充分表達(dá)出來（GDP僅僅表達(dá)了毛澤東 時代資產(chǎn)增殖的極小部分）。為了否定毛澤東，麥迪遜公司等美國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和一部分無恥的中國學(xué)人，構(gòu)造了毛澤東時代的所謂“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”，極大地貶抑了毛澤東 時代的偉大貢獻(xiàn)。他們用一把嚴(yán)重膨脹的“尺子”，去衡量已經(jīng)遠(yuǎn)去的身影，他們用視覺的渺小來證明自己的“偉大”。偉大，難道是個人資本利得可以衡量的嗎？ 沒有前人的無私的犧牲和偉大的創(chuàng)造，怎么會有后人天文數(shù)字的資本利得？毛澤東所懂得的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是圣人的經(jīng)濟(jì)學(xué)（無私奉獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）。這在今天的中國， 更顯得彌足珍貴！我們確有責(zé)任，重新書寫共和國經(jīng)濟(jì)史，我們應(yīng)該給予前輩們公允的歷史評價！
鄧力群：和毛澤東一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》
毛主席在1958年11月鄭州會議上，在1959年8月廬山會議上，兩次向全黨干部建議讀書，讀斯大林寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版“社會主義部分”。廬山會議以后，毛主席覺得國內(nèi)、黨內(nèi)的問題解決了，有條件讀書了。1959年12月上旬，他指定陳伯達(dá)、胡繩、田家英和我同他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（第三版）下冊“社會主義部分”。那時他在杭州，住在里西湖金沙港南端的劉莊。
1959年12月至1960年2月， 毛澤東與陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。劉莊三面傍湖，北面倚山。這座山名叫丁家山，也叫康山，因戊戌變法的領(lǐng)袖康有為 曾在這里隱居而聞名。丁家山是一個四十多米高的小山。山上有三間平房，磚木結(jié)構(gòu)，四壁擺放書櫥，古樸典雅，名為“蕉古山房”，也叫“康莊”。這里幽靜、清 爽，主席喜歡，讀書就在這所平房里頭。
1959年，毛澤東在杭州與胡繩（左二）等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。
1959年，毛澤東在杭州與胡繩（左二）等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。
毛主席對這次讀書活動親自安排，規(guī)定每天下午一起讀書，并吩咐胡繩、田家英和我輪流朗讀，邊讀邊議。我們?nèi)齻�人又商量了一下，作了分工：他們倆輪流朗讀，我作記錄。12月10日讀書開始，邊讀邊議，聽毛主席談話，大家也插幾句話。毛主席起初未注意我們的分工，問我：你怎么不讀？我說：我的口音不標(biāo)準(zhǔn)。毛主席看看我，知道我在作記錄，就沒說什么。
在杭州前后25天，除去三個星期天和1960年元旦，實(shí)際讀書21天。每天下午讀，一般從四點(diǎn)左右開始，一直到九點(diǎn)左右吃晚飯為止。有時從三點(diǎn)、五點(diǎn)、六點(diǎn)開始讀，到七點(diǎn)、七點(diǎn)半、十點(diǎn)結(jié)束。
記得12月19日是個星期六，晚上九點(diǎn)讀書結(jié)束，宣布星期日放假一天。胡繩、田家英和我就利用假日到蘇州去逛一逛。當(dāng)晚出發(fā)，夜半到達(dá)。星期天白天在蘇州活動了一天，為了不耽誤讀書，星期天又坐夜車，星期一早晨就回到杭州了。
12月26日是毛主席66歲生日，讀書也沒有中斷。只是主席要我們讀書小組的幾個同志同他一起吃晚飯。客人只請了當(dāng)時在浙江工作的江華及夫人吳仲廉。江華是毛主席在井岡山時期的老戰(zhàn)友。飯后，主席贈送給每人一冊線裝本《毛澤東詩詞集》和他當(dāng)時寫的兩首詞，作為紀(jì)念。
上丁家山那所平房只能步行。12月30日下雨，毛主席依然拄著手杖登上丁家山讀書。這天從下午六點(diǎn)讀到晚上十點(diǎn)，讀了20頁，是讀得最多的一天。
1960年1月3日是星期天，照常讀書。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊自第20章起至第36章結(jié)束，共17章。在杭州這段時間，讀完了第32章，第33章開了個頭。我每天下午作記錄，當(dāng)天晚上和第二天上午就整理一遍。梅行幫助我一起整理。離開杭州前，將已讀部分的談話記錄整理成冊，加上了一個標(biāo)題：《讀<</span>政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>（社會主義部分）筆記》。經(jīng)胡繩、田家英看過，做了個別文字改動。1月4日，我們隨主席離開杭州，去上海準(zhǔn)備參加1月7日至17日在那里舉行的政治局?jǐn)U大會議。5日下午，在�？可虾Ｕ镜幕疖嚿�，把第33章讀完。我即把整理好的記錄交給中央辦公廳，請他們打印、分送政治局常委。
在上海會議期間，大家知道毛主席領(lǐng)著幾個人在讀書，也聽說主席發(fā)表了很多議論，都想知道主席發(fā)表了些什么議論。各個組紛紛要求傳達(dá)。我所在的那個組有朱總 司令、小平同志。我問：主席沒說讓我們傳達(dá)，可以傳達(dá)嗎？小平同志說：可以，可以。于是我就按整理的記錄一段一段地詳細(xì)傳達(dá)，用了兩三個半天。胡繩、田家 英和陳伯達(dá)在他們所在的小組里也傳達(dá)了。
胡喬木在上海聽我傳達(dá)毛主席的談話后，覺得主席對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》否定太多，肯定太少。他問我，記錄整理是不是還有漏掉的？是不是還有沒有整理進(jìn)去 的？我說有。毛主席讀書很認(rèn)真。一邊聽朗讀，一邊看書本，還不時在一些提法下面劃橫道，或者在旁邊劃豎道，打記號。當(dāng)時我坐在主席身旁，也跟著他在我讀的 那本書上照樣劃，從頭至尾都這樣做。有的段落，毛主席劃了以后接著就發(fā)表議論，或長或短。我把毛主席的這些議論記錄在自己的筆記本上。有些段落，毛主席沒 有發(fā)表議論，只是說“對”、“好”、“正確”、“贊成”、“同意”，或者“不對”、“不正確”、“不贊成”、“不同意”，或者只是一兩句話。這類肯定或否 定的評語，我就記在自己讀的那本教科書上。也有的段落，毛主席劃了道道，既沒有議論，也沒有說對還是不對。這些沒有整理到談話記錄中去，沒有傳達(dá)。
喬木把我的那本書拿去翻了一遍，對我說，他自己聽傳達(dá)后的印象不準(zhǔn)確，我傳達(dá)的也不全面。他說：你那本書上有跟著主席劃了杠的地方，有主席簡要的旁批。這 些內(nèi)容記錄里面沒有整理進(jìn)去。整理的談話內(nèi)容，批評教科書的居多，肯定的偏少；而旁批肯定教科書的是多數(shù)，批評的是少數(shù)。只有把這兩部分合起來，才能夠全 面地完整地反映主席讀書的見解。
上海會議后，毛主席又帶我們到廣州，在白云山把余下的部分，第34章至第36章，還有結(jié)束語，全部讀完了。這時已是1960年2月9日。
廣州的這段讀書活動，陶鑄、胡喬木都參加了。
毛主席讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊的談話和批注，涉及兩大問題：一個是蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實(shí)，一個是新中國10年 的歷史和現(xiàn)實(shí)。他提出了許多重要的問題，發(fā)表了一系列真知灼見。當(dāng)然，受當(dāng)時國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)和個人認(rèn)識的局限，有些觀點(diǎn)也未必妥當(dāng)。但無疑的，毛主席讀《政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)教科書》下冊的談話和批注，是毛澤東思想的組成部分，是一份寶貴的精神遺產(chǎn)。談話和批注的內(nèi)容十分豐富，在這里，我舉一些例子，以一斑而窺全豹，可以 看出毛主席思想的深邃和見解的精辟。
例如，毛主席結(jié)合蘇聯(lián)和中國的經(jīng)驗(yàn)講生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律。他說：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切 社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結(jié)果在計(jì)劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。我們把這個 規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時并舉。我們實(shí)行的幾個同時并舉，以工農(nóng)業(yè)同時并舉為最重要。”
毛主席在社會主義國家間的關(guān)系問題上批評教科書的觀點(diǎn)。他說：“教科書說，世界社會主義體系‘沒有一個參與國強(qiáng)迫對方接受他所不要的商品’，‘不會有任何 歧視和不等價交換’。不是那么一回事。事實(shí)上有賣肉帶骨頭的貿(mào)易，這是一種政治性的貿(mào)易。”他又說：“在國與國的關(guān)系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力 更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨(dú)立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞。只有自己實(shí)在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè)，更應(yīng)當(dāng)搞好。吃飯靠外國，危險 得很，打起仗來，更加危險。他們和我們相反，不提倡各國盡量搞，而提倡‘可以不必生產(chǎn)能靠其他國家供應(yīng)來滿足需要的產(chǎn)品’。似乎想用經(jīng)濟(jì)力量來控制別的國 家。”
再如，毛主席論述社會主義民主和人民的權(quán)利問題，指出：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由 一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。”他說：“勞動者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上 這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”“社會主義民主的問題，首 先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。人民 內(nèi)部有各個派別，有黨派性。一切國家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧 主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機(jī)會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證�？傊嗣癖仨氉约汗芾砩� 層建筑，不管理上層建筑是不行的。”
又如，毛主席從批評《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的缺點(diǎn)談到科學(xué)著作的問題，非常精辟。他說：“教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法。”“這 本書雖然有些地方也承認(rèn)矛盾，但不過是附帶地提起。說明問題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書的一個特點(diǎn)，一個最大的缺點(diǎn)。當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)， 否則就不能成其為科學(xué)。”“分工合作，集體寫書，可以是一種方法。看起來，這本書是幾個人分工寫的，你寫你的，我寫我的，缺少統(tǒng)一，缺少集中。因此，同樣 的話反復(fù)多次講，而且常常前后互相矛盾，自己跟自己打架，沒有一個完整的科學(xué)的體系。要寫一本科學(xué)的書，最好的方法，是以一個人為主，帶幾個助手。像馬克 思寫《資本論》、列寧寫《帝國主義論》那樣，才是完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的科學(xué)著作。”他又指出：“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來 發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。”他還批評說：“教科書的寫法，不是 高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的。這本書說的是書生的話，不是革命 家的話。他們做實(shí)際工作的人沒有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。兩種人，兩方面——理論和 實(shí)踐沒有結(jié)合起來。”他認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。”他指出：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。”
在讀書過程中，毛主席還不時對一些人物和著作進(jìn)行評論，臧否褒貶，精彩紛呈。他說：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒有了。正是因?yàn)殚_除‘官籍’、‘下放勞動’，才有可能接近社會生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”他又說：“三國時吳國的張昭，是一個經(jīng)學(xué)家，在吳國是一個讀書多、有學(xué)問的人，可是在曹操打到面前的時候，就動搖，就主和。周瑜讀書比他少，呂蒙是老粗，這些人就主戰(zhàn)。魯肅是個讀書人，當(dāng)時也主戰(zhàn)�？梢姡馐菑淖x書不讀書、有沒有文化來判斷問題，是不行的。”主 席還談到《紅樓夢》，說：“《紅樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。’這段話說明了 在封建社會里，社會關(guān)系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。”“《紅樓夢》中就可以看出家長制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳 姐籠絡(luò)過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算。”
春節(jié)以后，我們回到北京。我到公安部黨組傳達(dá)了毛主席在上海和廣州讀書的談話內(nèi)容。隨后，我同梅行把主席在廣州讀書的談話記錄整理了一遍。至此，毛主席讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的談話記錄整理全了。
在廣州讀書期間，周總理向毛主席報告，說讀了主席關(guān)于教科書的談話，認(rèn)為很好。他想組織國務(wù)院各個部委的負(fù)責(zé)同志一起讀書，一起學(xué)習(xí)毛主席談話記錄。主席表示同意�？偫戆阉徒o他的那本談話記錄交給胡繩，要胡繩編一選本，印發(fā)給國務(wù)院各部委、全國各省、直轄市、自治區(qū)。
胡繩編的那個選本印發(fā)以后，中央各部門、國務(wù)院各部委都組織領(lǐng)導(dǎo)同志讀書和學(xué)習(xí)毛主席的談話記錄。大約在1960年三、四月間，陸定一組織宣傳文教部門的負(fù)責(zé)同志讀書，要我去傳達(dá)。除了傳達(dá)整理出來的內(nèi)容外，我還補(bǔ)充了一些沒有整理進(jìn)那個本子里面的內(nèi)容。與會同志有的做了詳細(xì)筆記。
接著，在中央黨校向全國各省、直轄市、自治區(qū)參加政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書編寫組的全體同志又作了一次詳細(xì)傳達(dá)。由于毛主席在讀書過程中說蘇聯(lián)科學(xué)院“這本教科書有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯誤，這本書的架子也不太高明”，對寫出一本較為成熟的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所期望，所以，國內(nèi)也著手編寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。
在毛主席的帶動下，讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)。
我有幸聆聽毛主席的談話，數(shù)十多年來，魂?duì)繅衾@，一直為整理、編輯、出版毛主席讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話做工作，沒有放下。我感到，毛主席讀蘇聯(lián) 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話和批注，飽含著他獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，主要是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時也涉及哲學(xué)、科學(xué)社會主義以及歷史科學(xué)等諸多學(xué)科。我認(rèn)為，1959年至1960年毛主席先后讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)科學(xué)院的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（社會主義部分）》的談話和批注，是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后，毛主席對社會主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要探索。結(jié)合蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實(shí)，新中國10年的歷史和現(xiàn)實(shí)，提出了許多重要的問題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見解。它是毛澤東思想的重要組成部分。我們應(yīng)該結(jié)合1959年 以后的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行檢驗(yàn)，看毛主席那時講的這一套，哪些講得對，哪些講錯了，哪些站得住，哪些站不住，給我們揭示了哪些問題，提供了哪些見解，可 以給我們啟示，值得長期思索、考慮，實(shí)踐、探索。同時，他聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索執(zhí)政規(guī)律的方法，也值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。
（本文原載《黨的文獻(xiàn)》2011年第5期）
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