當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 國際視野 >> 中國崛起意外的在西方捧紅了一個國家，一個曾在冷戰(zhàn)時站在蘇聯(lián)一方的國家：印度。
眾所周知，印度不僅全方位落后于中國：從宏觀經(jīng)濟(jì)到微觀生活，從總量到人均，從基礎(chǔ)設(shè)施到基本的衛(wèi)生（比如一半以上的人沒有廁所），從教育到健康，統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國——而且更重要的是，印度雖然把中國當(dāng)作追趕對象，但兩國之間的差距從絕對到相對，都依然在拉大！1991年印度GDP240億美元，中國是415億美元，10年后即2001年，印度達(dá)到473億美元，中國則為1141億美元，又是十多年后的今天，印度為1.8萬億，中國則突破了9萬億美元！
盡管如此，西方包括海內(nèi)外眾多自由派群體都一致對印度贊譽(yù)有加。以理性和啟蒙著稱的西方之所以惘顧事實(shí)是由于地緣政治因素：和中國有領(lǐng)土爭端的印度可以充當(dāng)遏制或者牽制中國的一張牌，海內(nèi)外眾多的自由派群體則是出于自己的信仰或者對西方的追隨。不管目的為何，他們支持印度的理由倒是非常的一致：印度雖然經(jīng)濟(jì)落后，但已經(jīng)完成了最困難的改革，建立了超過半個世紀(jì)而且總體還算穩(wěn)定的民主制度。而中國仍然在過“歷史的三峽”，隨后都可能翻船。到那時，印度超越中國輕而易舉。
然而事實(shí)卻恰恰相反，正是由于印度實(shí)行的民主制度，才是印度落后的根源，才是印度永遠(yuǎn)無法趕上中國的真正因素。
迄今為止的人類歷史已經(jīng)證明了兩個凡是：凡是成功的發(fā)達(dá)國家，都是在完成現(xiàn)代化之后才實(shí)行的大眾普選民主，選票是社會演進(jìn)的最后一步。凡是現(xiàn)代化完成之前實(shí)行大眾普選制度的，沒有一個國家能夠擺脫貧困走向現(xiàn)代化的。
很不幸，印度屬于后者。由于數(shù)百年的英國殖民統(tǒng)治，印度獨(dú)立后就只能以英國為榜樣，一步到位建立起大眾普選民主制度。雖然民主制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是否有什么因果關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直在爭論。比如已故憲政學(xué)者蔡定劍先生就認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定需要民主”，但有一點(diǎn)是可以明確的：經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，民主越穩(wěn)定�；蛘哒f民主可以被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果，但卻不會是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因。西方學(xué)者Paul Collier 研究的結(jié)果表明：民主主義使貧窮的社會陷入更加危險之中，而使富裕的社會越發(fā)安全。普沃斯基研究小組把1985年的平均購買力作為主要指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果是，當(dāng)人均GDP達(dá)到6055美元的時候民主政治就能夠一直存活下去。這就是印度為什么實(shí)行了民主制度半個多世紀(jì)，到現(xiàn)在卻連溫飽問題、文盲現(xiàn)象都解決不了的原因。
具體到印度，民主對其的危害主要體現(xiàn)在如下幾個方面。
首先是宗教。印度最大的宗教是印度教。印度教對印度最大的影響就是極端不平等的種姓制度。
客觀而言，人類歷史上產(chǎn)生的宗教都有其黑暗的一面。西方曾經(jīng)長達(dá)一千年陷入愚昧和黑暗的中世紀(jì)，就要拜基督教所賜。但基督教在民主制度產(chǎn)生之前發(fā)生了宗教改革運(yùn)動，使之更加適合一個發(fā)展和進(jìn)步的社會。但這一幕沒有發(fā)生在印度教和伊斯蘭教身上。等到印度建立起民主制度，政治人物出于對選票的需要，更不敢得罪九億五千萬印度教選民。所以盡管形式上從法律層面廢除了種姓制度，但實(shí)際上卻依然大行其道。因?yàn)楦鶕?jù)印度教教義，誰要違反種姓制度，將永世不得超生。事實(shí)上，印度教之所以對世人有威懾力或者吸引力，就在于印度教認(rèn)為生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環(huán)節(jié)，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類——現(xiàn)實(shí)中，不用等到來世，只要破壞種姓制度就被直接降為賤民。沒有種姓制度，印度教也就不復(fù)存在。這和基督教的上天堂的誘惑和地獄審判的威懾效果是同樣的。所以雖然在西方獲得教育、身為律師的圣雄甘地，也公開聲明不能廢除種姓制度。
（古典、現(xiàn)代）民主誕生于西方，西方的經(jīng)驗(yàn)是民主化之前需要宗教改革，而一旦民主化之后，宗教改革就再無可能——到現(xiàn)在也沒有例外產(chǎn)生。隨后的歷史可以驗(yàn)證的是土耳其。國父凱末爾憑借威權(quán)強(qiáng)行推動世俗化，政教分離，婦女平權(quán)——雖然不是直接對宗教動手術(shù)，但其目的要達(dá)到和宗教改革同樣的效果。然而再實(shí)行民主。這也是為什么土耳其是所有伊斯蘭國家最具現(xiàn)代性的國家的原因。至少從人類特別是西方的經(jīng)驗(yàn)看，印度已經(jīng)永遠(yuǎn)喪失了解決宗教對現(xiàn)代化遏制因素的時機(jī)。所以在印度，有民主，但沒有平等的人權(quán)。一個等級森嚴(yán)、嚴(yán)重不平等的社會，怎么可能成為一個現(xiàn)代化國家呢？
民主對印度的第二個負(fù)面影響就是人口爆炸。印度是僅次于中國的第二人口大國。和中國一樣也倍嘗人口過快增長的沉重壓力和苦果，所以印度也是人類歷史上第一個實(shí)行計(jì)劃生育的國家。但由于民眾的強(qiáng)烈反對，并在選舉時把國大黨趕下臺。自此以后，就再沒有任何一個政黨和政治人物敢于觸碰這個話題。印度自九十年代初開始以中國為榜樣（或者在中國成功的刺激之下）進(jìn)行市場化改革，經(jīng)濟(jì)開始加速增長。然而，由于人口增長過快，經(jīng)濟(jì)增長成果的很大一部分被抵消，伴隨經(jīng)濟(jì)增長的是失業(yè)人口的增長——堪稱獨(dú)一無二。據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的《世界人口展望》報告，印度人口將在2028年前后趕超中國。照這個速度，印度的人口承載極限將很快被打破，到時恐怕國之將亡，而且拖累整個世界。
除了民主制度，另一個導(dǎo)致印度必然落后于中國的是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。印度獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個重大戰(zhàn)略性失誤。一是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。一是沒有工業(yè)化。如果說選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有可理解的時代局限，但不實(shí)行工業(yè)化卻是國情的必然。
本來，以印度的自然稟賦比較優(yōu)勢（充足的人力資源）和全球化的背景，它應(yīng)該和中國一樣通過工業(yè)化和對外貿(mào)易參與國際大循環(huán)。然而印度卻走向了畸形的弱工業(yè)強(qiáng)第三產(chǎn)業(yè)道路，特別是集中發(fā)展資金密集型、腦力密集型、吸納勞動力有限的軟件業(yè)。
如果深究起來，印度走向這種畸形的發(fā)展道路也和民主制度密切相關(guān)。要想走工業(yè)化道路，首先要建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施。但在印度，修建一條鐵路或者高速公路的制度成本太高。且不說各政黨之間要經(jīng)歷漫長的博弈，以及幕后的分肥，僅面對民眾的漫天要價和非理性訴求（宗教原因，傳統(tǒng)原因），就無法施行。現(xiàn)在可以理解為什么印度只有一條高速公路了。沒有基礎(chǔ)設(shè)施，也就不可能有工業(yè)化。這也是為什么西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化完成之后才實(shí)行大眾普選民主的原因。美國建第一條橫貫東西的鐵路時，既不講民主，也不講人權(quán)，完全是赤祼祼的血腥鐵路。反觀現(xiàn)在的美國，盡管奧巴馬一上臺就聲稱要向中國學(xué)習(xí)建高鐵，重建美國落后的基礎(chǔ)設(shè)施，但六年過去了，在政黨博弈、利益集團(tuán)（高速公路、航空業(yè)）和民眾反對之下，依然寸鐵未有。當(dāng)然美國和印度不同的是，它已經(jīng)有了高速鐵路和遍布全國的機(jī)場，以及雖然落后但仍然可以運(yùn)行的鐵路系統(tǒng)，不建高鐵只是表明美國的落后，但不會影響美國的運(yùn)轉(zhuǎn)。
實(shí)行工業(yè)化的第二個條件就是要有受過基本教育的勞動力。不少看好印度的學(xué)者是把印度迅速膨脹的人口當(dāng)做它的優(yōu)勢，即人口紅利。但事實(shí)上，人口資源要變成人口紅利是需要一系列條件和制度安排的。除了上文提到的吸納勞動力的工業(yè)化外，就是要有受過教育的勞動力。但在今天的印度，男性文盲率接近20%，婦女文盲率更高達(dá)三分之一，全國近一半的人只會寫自己的名字。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮喩豢蜌獾刂赋觯河《雀F人教育極端落后，讀完小學(xué)四年級的小孩中，居然半數(shù)以上算不出20除以5的答案！沒有接受基本教育的人口只能是負(fù)擔(dān)而不會是紅利。
印度的高文盲率除了貧窮落后、歧視婦女的傳統(tǒng)、種姓制度因素之外，也同樣和民主脫不了干系（種姓制度本身就已經(jīng)是如此）。因?yàn)樵谟《�，教育是由地方政府�?fù)責(zé)的。在地方政客看來，越是文盲越是容易控制和被收買，對搞教育這些百年大計(jì)根本沒有積極性，遠(yuǎn)不如在選舉時給些小恩小惠有效的多。這也是為什么，印度耕地占世界第一，卻解決不了溫飽的原因：政客愿意在選舉期間直接提供補(bǔ)貼，而不愿意花精力修建更長遠(yuǎn)的水利設(shè)施。
當(dāng)然和正常國家比，印度在勞動力問題上還更為特殊。由于種姓制度對不同階層從事什么工作都有嚴(yán)格的規(guī)定，而且不同種姓的人不能夠一起工作。這就嚴(yán)重制約了大規(guī)模工業(yè)化同時需要雇傭大批量勞動力。印度教對工業(yè)化還有一個負(fù)面影響：即它提倡儉樸生活和無數(shù)的宗教假期。對印度有著巨大影響的圣雄甘地，其經(jīng)濟(jì)理念主張印度回歸農(nóng)村，他心目中未來的印度是：“人們將生活在鄉(xiāng)村而不是城鎮(zhèn)，居住在棚屋而不是宮殿，生活在城鎮(zhèn)和宮殿里的人無法和睦相處，他們的生活將只有暴力和謊言”。所謂甘地主義就是：苦行僧式的個人克己生活制度包括素食，獨(dú)身，默想，禁欲，一周有一天不說話，放棄西方式衣服而穿了印度土布做的印度傳統(tǒng)服裝，用紡車紡紗，參與勞動。甘地在遇刺前曾寫下“世界的七大錯”，其中有：無勞作的財(cái)富（金融業(yè)和食利者當(dāng)可對號入座）、無道德的商業(yè)（唯利是圖、追求利潤乃是商業(yè)的本性）、無人性的科學(xué)（科學(xué)如何和人性對等）。這種價值觀和現(xiàn)代化（工業(yè)化、商業(yè)化、金融化）的距離實(shí)在過于遙遠(yuǎn)——如果不是直接沖突的話。
正是以上這些因素，導(dǎo)致印度畸形的發(fā)展模式。不僅自己的資源優(yōu)勢無法得到發(fā)揮，更導(dǎo)致嚴(yán)重的失業(yè)。而更關(guān)鍵的是，沒有工業(yè)化的印度，怎么走向現(xiàn)代化？當(dāng)然從中國的角度看，我們自然要感謝印度這樣的“選擇”，使中國制造少了一個真正的競爭對手。世界人民也要感謝印度，否則全球能源的價格還不知道要飆升到何種程度，全球氣候變暖還不知道惡化到何種程度。只是這種感謝是建立在印度至今仍然有四億五千萬貧困人口的代價之上的。
從人類歷史上看，凡成功崛起邁向現(xiàn)代化的國家，沒有一個不經(jīng)歷工業(yè)化的。工業(yè)化不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的極大提高，還使一個國家實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型：從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會。在這個轉(zhuǎn)型過程中，社會各個方面都會隨之發(fā)生變化：社會分工、技術(shù)爆炸、都市化、新階層的誕生、現(xiàn)代的政治制度、官僚政治的發(fā)展、學(xué)習(xí)機(jī)會的擴(kuò)大；宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力減弱；人與人之間鄉(xiāng)村牧歌式的關(guān)系發(fā)生變化；社會流動增加。沒有工業(yè)化，一個國家就仍然會停留在前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會狀態(tài)中，不管它名義上是什么制度。
其實(shí)政治制度是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)社會時代，君主制是各個文明普遍的、不約而同的共同選擇。到了工業(yè)社會時代，才出現(xiàn)了新的政治制度形式：英法美的民主制、德國和日本的法西斯制度、蘇聯(lián)為代表的社會主義制度。所以今天的印度，雖然移植的是西方的民主制度，但本質(zhì)上以及整個社會的運(yùn)行仍然屬于農(nóng)業(yè)社會。宗教的主導(dǎo)性作用、歧視婦女、人與人的等級和不平等、社會的低效率，都是農(nóng)業(yè)社會常見的現(xiàn)象。
最后還有一個制約印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素不得不提。那就是印度的24種官方語言（官方語言和官方使用的國家語言）！中國到秦代就已經(jīng)書同文，今天的印度僅官方語言就有24種，而必須印在錢幣上的就達(dá)15種。除此之外還有2000多種方言。如此之多的語言存在，不僅導(dǎo)致勞動力之間難以溝通，掃盲工作艱巨，更由于語言的分裂狀態(tài)造成國家無法形成一個統(tǒng)一的市場。這樣的環(huán)境造成的交易成本之高都令資本望而生畏。所以標(biāo)準(zhǔn)普爾聲稱要將印度列為不適宜投資的國家，其目前的評級BBB-也只比垃圾級高出一級。
印度之所以無法解決中國在兩千多年前的秦朝就已經(jīng)解決的問題，根源還是在民主。雖然誰都清楚語言統(tǒng)一對一個國家的重要性，但在民主制度下，已經(jīng)不能用強(qiáng)力來推行了。如果以西方的發(fā)展史為例，一個國家在實(shí)行民主之前，不完成民族的同化、語言的統(tǒng)一、基礎(chǔ)設(shè)施、宗教改革（包括人人平等）、婦女平權(quán)，在實(shí)現(xiàn)民主之后，就再也不可能做到了——不妨看看日本的婦女地位、即將舉行的蘇格蘭獨(dú)立公投、加拿大的魁北克獨(dú)立運(yùn)動。所以說，過去美國自詡是大熔爐，現(xiàn)在則只能倡導(dǎo)多元文化。今天的德克薩斯州，墨西哥裔族群占主導(dǎo)，他們只講西班牙語，不講英語。但今天的美國政府也無可奈何，相反還不得不加以鼓勵。各政黨候選人還要學(xué)習(xí)他們的語言，以博得好感，獲得他們的選票支持。照這個趨勢發(fā)展，將來美國也會有24種官方語言的吧！美元上不僅有上帝保佑，還有我佛慈悲吧。
如果做個總結(jié)，正是由于印度過早的實(shí)行了民主制度（后果是無法解決宗教束縛、無法解決人口失控）以及在此基礎(chǔ)上不得不錯誤的選擇非工業(yè)化的發(fā)展模式，決定了印度將永遠(yuǎn)不可能趕超中國。甚至不可客氣的說，在一代人的時間里，世界就將目睹這個國家環(huán)境承載力崩潰的那一時刻。未來中國防范的將不是印度如何趕超，而是喜馬拉雅山能否擋得住空前規(guī)模的難民洪流。
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