梁漱溟與董時(shí)進(jìn)誰擁有真理？

謝小慶

（北京語言大學(xué)）

怎樣建設(shè)新中國？這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后幾乎所有具有家國情懷的知識(shí)分子共同思考的問題。當(dāng)時(shí)，幾乎所有知識(shí)分子都認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題的重要性，都認(rèn)識(shí)在土地問題的重要性。于是，在同為民盟中央委員的梁漱溟和董時(shí)進(jìn)之間，圍繞土地問題發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。

梁漱溟幾十年深入中國農(nóng)村身體力行參與農(nóng)村建設(shè)，圍繞土地問題進(jìn)行了深入的思考和調(diào)查，高度認(rèn)同孫中山先生“耕者有其田”、“平均地權(quán)”的主張，堅(jiān)決主張土地公有。

董時(shí)進(jìn)出生在農(nóng)民家庭，從小對(duì)中國農(nóng)村有深入的了解和豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，留學(xué)美國，專攻農(nóng)業(yè)，對(duì)土地問題也有長(zhǎng)期、深入的思考，也進(jìn)行了深入廣泛的調(diào)查。

經(jīng)過激烈的辯論，梁漱溟贏得了民盟絕大多數(shù)人的支持。在1945年10月民盟全國代表大會(huì)通過的《中國民主同盟綱領(lǐng)》中，寫入了“以漸進(jìn)方式完成土地國有之最高原則”。

為此，董時(shí)進(jìn)退出了民盟，組建了中國農(nóng)民黨。

雖然這場(chǎng)爭(zhēng)論已經(jīng)過去了近70年，梁漱溟與董時(shí)進(jìn)的孰是孰非仍然是今天關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)的學(xué)者們激烈爭(zhēng)論的話題。

近70年中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)的“實(shí)踐”可以成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？顯然不能。今天，反對(duì)土地私有的學(xué)者，會(huì)對(duì)這些“實(shí)踐”做出支持梁漱溟的解釋；主張土地私有的學(xué)者，會(huì)對(duì)這些“實(shí)踐”做出支持董時(shí)進(jìn)的解釋。近70年的“實(shí)踐”可能改變持有不同主張學(xué)者的看法嗎？不可能。那些支持梁漱溟的學(xué)者，會(huì)構(gòu)造出一套理論來支持梁漱溟；那些支持董時(shí)進(jìn)的學(xué)者，會(huì)構(gòu)造出另一套理論來支持董時(shí)進(jìn)。支持梁漱溟的人，依然堅(jiān)定地支持他，任何事實(shí)都不會(huì)動(dòng)搖這些人的看法；同樣，支持董時(shí)進(jìn)的人，也依然會(huì)堅(jiān)定地支持他，任何事實(shí)也不會(huì)動(dòng)搖這些人的看法。 “實(shí)踐”不可能改變那些堅(jiān)定分子，但是可能改變一些處于二者中間的不堅(jiān)定分子的看法。

習(xí)慣于“大批判思維”的一些人，將梁漱溟與董時(shí)進(jìn)的分歧視為“真理”與“謬誤”的分歧，力圖用自己的“真理”去批判別人的“謬誤”。這種思維方式與他們從小接受的“科學(xué)崇拜”教育有關(guān)，與他們?cè)诨�礎(chǔ)教育中形成的唯物的思維范式有關(guān)，與深受前蘇聯(lián)影響的“傳授科學(xué)真理”的傳統(tǒng)教育模式有關(guān)。

具有審辯式思維(critical thinking)的人能夠理解，首先，決策必須以事實(shí)為依據(jù)。決策不能基于虛假或虛構(gòu)的事實(shí)之上。其次，決策必須符合形式邏輯，決策不能與形式邏輯相沖突，決策必須是合理的。第三，在符合事實(shí)和符合形式邏輯的基礎(chǔ)之上，基于不同的價(jià)值取向，可能存在多種可能的決策選項(xiàng)，這些選項(xiàng)之間的區(qū)別不是對(duì)（right）錯(cuò)之分，也不是合理（Rational）與否的區(qū)別，它們的區(qū)別在于是否屬于普樂好的（plausible）一項(xiàng)。在一部分人看來屬于普樂好的選項(xiàng)，在另一部分人看來可能并不屬于普樂好的選項(xiàng)。

具有審辯式思維的人能夠接受多種價(jià)值并存的可能性，他們?cè)趫?jiān)持自己的“真理”的同時(shí)，也能包容別人的“真理”。他們能夠理解，梁漱溟擁有梁漱溟的“真理”，董時(shí)進(jìn)也擁有董時(shí)進(jìn)的“真理”。