當(dāng)前位置：南京大學(xué)一間教室里，某金融機(jī)構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會(huì)學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺(tái)前，臺(tái)下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機(jī)。
“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時(shí)上課聽不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國過得好，你必須會(huì)搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國人的關(guān)系。”只這一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問題。”
專業(yè)地說，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國本土化社會(huì)科學(xué)研究”，他的主要研究對(duì)象是“關(guān)系”——一個(gè)被他稱為“中國社會(huì)運(yùn)作的核心概念”的術(shù)語——以及由此延伸出來的人情、面子和權(quán)力運(yùn)作。
在這個(gè)領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫論文探討“中國官僚作風(fēng)背后的面子運(yùn)作問題”，帶著博士生做“關(guān)系運(yùn)作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，跟來自臺(tái)灣、香港乃至美國、日本的學(xué)者一起討論“中國人的面子問題”。作為南京大學(xué)教授，他是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國社會(huì)信用制度研究”的首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼。
“關(guān)系不是哪個(gè)社會(huì)科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個(gè)中國人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來運(yùn)作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國人和中國社會(huì)，至關(guān)重要。”翟學(xué)偉對(duì)中國青年報(bào)記者說，“不過，在中國，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)家來判斷的，而該由每一個(gè)普通中國人來評(píng)說。”
“從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊”
在翟學(xué)偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農(nóng)民工，研究想找老師說情修改成績的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機(jī)會(huì)。
他把相關(guān)的人按社會(huì)學(xué)研究的方法編號(hào)，醫(yī)生、護(hù)士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來看望D。
他甚至還在手術(shù)之后，對(duì)病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問：“你當(dāng)時(shí)已經(jīng)開過刀了，為什么還想補(bǔ)送紅包？”
在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價(jià)、不欠和公平為原則，具有理性的特點(diǎn)；中國人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動(dòng)態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。
求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時(shí)候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會(huì)學(xué)范式，讀西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典論述，“如果說話的時(shí)候不提到西方理論，都不好意思說自己是研究生”。
臨近研究生畢業(yè)時(shí)，他偶然讀到了一份臺(tái)灣學(xué)者楊國樞的演講稿，印在類似超市導(dǎo)購小冊(cè)子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會(huì)學(xué)家提出了一個(gè)觀點(diǎn)：我們的研究對(duì)象雖然是中國社會(huì)與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。
“這樣一來，從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對(duì)明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊。”翟學(xué)偉說，看完那篇演講稿，他就下定決心，找一個(gè)最本土的中國現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過于“關(guān)系”。
那時(shí)候，臺(tái)灣學(xué)者黃光國已經(jīng)就這一話題展開了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》的書。但由于這本書是臺(tái)灣人寫的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對(duì)內(nèi)部人員開放的“港臺(tái)禁書”書架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買到了這本研究“中國人的關(guān)系”的書。
有了本土化這個(gè)嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國何止是“世事洞明皆學(xué)問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會(huì)學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽人吵架，坐在公交車上聽人聊天，就連坐在書房看武俠小說，讀出來的都是面子問題——但凡江湖有危難，面子都會(huì)發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會(huì)敗給小混混說的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因?yàn)榇髠b們似乎都很顧忌面子。
翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，從錢鐘書的《圍城》到官場(chǎng)小說《二號(hào)首長》，還有《丑陋的中國人》、《丑陋的韓國人》以及《中國人·韓國人·日本人》，每一本書都讓他讀出了“關(guān)系”。
比如他讀項(xiàng)羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對(duì)江東父老”,這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來項(xiàng)羽是因?yàn)橛X得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。
在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學(xué)偉半開玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題。”
“人人都在爭先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”
雖然一天到晚研究中國人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評(píng)價(jià)自己是個(gè)“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺(tái)上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺(tái)卻顯得沉默，不愛主動(dòng)跟人熱絡(luò)。考研究生那會(huì)兒，家里來了客人，想邀請(qǐng)他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書。”
不過最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說明，關(guān)系比個(gè)人意志更重要，我們長久地處在無選擇的關(guān)系里面”。
這種“關(guān)系研究”對(duì)他自己是個(gè)新鮮領(lǐng)域，對(duì)于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個(gè)跟美國霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過5年課，教學(xué)生觀察中國人的關(guān)系。有次，一個(gè)美國學(xué)生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會(huì)，弄得跟春晚似的？”
翟學(xué)偉納悶了：“沒有晚會(huì)，怎么公布哪個(gè)機(jī)構(gòu)捐了多少錢�。侩y道你們不搞嗎？”
美國學(xué)生聽了更納悶了：“當(dāng)然不��！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，干嗎還要宣布一下？”
聽了美國學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國人來說，面子最重要，“不搞晚會(huì)鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”
按照這個(gè)思路，翟學(xué)偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：
第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個(gè)人自身形象好，即“有臉”，在社會(huì)互動(dòng)上也受到認(rèn)可，即“有面子”。
第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會(huì)做人”。
第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會(huì)底層，無所顧忌，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無所不作，大抵可以稱為“小人”。
第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養(yǎng)和社會(huì)規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見風(fēng)使舵，盡管沒什么突出的個(gè)人品格來“爭臉”，可是善奉承會(huì)巴結(jié)，在社會(huì)上頗有“面子”，即“偽君子”。
翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實(shí)中，他們可能會(huì)變成第二類人，并強(qiáng)烈排斥第三、四類人。但是，在人情社會(huì)里，沒人想做第一類人，因?yàn)?ldquo;太難了”，也沒有人想做第二類人，因?yàn)?ldquo;出力不討好太吃虧”。越來越多人會(huì)在行為上向第四類集中，以獲得更多社會(huì)資源。
讓這位社會(huì)學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類人占主流的社會(huì)將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因?yàn)樵谀穷惾说氖澜缋�，只要打點(diǎn)好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無建樹，大家也會(huì)“給面子”，一片贊許，沒人戳穿�？墒�，“這樣的社會(huì)怎么進(jìn)步呢？”
翟學(xué)偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開始給學(xué)術(shù)期刊投稿時(shí)，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”
“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系”
翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對(duì)，其中包括他的女兒。女兒是個(gè)90后，做事干脆，不愛談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。有時(shí)候跟同學(xué)聚餐回家，她會(huì)得意地跟爸爸強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請(qǐng)客吃飯那一套了，我們今天聚會(huì)就是AA制。
在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動(dòng)性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來打拼，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門答案里，有人甚至直接寫道：“上海是個(gè)神奇的城市，她不問你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的。”
除此之外，探討的聲音也來自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺(tái)灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來自臺(tái)灣的5位教授各抒己見，翟學(xué)偉也被邀請(qǐng)參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鋒。
學(xué)界的爭論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請(qǐng)客擺酒啦，都是對(duì)微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”。
“翟教授的研究路線是實(shí)證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會(huì)科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，但是要進(jìn)入國際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間。”臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國對(duì)中國青年報(bào)記者說。
在他看來，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無法解決“中國與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。
對(duì)于這些五花八門的反問，翟學(xué)偉最�；貞�(yīng)的是學(xué)術(shù)批評(píng)。“我常想，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以講寓言，社會(huì)學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會(huì)機(jī)制運(yùn)行的特征？”他甚至直接在論文里寫道，“如果有學(xué)者對(duì)我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來從事研究，用不著指責(zé)我的不是。”
而對(duì)于像女兒一樣的年輕人對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的樂觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說的這個(gè)“只看你是否努力”的社會(huì)中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫的個(gè)人信息表里還有一個(gè)空，需要填寫“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請(qǐng)寫下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”……
在翟學(xué)偉看來，“今天的中國，人情和關(guān)系要比任何一個(gè)年代更厲害”，因?yàn)樵诠糯袊�，還有不看人情的案例，比如人們會(huì)純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因?yàn)槲覀兪抢相l(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對(duì)我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。
“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會(huì)，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系。”他說。
在這個(gè)“人情超級(jí)大國”，制度管得住人情嗎？
盡管翟學(xué)偉說自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實(shí)上，他還是在研究應(yīng)對(duì)關(guān)系的對(duì)策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問題是：在中國這個(gè)“人情超級(jí)大國”，制度管得住人情嗎？
“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)�？删退闼娴臎]達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會(huì)議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時(shí)候，中國人就會(huì)把門關(guān)起來商量對(duì)策了——制度是制度，制度說得一點(diǎn)兒也沒錯(cuò)，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”
于是，他推論出“人情與制度”在社會(huì)運(yùn)行中的基本法則：
前提一：人情是每個(gè)人做事的最終依據(jù)。
推論：沒有什么事不能商量，對(duì)人的判定可視人情親密程度變通。
前提二：制度對(duì)人情的約束是有針對(duì)性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。
推論：是非、真?zhèn)�、誠實(shí)與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識(shí)相很重要。
前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。
推論：具體情況具體分析，沒有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅(jiān)持原則都是對(duì)平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒有人情味的人。
在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國，人情和制度的關(guān)系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動(dòng)態(tài)平衡。
“原本傳統(tǒng)中國社會(huì)運(yùn)行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國社會(huì)的底色，說中國社會(huì)因?yàn)樽呦蚍ㄖ苹�、制度化，所以不講人情了，那顯然不符合事實(shí)，是樂觀主義者的自娛自樂；說中國人因?yàn)橹v人情，所以恣意妄為、無法無天，那也不真實(shí)，因?yàn)橹袊鴼v史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度。”翟學(xué)偉說，“就真實(shí)層面來講，如何平衡人情和制度，對(duì)中國人是一場(chǎng)智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界。”
更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級(jí)大國”，人情可以實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，成為“日常權(quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。
他聽說過一個(gè)案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰也沒能說服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點(diǎn)，去找那棟大樓里的一個(gè)后勤人員，果然立馬發(fā)了稿。“最有面子的人，未見得是社會(huì)地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威。”翟學(xué)偉說。
不過，當(dāng)人情泛濫到制度無法抵制時(shí)，制衡人情的活動(dòng)就會(huì)登場(chǎng)。講理性的人們會(huì)執(zhí)行檢查、整頓活動(dòng)，力圖讓人情和制度回到平衡點(diǎn)上。不過，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動(dòng)有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過場(chǎng)”的特點(diǎn)，“轟轟烈烈”是對(duì)制度的期待，而“走過場(chǎng)”則是人情使然。
“老師你說的太對(duì)了！在中國就得講關(guān)系！”和“老師你說的太對(duì)了！在中國老講關(guān)系怎么行！”
每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會(huì)收到學(xué)生寫來的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來找他，哭笑不得地報(bào)告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？
比如，有的學(xué)生是這么寫的：“老師你說的太對(duì)了！在中國就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒人來，還說通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識(shí)的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒要錢。所以想辦事，走程序是沒用的，還得靠關(guān)系！”
但是，也有學(xué)生的體會(huì)是這樣的：“老師你說的太對(duì)了！在中國老講關(guān)系怎么行！這個(gè)問題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會(huì)弊病，根除這個(gè)社會(huì)毒瘤！”
面對(duì)學(xué)生們截然相反的體會(huì)，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫錯(cuò)，一會(huì)兒“霍老師”，一會(huì)兒“瞿老師”，但他的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說，就算寫得很爛，也最少給個(gè)及格，“人情社會(huì)嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。
“上完我的課，你可以覺得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)帯＿@都是你自己的價(jià)值選擇。我的目標(biāo)是，我只對(duì)中國人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價(jià)值判斷，不提供應(yīng)對(duì)關(guān)系的方法論。”翟學(xué)偉說，“事實(shí)上，即便我不提供方法，中國人每天忙忙碌碌，每個(gè)人都知道該怎么做。”
他不知道的是，這一幕其實(shí)就發(fā)生在他身邊。在他沒進(jìn)教室前，一個(gè)學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說：“你看看你，老師馬上就要來了，屋里這么悶，你連個(gè)窗戶都不開嗎？你們啊，都只聽上課的知識(shí)，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角。”
接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場(chǎng)青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說著說著他突然停下來，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場(chǎng)面的！”
“說到底，一切又都是個(gè)面子問題”
在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫的論文連個(gè)發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國人和中國社會(huì)”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級(jí)媒體從業(yè)者訓(xùn)練營，許多地方都邀請(qǐng)翟學(xué)偉去講課，談“中國人的面子問題”。
盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時(shí)候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對(duì)“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書，勝過跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過研究影視劇來做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。
“這就是一個(gè)研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個(gè)研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別。”說起這個(gè)，翟學(xué)偉的女兒無奈地?cái)偭藬偸郑?ldquo;我只聽到了‘關(guān)系’是個(gè)什么概念。”
他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門學(xué)問的越來越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。
出于好奇，翟學(xué)偉還把這個(gè)學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：
為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問呢？因?yàn)樗麄兊漠?dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。
為什么他們發(fā)不了論文呢？因?yàn)樵S多社會(huì)學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫得好不好還是其次，光是“博士生”這個(gè)身份就卡掉了發(fā)表機(jī)會(huì)。
那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會(huì)拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒面子。
好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因?yàn)榇髮W(xué)也有排行榜，衡量一個(gè)大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長報(bào)考院校的時(shí)候就會(huì)說，你看這學(xué)校排第一，上這個(gè)大學(xué)有面子。
推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個(gè)面子問題。
可是身為“面子問題”研究專家，翟學(xué)偉卻對(duì)此無能為力。在和學(xué)生聚餐的時(shí)候，他默默坐在一旁，聽著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費(fèi)貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實(shí)可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個(gè)折扣價(jià)”……
這種沉默在他的生活里時(shí)常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請(qǐng)他參加業(yè)界大佬的聚會(huì)，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯(cuò)的生意人；多年不見的學(xué)生情侶突然說要請(qǐng)他吃飯，他到了現(xiàn)場(chǎng)才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因?yàn)橥私o人家包紅包。
不過這些沉默的觀察，扭頭都會(huì)被他寫進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例。“別人遇到?jīng)]面子的事情，過去就過去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來，回來反復(fù)想，留著做研究。”他說。
其實(shí)即使不去刻意收集，想在中國研究面子，真是滿大街都是案例，每個(gè)人都是行家。聽完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買票參觀江南貢院，其中一大原因是門匾上用燙金字寫著“中國古代官員的搖籃”。
人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個(gè)，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個(gè)游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多�。�”
“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點(diǎn)面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。（記者 李斐然）