【核心提示】關(guān)切國家民族當(dāng)下之重大問題，讓學(xué)術(shù)體制與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。把握好學(xué)術(shù)分科而治、綜合而學(xué)的本質(zhì)要求，學(xué)科是必然要分化的，但是在分化之后，又要特別注重學(xué)科的綜合與聯(lián)系。

近日，一位哲學(xué)教授向記者表示，他在參加博士學(xué)位論文答辯時，遇到了一件令人哭笑不得的事：一位研究康德實(shí)踐理性批判的博士生被問及對康德另外兩大批判的了解程度時，這位博士生回答說：“這不是我的研究范圍”。

只研究一位學(xué)者某一時期或某一部分思想，或?qū)δ承┲��?jié)問題做孤立研究，是目前人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域較為普遍的現(xiàn)象。有受訪學(xué)者感慨，如果這種趨勢持續(xù)下去，一些研究者或許會聲稱，“我只研究這部書的前半部，后半部不是我的研究范圍。”那么，目前該如何糾正這種過度細(xì)碎化的研究弊端？

學(xué)科隔閡難以產(chǎn)生有力思想

隨著學(xué)科分化，研究視野狹窄、陷入枝節(jié)的趨勢日益凸顯，這不僅阻礙研究者個人成長，甚至?xí)�影響人文社會科學(xué)健康發(fā)展。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉大椿認(rèn)為，學(xué)科深度分化如果走向反面，會滋生狹隘的門戶之見、通觀研究的式微、資源與權(quán)力的惡性爭奪等問題。

事實(shí)上，這與目前的學(xué)術(shù)體制機(jī)制之流弊不無關(guān)系。“過去幾十年我國大學(xué)學(xué)科分類過于狹窄，不僅人為肢解了人類知識與思想的聯(lián)系性和整體性，而且導(dǎo)致年輕一代學(xué)者學(xué)術(shù)視野愈發(fā)局促，只能在較小范圍內(nèi)做工匠式的雕琢、打磨工作。”浙江師范大學(xué)非洲研究院院長劉鴻武表示，人文社會科學(xué)領(lǐng)域缺乏跨學(xué)科的溝通與交流，這使研究者易在“小圈子”中自說自話，長期以往，跨領(lǐng)域溝通交流的氛圍或難存在。

“當(dāng)前的學(xué)術(shù)資源分配也是以學(xué)科、專業(yè)作為依據(jù)的。”華中科技大學(xué)副教授呂德文認(rèn)為，這種局面是20世紀(jì)80年代末以來的各種變遷造成的，如人文社會科學(xué)領(lǐng)域大量引入西方標(biāo)準(zhǔn)，尤其是專業(yè)化精神、學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)等。

劉鴻武強(qiáng)調(diào)，專業(yè)研究更有市場，這在某種程度上使研究者更專注于功利目標(biāo)，如評職稱、拿課題、做專家等，而缺乏對學(xué)術(shù)意義與價(jià)值的終極思考與追問，更缺少傳統(tǒng)讀書人以天下為己任的情懷，以致很難產(chǎn)生新思想。

廣闊學(xué)術(shù)視野支撐個案研究

與針對個案的細(xì)節(jié)研究相比，目前普遍存在的細(xì)碎化、片段式研究，在表面上與之有相似之處，即都選取相對具體的對象進(jìn)行研究，但事實(shí)上兩者具有本質(zhì)差異。

“完全是兩碼事。”談及兩者的區(qū)別時，呂德文表示，枝節(jié)研究不一定細(xì)致，也不一定是個案研究，枝節(jié)研究指的是那些沒有想象力的無關(guān)宏旨的研究；而個案研究本質(zhì)上是一種研究方法，未必研究枝節(jié)。好的個案研究關(guān)注人類社會基本問題，并不亞于宏大的理論研究。

劉鴻武指導(dǎo)研究生時，常建議他們研究的問題要具體，要以個案為基礎(chǔ)，并有長期的調(diào)研積累。然而，他更加強(qiáng)調(diào)，個案研究應(yīng)以大的學(xué)術(shù)視野和思想背景作支撐。小問題可以有大境界，具體問題也能與國家、民族的重大關(guān)切聯(lián)系起來。而目前的一些個案研究常常就事論事，在某個點(diǎn)上反復(fù)打磨，如同僵尸一般，并非有機(jī)生命體。個案如同人身體的某個部位，而手、腳等只有附著于人的身體上才有意義，若將其單獨(dú)切割進(jìn)行解剖，所得到的只是缺乏生命與意義的部分。因此，個案研究與宏觀的整體研究互為支撐，方可呈現(xiàn)學(xué)術(shù)之真精神。

分科而治  綜合而學(xué)

對學(xué)術(shù)研究而言，既要見樹木，又要見森林。換句話說，研究者既須在整體之中認(rèn)清部分，也不能局限于枝節(jié)問題，“僅在樹枝上做文章”。那么，當(dāng)下如何進(jìn)行富于創(chuàng)造性的研究呢？

“關(guān)切國家民族當(dāng)下之重大問題，讓學(xué)術(shù)體制與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。把握好學(xué)術(shù)分科而治、綜合而學(xué)的本質(zhì)要求，學(xué)科是必然要分化的，但是在分化之后，又要特別注重學(xué)科的綜合與聯(lián)系。”劉鴻武強(qiáng)調(diào)，要重視在邊緣學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W科中的創(chuàng)新與突破，努力破除學(xué)科藩籬與成見。

“經(jīng)典和經(jīng)驗(yàn)都很重要。”呂德文認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究要回應(yīng)基本問題，經(jīng)典理論無疑提供了有力工具。然而，在引進(jìn)西方理論時，要有辨識力，“前沿”未必都是好的，關(guān)鍵是消化、把握經(jīng)典著作提供的立場、方法和問題。另一方面，學(xué)術(shù)研究要回應(yīng)中國自己的問題，前提是深刻理解中國經(jīng)驗(yàn)。通過全面深入的實(shí)地調(diào)查，積累足夠經(jīng)驗(yàn)，才有可能回答我們時代的問題。

“研究者要跳出個體有限的知識框架和為生存而研究的局限，理解時代和國家的期待。”劉鴻武期望年輕一代學(xué)人，以高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)志向、十年磨一劍的精神，沉下心來思考關(guān)系國家未來的根本性問題。