宗族村的男人按照無時不再的村莊規(guī)范去生活,是從容淡定、自然而然的,幫助兄弟、為同村人打群架是自然而然的事情,不需要像基督徒那樣始終督導(dǎo)自己、監(jiān)視自我、像上帝懺悔禱告,他們從容的把別人的事情當(dāng)成自己的事情。也許需要刻意維持的是等級備份的規(guī)范,但若沒有等級和備份,就沒有父權(quán)以及父權(quán)之下的兄弟團(tuán)結(jié)。(少數(shù)民族的祖先父權(quán)??)
宗族地區(qū)的女人很勤勞,很有責(zé)任心,她們愛小家,不愛大家,很懂得疼丈夫,照顧孩子。是典型的賢妻良母,每天兢兢業(yè)業(yè)的操持家務(wù)。作為女兒時她們也很聽話,從小就幫父母做家務(wù),開始學(xué)著母親的樣子照顧弟弟妹妹,她們似乎特別的喜歡照顧弟弟。男人們小的時候很頑皮,整天到外面玩,沒有女兒這么守規(guī)矩,也不勤勞做家務(wù),總之就是一個不聽話的孩子,沒有成熟,女兒似乎成熟懂事得特別的快。
女兒注定是外人,是要外嫁出去的,她的生命不屬于這個家這個姓這個村莊。她從小就要面對著雙重挑戰(zhàn),母親會對她將來在婆家的表現(xiàn)有所顧慮,希望從小就要把她管教好,免得外嫁了之后吃苦頭。同時她還是一個“吃浪米”(客家話,吃了飯但沒有貢獻(xiàn)的人),大家都知道她最終要離開這個家的,生下女兒把她養(yǎng)大是一個賠本的買賣,在人們的眼光中她知道自己只是這個家的過客,相對于哥哥弟弟她是個外人,這個房子、家產(chǎn)最終是不屬于她的。在家庭生活中她不是一個有完整歸屬感的人,他會有一點(diǎn)點(diǎn)不安全感,所以她要很努力的表現(xiàn)得很好很聽話,她要想辦法表現(xiàn)的好,讓父母喜歡她。女兒看似聽話的背后卻是感受到了一種異己的家庭,是缺乏主體性的表現(xiàn)。所以青春時,女兒相對于男孩更容易產(chǎn)生和家庭徹底決裂的分離行為,男兒只是會做壞事,但卻沒有想過要和家庭徹底決裂,離家出走,女兒更容易離家出走。女兒的勤勞聽話是源于以上兩個原因。
嫁到夫家的女人,作為新來的外人一樣渴望獲得安全感,獲得歸屬感,希望別人把她當(dāng)自己人看,希望太高自己在卑微的地位。而她的安全感全部都源于自己在小家庭中的鞏固和小家庭在村莊中的地位。宗族村的男人淡定從容、歡樂無比,生在自家村里怡然自得,大家庭就是都是自己人,大家都沒有太強(qiáng)烈的競爭意識。所以宗族村的男人相對于女人,干活少、打牌多、在家呆的少出去玩的多,但更積極于公務(wù)。當(dāng)?shù)胤N菜的時候,經(jīng)?梢钥吹匠扇旱呐舜蛑^燈在地里干活到深夜的。銀行貸款也喜歡給女的貸款,因?yàn)樗齻儽容^靠譜、勤勞、節(jié)儉。宗族地區(qū)的婦女有一種作為外人的焦慮感,她們在村莊能夠立足是依托自己的丈夫、兒子,所以她們要千方百計經(jīng)營好自己的小家庭。所以宗族村是一般不能讓女人當(dāng)村干部的,因?yàn)樗齻儗τ谛〖彝サ乃叫奶,?dāng)我們問“為何某書女干部會這樣沒有公心,他就會說,女人嘛,都是有點(diǎn)‘小”的”,這個“小”應(yīng)該是視野小,價值歸屬小的意思。
在宗族村中最容易破壞村莊公共規(guī)范、破壞集體利益的就是婦女了,也是她們才會這么不顧在村莊的地位和面子而撒潑撒野的,也是這樣為了小家勤勞節(jié)儉的女人會去信佛、信基督。她們就像上帝預(yù)選說的加爾文教徒,上帝只事先選擇了一小部分人作為選民,因此信徒們不斷的焦慮于自己是否是選民,每天不斷勤勤懇懇的工作,不斷的檢視自我,他們要不斷的擺脫內(nèi)心的不安和焦慮,渴望在每天的生活中確證自己就是上帝的選民。而天主是認(rèn)為可以普遍得救的,上帝會原諒所有的罪惡,只要自己還身處在教會之中就可以。男人們就像宗族村的天主教徒,天生下來就可以得救,不需要花太多的努力就會獲得大家的認(rèn)同,異己自己被歷史所書寫和記憶(入族譜),被子孫后代說祭祀。女人們更像是宗族傳宗接代的工具,婦女在和男人吵架時最愛說的話也是,我來你家對得起你了,我給你生了幾個男孩。婦女在潛意識里也認(rèn)為這是在給“你家”生孩子,他們也自我意識自己是“你家”的一個工具手段。為何要說“給你們家生孩子”,而不是說“給我們家生孩子”呢?婦女的這種勤勞也有一些類似于外來戶在村莊中的謹(jǐn)慎跟從,女人也是謹(jǐn)慎跟從的。但女人相對于外來戶是有奔頭的,終老的時候,子孫滿堂,自己成為林家的老祖宗,葬入祖墳山。所以相對于外來戶的“關(guān)我吊事”和謹(jǐn)慎跟從,婦女還有追求獲得價值歸屬的焦慮,焦慮是因?yàn)樗诜e極備考,她不知道自己能否通過考試。