近日，廣西破獲了某特大傳銷組織，涉案人數(shù)高達(dá)7300余人，而在警察偵破之前，竟無(wú)一人報(bào)案。他們注重文化教育，要求參與者愛國(guó)，甚至每天早上開早課，齊聲朗誦《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)熱已經(jīng)從殿堂普及到了傳銷分子，可見已經(jīng)熱過(guò)頭了。
近年來(lái)，從高等學(xué)府到市井民間，從大學(xué)課堂到幼兒讀經(jīng)，從電視講壇到簽名售書，所謂的“國(guó)學(xué)”現(xiàn)象在我國(guó)形形色色，不一而足。一些諸如《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典也成為傳銷者們的“洗腦”新利器。
為什么傳銷的喜歡國(guó)學(xué)呢？為什么中國(guó)的老板也喜歡國(guó)學(xué)呢？今天壹讀君就來(lái)扒一拔“國(guó)學(xué)”的事。
實(shí)習(xí)壹讀君：欣悅
備受推崇的《弟子規(guī)》是本什么書？
國(guó)學(xué)熱興起，最熱的書除了于丹老師的著作之外，莫過(guò)于《弟子規(guī)》。有黨校教授專門寫了《大家都學(xué)弟子規(guī)》，各級(jí)干部都組織學(xué)習(xí)；許多企業(yè)老板愛讀，也推薦給員工讀；各種國(guó)學(xué)少年班，它也是必讀經(jīng)典�，F(xiàn)在，傳銷組織也在推崇它。
2010年，第三屆全國(guó)企業(yè)家論壇現(xiàn)場(chǎng)，300多名嘉賓學(xué)員一起誦讀“儒學(xué)經(jīng)典”《弟子規(guī)》。
到底《弟子規(guī)》是本什么書，這么有魅力呢？
《弟子規(guī)》誕生于清朝康熙年間，其作者李毓秀是一名山西的私塾老師，一輩子沒考上舉人，就是個(gè)秀才。他還寫過(guò)不少關(guān)于“國(guó)學(xué)”的著作，比如《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》……這些書由于水平相當(dāng)湊合，基本上沒怎么傳世。
不過(guò)李老師在寫兒童讀本上還是有一套的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)清朝的幼兒教育讀本，語(yǔ)言大多艱澀難懂，于是李老師本著“一切為了孩子，為了孩子一切”的精神，在借鑒前人所著蒙書的基礎(chǔ)上，用較為通俗的語(yǔ)言，編撰出了這本《訓(xùn)蒙文》，后經(jīng)賈存仁修訂更名為《弟子規(guī)》。
此書因?yàn)檎Z(yǔ)言較為活潑簡(jiǎn)潔，也備受當(dāng)時(shí)老師和學(xué)生們的青睞，成為私塾和義學(xué)的童蒙德育課本，設(shè)于《小學(xué)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等蒙書之先學(xué)習(xí)。如梁家園的《習(xí)字館義學(xué)條規(guī)》中規(guī)定：“初學(xué)幼童，讀《弟子規(guī)》后，即讀《小學(xué)》、《孝經(jīng)》，再讀《四書》�！端臅犯抛x朱注，以為將來(lái)上進(jìn)地步。”
也就是說(shuō)，這就是一本清代的“幼童行為規(guī)范”，給沒上小學(xué)的孩子看的。
由于作者本身水平相當(dāng)有限，加上所處時(shí)代是專制集權(quán)最為鼎盛、精神壓迫最為空前的時(shí)代，《弟子規(guī)》里有很多對(duì)儒家經(jīng)典的曲解。比如“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，只強(qiáng)調(diào)子女對(duì)于父母的順從，與健康人格相逆，更無(wú)獨(dú)立意識(shí)可言。而儒家真正的經(jīng)典《論語(yǔ)》里，孔子說(shuō)的是：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”意思是，如果父母做錯(cuò)事，孩子要和顏悅色地勸說(shuō)，即便勸不了，也得恭恭敬敬，不要抱怨。孔子從來(lái)沒有說(shuō)，挨爸媽打就是活該。
“上下尊卑”適合傳銷洗腦
人們通常把傳銷術(shù)稱做“洗腦”。對(duì)“一夜致富”的神話，從一無(wú)所知再到深信不疑，甚至不到最后絕不死心，這其中究竟有何奧秘？
這個(gè)得從傳銷組織的整體架構(gòu)上來(lái)看。傳銷組織實(shí)質(zhì)上是一個(gè)層次分明、等級(jí)森嚴(yán)、行為有序的群體組織。而有權(quán)威也就會(huì)有順從者。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，權(quán)威所具有的強(qiáng)大力量會(huì)影響我們的行為，即使是具有獨(dú)立思考能力的成年人，也會(huì)為了服從權(quán)威的命令作出一些完全喪失理智的事情來(lái)。
而在傳銷組織中，對(duì)于權(quán)威的尊重會(huì)演變成必須“聽話”。同樣，在單位、企業(yè)之中，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)家也特別喜歡“聽話”的下屬。這就《弟子規(guī)》讓他們特別喜歡的地方。表面上讀《弟子規(guī)》是為了學(xué)會(huì)感恩，實(shí)際上是為了灌輸“聽話”。
正因?yàn)槿绱�，《弟子�?guī)》中被傳播最廣的，就是那幾句“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，總而言之，就是上面說(shuō)的話，你一定要聽，要積極，不然就是不懂得尊卑上下。
而對(duì)中國(guó)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種教育“聽話小孩”的“國(guó)學(xué)”，正好迎合了他們的傳統(tǒng)觀念。
于是近年來(lái)，諸如國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)速成班之類的講座等遍地開花。國(guó)學(xué)越來(lái)越被國(guó)人當(dāng)做了一種精神信仰，成為了企業(yè)主提升企業(yè)文化，提升凝聚力，乃至家長(zhǎng)管教小孩的法寶。大家統(tǒng)一穿上唐裝，跟著“國(guó)學(xué)大師”，讀讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，就成了國(guó)學(xué)修行，洗滌心靈。據(jù)媒體報(bào)道，在全國(guó)很多幼兒園專門開設(shè)國(guó)學(xué)班，根據(jù)課程設(shè)置不同，學(xué)費(fèi)從600元至2000元不等。
至于這些“國(guó)學(xué)大師”的成色，壹讀君只好說(shuō)“呵呵”了。那幾位經(jīng)四處招搖，講授“國(guó)學(xué)應(yīng)用”、“國(guó)學(xué)管理”的“大師”，壹讀君就不一一點(diǎn)名了，不服來(lái)辯。
（敬愛的翟大師我不是說(shuō)你喲還給你打碼了喲，所以不要生氣喲么么噠）
是“國(guó)學(xué)”，還是“雞湯”？
其實(shí)，要揭開“國(guó)學(xué)熱”的畫皮，最先要搞清楚什么是國(guó)學(xué)。
上世紀(jì)初，國(guó)學(xué)大師章太炎給國(guó)學(xué)下了一個(gè)定義：“國(guó)學(xué)即國(guó)故，就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思。”
晚清民初，西學(xué)東漸，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，為了跟西學(xué)對(duì)抗，維護(hù)傳統(tǒng)的學(xué)者于是祭出了“國(guó)學(xué)”概念。
章太炎指出，國(guó)學(xué)是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化的總稱，它包括“經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)”，內(nèi)容博大龐雜。而今天讀過(guò)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》這些給小孩看的讀物，就膽敢妄稱國(guó)學(xué)，實(shí)在讓先賢笑（lei）掉（liu）大（man）牙（mian）。
錢穆曾經(jīng)推薦七本國(guó)學(xué)經(jīng)典，《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》、朱子《近思錄》和王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。大部分鼓吹國(guó)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、老板和“大師”，恐怕都沒有讀完過(guò)。
按照梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，國(guó)學(xué)是我國(guó)兩千年思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活，我們作為社會(huì)中的一分子，需要了解并接受它，才不至于和這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生隔閡。因此，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)是僅僅停留在讀經(jīng)吟誦、琴棋書畫這種技藝的層面之上，還應(yīng)當(dāng)繼承“國(guó)學(xué)”中的道德觀念、人文精神、生存智慧與治國(guó)方略。國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的絕非是簡(jiǎn)單的“子曰詩(shī)云”，而是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”既是國(guó)學(xué)的價(jià)值主題，亦是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的精神要義之一。
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