王德福著《做人之道：熟人社會里的自我實(shí)現(xiàn)》近日由商務(wù)印書館出版，該書由賀雪峰教授作序。本書為商務(wù)印書館“社會圖像叢書”之一，共310頁，20萬字，定價24元。
內(nèi)容提要
人的自我實(shí)現(xiàn)在中國文化語境中具有非常豐富的內(nèi)涵，兼具心理學(xué)、社會學(xué)乃至宗教學(xué)的意義。農(nóng)民的自我實(shí)現(xiàn)可稱作“成人”，其實(shí)踐過程即“做人”。村落熟人社會是農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)的“社會文化場”，其長久性和非選擇性決定了個人與社會之間的本體性關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)意味著，農(nóng)民作為人的意義是社會性地界定與獲得的，做人的最終目標(biāo)就是獲得熟人社會的肯定性評價，在自己人結(jié)構(gòu)的血脈綿延和村落集體記憶中確定自己的位置，實(shí)現(xiàn)有限生命的超越性意義。
然而，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村社會的巨變瓦解了這種本體性關(guān)聯(lián)，自己人結(jié)構(gòu)失去了本體性意義而日益工具化，地方性共識的價值導(dǎo)向和行為約束力減弱。個體主義邏輯主導(dǎo)了農(nóng)民的做人實(shí)踐，導(dǎo)致了做人的三層目標(biāo)重組：基礎(chǔ)層權(quán)重膨脹，社會層日益私人化，公共側(cè)急劇衰落。隨之而來的是，超越性意義喪失，社會性意義畸變，原本穩(wěn)定的社會評價體系陷入混亂，新的體系又尚未生成并得到認(rèn)同，做人因此變得艱難。這是當(dāng)代社會我們遇到的亟需解決的課題。
目 錄
序言
第一章 導(dǎo)論
一、做人與自我實(shí)現(xiàn)
二、研究回顧
三、研究框架與核心概念
四、研究方法與章節(jié)安排
第2章 熟人社會的理想類型
一、“自我”擴(kuò)大化與“自己人”的生成
二、 自己人單位與熟人社會的結(jié)構(gòu)類型
三、結(jié)構(gòu)地位、結(jié)構(gòu)密度與結(jié)構(gòu)空間
四、熟人社會的秩序原理
第3章 人倫關(guān)系中的“自我實(shí)現(xiàn)”
一、心理學(xué)視域中的自我實(shí)現(xiàn)
二、儒學(xué)視域中的自我實(shí)現(xiàn)
三、熟人社會中的成人
第4章“過日子”：做人的生活之道
一、“過日子”的基本涵義
二、“過日子”的基本邏輯
三、“過日子”的歷史變遷
四、“過日子”的區(qū)域差異
第5章“結(jié)人緣”：做人的交往之道
一、做人與社會交往
二、熟人社會的交往邏輯
三、社會交往的區(qū)域差異
四、熟人社會交往邏輯的變遷
第6章 “崇公抑私”：做人的共生之道
一、做人中的公與私
二、熟人社會的公私轉(zhuǎn)化機(jī)制
三、公私運(yùn)作邏輯的區(qū)域差異
四、公私運(yùn)作邏輯的變遷
第7章結(jié)論
一、熟人社會與中國農(nóng)民的“即凡而圣”
二、自我擴(kuò)大化與熟人社會的區(qū)域差異
三、“倫理性成人”的目標(biāo)價值體系及區(qū)域差異
四、半熟人社會化與做人之變
五、“收拾人心”：重建人與社會的本體關(guān)聯(lián)
參考文獻(xiàn)
附錄 田野工作概況
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