拋夫棄子：理解農(nóng)村年輕婦女追求美好生活的一個視角
——基于黔南S鄉(xiāng)的調(diào)查與分析
陳 訊
摘 要：近些年來，我國西部農(nóng)村貧困地區(qū)悄然出現(xiàn)年輕婦女“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅透視出轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會中傳統(tǒng)的婚戀模式、婚姻行為和婚姻觀念及婚姻倫理正在發(fā)生巨大的變化，還隱含著農(nóng)村年輕婦女追求美好生活的一種選擇，值得進一步深入研究。
關鍵詞：拋夫棄子 年輕婦女 美好生活 儀式婚姻 事實婚姻
一、引言
（一）問題的提出
改革開放以來，隨著國家體制轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，人口城鄉(xiāng)流動加速，社會轉(zhuǎn)型加快，農(nóng)村傳統(tǒng)的婚戀方式、婚姻行為、家庭觀念等發(fā)生了巨大變化。當前，學者們主要從農(nóng)村的婚戀模式、婚姻行為與家庭觀念的視角來進行相應的研究，主要可以歸納為：一是認為打工潮對農(nóng)村婚姻家庭帶來眾多影響。[1]它不僅導致了青年人的婚戀模式變化，而且還引發(fā)了婚姻觀念的變革。[2]二是認為在國家體制轉(zhuǎn)型和社會變遷下，打工潮的興起是女性婚姻觀念變化的誘因。[3]也有學者認為在“性解放”、“性自由”等思想觀念的沖擊下，農(nóng)村社會中傳統(tǒng)的婚姻觀正在發(fā)生了嬗變。[4]三是從閃婚的動因分析農(nóng)村青年人的婚姻行為，[5]認為閃婚現(xiàn)象跟農(nóng)村的社會基礎和村莊性質(zhì)緊密相關。[6]同時，也有學者認為閃婚與跨省婚姻是農(nóng)村打工青年面臨的婚姻結(jié)構(gòu)性困境的一種選擇。[7]并進一步分析了導致閃婚閃離現(xiàn)象的背景、原因及其內(nèi)在機制。[8]四是對“新逃婚”現(xiàn)象的形成機制進行了相應的分析，認為農(nóng)村社會中出現(xiàn)的“新逃婚”現(xiàn)象是地方性規(guī)范式微帶來的結(jié)果。[9]
綜上，在既有的研究中學者們分別從不同視角對農(nóng)村婚姻行為和婚戀模式進行了相應的研究，這就為認識和理解轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會中的婚姻家庭變化提供了很大的幫助。但是，這些研究中仍缺乏對“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象進行深入調(diào)查和分析，亟待深入研究。鑒于此，本文以黔南S鄉(xiāng)為例，結(jié)合婚戀行為、婚姻觀念、家庭倫理與婚姻責任來對 “拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的進行分析，揭示出轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)村年輕婦女為追求美好的幸福生活的形成機制，為理解轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會中的婚姻家庭嬗變提供一個新視角。
（二）黔南S鄉(xiāng)“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象
黔南S鄉(xiāng)（以下簡稱S鄉(xiāng)）2011年年末人口為17358人，人均收入為3300元，其中外出打工青年人為3877人（女性為1648人），人均耕地面積約為0.6畝，家庭經(jīng)濟來源主要依靠外出務工。其婚姻形式可以分為兩類：一是合法婚姻，即通過民政部門辦理手續(xù)締結(jié)的婚姻。二是事實婚姻，因當事人雙方（或一方）未達合法的結(jié)婚年齡，只能通過舉辦婚姻儀式而締結(jié)的婚姻。在本文中，“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象主要是指35歲以下女性拋棄丈夫、丟棄孩子逃離家鄉(xiāng)，兩年以上不回家，不與家中聯(lián)系，既不承擔夫妻義務也不承擔養(yǎng)育孩子的責任，在外地獨自生活或與異性同居現(xiàn)象。在S鄉(xiāng)，“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象產(chǎn)生后，若是合法婚姻，當事人要么通過自己或親朋好友去處理，要么尋求政府及相關部門幫助；若是事實婚姻，那么當事人只能自己處理或?qū)で笥H朋好友幫助，在尋找未果的情況下則被迫放棄婚姻過著單親家庭生活，也有少數(shù)當事人會重新組建家庭。經(jīng)統(tǒng)計自2000年至2009年S鄉(xiāng)“拋夫棄子外逃”共為36例。其中，2001年1例，2002年0例，2003年1例，2004年2例，2005年3例，2006年4例，2007年6例，2008年9例，2009年10例，呈遞增之勢。
二、“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的特征
（一）年齡與文化程度
從36例“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的年齡統(tǒng)計看，20歲以下共7例，占19.44%；21歲至25歲共18例，占50%；26歲至30歲共8例，占22.22%；30歲至35歲僅為3例，占8.33%。可以看出，25歲以下的婦女占相對多數(shù)。同時，從文化程度上統(tǒng)計看：具有小學文化共7例，占19.44%；具有初中文化共27例，占75%；具有高中文化（及以上）共2例，占5.56%�？梢钥闯�，初中文化以下占絕大多數(shù)，呈現(xiàn)出文化程度普遍偏低的特征。
（二）原因與子女狀況
從36例“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的原因統(tǒng)計看，家庭貧困型為29例，性格不合型為2例，女方越軌型為3例，男方施暴型為1例，其他型為1例�？梢钥闯�，因家庭貧困導致“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的占80.56%，是主要原因。同時，從子女狀況統(tǒng)計看，生育一個小孩共29例，生育2個小孩共6例，沒有生育小孩僅為1例；其中小孩年齡最大為11歲，年齡最小為2.5歲。在孩子撫養(yǎng)問題上，由男方單方撫養(yǎng)共35例，占97.22%；女方撫養(yǎng)僅為1例，僅占2.78%，這說明一旦“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象出現(xiàn)后，大多數(shù)孩子是由男方來撫養(yǎng)。
（三）通婚圈與類型
從36例“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的通婚圈統(tǒng)計看，跨省婚姻共13例，占36.11%；跨縣婚姻共21例，占58.33%；縣內(nèi)通婚僅為2例，占5.56%。這表明跨省跨縣通婚更容易導致“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的產(chǎn)生。同時，從類型上統(tǒng)計看主要有幾類：一是丈夫外出打工，妻子在家逃跑共7例，占19.44%；二是夫妻雙方都進城市打工，但不在同一城市，妻子逃跑共9例，占25%；三是夫妻雙方都在同一城市打工，但不在一起上班，妻子逃跑共14例，占38.89%；四是夫妻雙方都在家，妻子逃跑共6例，占16.67%�？梢钥闯觯蚱揠p方都進城打工導致妻子“拋夫棄子外逃”的現(xiàn)象占相對多數(shù)，而夫妻雙方都在家的情況所占的比率相對較小。
三、“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的婚姻邏輯
在《禮記·正義》中指出：“婚禮者，將合兩性之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之”。[11]古德在《家庭》一書中曾指出婚姻本身是一樁公共事務，對局外人和親屬都至關重要。[12]雷潔瓊在論述《中國的婚姻制度變革》中則認為，婚姻的目的是傳宗接代，延續(xù)香火，繼承家庭私產(chǎn)。[13費孝通曾對婚姻作出過精辟的論述，指出婚姻的目的是確立社會性父親，婚姻的意義是建立雙系撫育。[14]可見，婚姻不是男女之間個體性行為，它是建立在相應的社會規(guī)范之上，受社會規(guī)范約束，其本質(zhì)在于它的社會性，是傳宗接代和延續(xù)香火以及繼承家產(chǎn)的重要載體，是家庭再生產(chǎn)的保障。
（一）婚姻目的手段化
從1990年代中期以來，受人口流動的影響，S鄉(xiāng)的通婚圈逐步擴大，青年女性遠嫁他鄉(xiāng)的現(xiàn)象逐步增多，出現(xiàn)了適婚男性難娶現(xiàn)象。這對于那些已達到婚齡的青年男性的父母來說，迫于為兒子娶妻生子來延續(xù)香火的壓力，使他們對兒子的婚姻預期逐步降低，尤其是家庭貧困的父母更是如此，千方百計為兒子娶媳婦來完成傳宗接代便成為主要目的。同時，對于那些大齡適婚男性來說，娶妻生子不僅是完成自己人生任務，還隱含著實現(xiàn)父母的愿望的重任。在這種背景下，導致了傳統(tǒng)的婚戀模式、婚姻觀念和婚姻行為開始嬗變，婚姻的目的異化，其手段性逐步增強。因此，外出打工便成為他們找對象的主要目的，導致了未婚同居、或以不正當?shù)氖侄问古詰言鞋F(xiàn)象層出不窮，而女方一旦在戀愛中懷孕，男當事人千方百計要求女性生下孩子，已完成人生任務的目標。而對于戀愛中懷孕的女性來說，因自我保護意識不夠和受教育程度較低，使她們過早進入婚姻的圍城之中，當她們體驗婚姻并不幸福和美滿時，“拋夫棄子”外逃便成為她們擺脫不幸的途徑。
（二）婚姻意義個體化
婚姻的意義在于確立雙系撫育，以用社會的力量保證出生的孩子由父母雙方共同撫養(yǎng)，這客觀上要求夫妻雙方共同承擔相應的責任和義務，使婚姻保持穩(wěn)定，為家庭的更替提供保障。從S鄉(xiāng)的調(diào)查表明，在現(xiàn)代性的滲透和市場化的沖擊下，婚姻的意義發(fā)生了巨大的變化，把婚姻當成手段去實現(xiàn)美好生活的目標不斷增強，導致雙系撫育責任削弱，從而使婚姻的意義走向個體化。按照當?shù)厝说脑捳f：“只顧自己，不顧孩子”的現(xiàn)象逐步增多。因此，在一些年輕夫妻之中，一旦沒有物質(zhì)作為后盾的情況下，往往導致妻子 “拋夫棄子，一走了之”，重新尋找自己的幸福生活。同時，作為婚姻的男當事人，當妻子生完孩子為自己完成了人生任務后逃跑，他們中大多數(shù)人也能坦然接受，正如筆者訪談孟某時，他說：“她要逃就逃吧！腿長在她身上我也阻止不了，她已經(jīng)給我生了個兒子，沒有她我照樣把兒子養(yǎng)大。反正我也有兒子，我也對得起父母和祖宗了，沒有女人日子也一樣能過下去”�？梢钥闯雒夏硨橐鲆饬x的理解，即他的婚姻意義表現(xiàn)在傳宗接代上，至于孩子的撫養(yǎng)則次之�？梢姡赟鄉(xiāng)婚姻的意義逐步遠離了雙系撫育，并逐步異化為當事人雙方各取所需的個體化行為，這無疑進一步催化了年輕婦女“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)。
（三）婚姻責任弱化
在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，婚姻不是當事人雙方的私事，它需要承接家族聯(lián)姻和承擔起相應的社會功能，從而立足于村莊社會中。作為婚姻當事人雙方不僅要生育孩子，而且還要承擔起養(yǎng)育孩子以及教育孩子的責任，從而完成人類的繁衍和家產(chǎn)的繼承，實現(xiàn)家庭的再生產(chǎn)。改革開放以來，在打工潮沖擊下婚姻的目的和意義正在發(fā)生了劇烈的變化，主要表現(xiàn)為婚姻主體的婚姻責任逐步降低，雙系撫育的功能逐步弱化，婚姻的工具性逐步增強。從S鄉(xiāng)年輕婦女“拋夫棄子外逃”的現(xiàn)象考察表明，隨著物質(zhì)在維系婚姻穩(wěn)定中的作用不斷增強，年輕婦女追求物質(zhì)生活上的要求逐步提高，以個體化生活為體驗的目的在婚姻維系中日益凸顯，從而導致了對孩子的撫養(yǎng)責任和義務弱化。筆者訪談羅某時，她說：“沒有物質(zhì)基礎，就沒有辦法過日子，婚姻還有什么意義，那里還有心思去撫養(yǎng)孩子。” 可見，羅某的婚姻責任意識正在逐步弱化，而她的這種婚姻觀念與婚姻價值取向正契合了“拋夫棄子外逃”的行為。當然，在那些“拋夫棄子外逃”的年輕婦女中，因大多數(shù)人不懂事、文化低，他們往往是憑借一時的激情就跨入了婚姻，激情過后沒有物質(zhì)作為保障的情況下“拋夫棄子外逃”便成為一種重新追求美好生活的選擇。同時，在那些妻子外逃后，作為婚姻中的男當事人并不一定會千里尋妻，而是與父母一起將孩子撫養(yǎng)大，甚至有的男當事人將孩子扔給父母撫養(yǎng)，自己繼續(xù)外出打工。
四、“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的形成機制
在轉(zhuǎn)型背景下，人口城鄉(xiāng)流動加速，農(nóng)村社會中的通婚圈逐步擴大，傳統(tǒng)的“受父母之命、媒妁之言”的婚姻締結(jié)方式逐步瓦解與自由婚戀逐步形成，婚姻梯度轉(zhuǎn)移現(xiàn)象日益凸顯，女性在婚姻市場的博弈中逐步取得優(yōu)勢地位，導致了農(nóng)村社會中“女好嫁、男難娶”的現(xiàn)象，無疑為農(nóng)村的婚姻家庭帶來巨大沖擊。
（一）國家體制轉(zhuǎn)型與地方規(guī)范弱化
新中國成立以來，婚姻制度經(jīng)歷了從嚴審批向程序簡化轉(zhuǎn)變，這對婚姻的結(jié)締、維系和解體帶來了較大的影響。改革開放前，在辦理結(jié)婚和離婚時當事人不僅要出具相關的手續(xù)，還要可能會面對來自基層政府和村委會的階級成分審查，不僅審查嚴格，而且程序也較為繁瑣。改革開放后，結(jié)婚和離婚辦理逐步走向簡化，尤其是離婚過程中基層政府和村級組逐步退出了婚姻調(diào)解，是婚姻逐步變成了家庭內(nèi)部事務和個體性行為，無疑為婚姻的解體提供了寬松的政策環(huán)境。如：在S鄉(xiāng)，在1990年代中期前若婚姻當事人要申請辦理離婚手續(xù)，不僅村級組織會介入調(diào)解，而且鄉(xiāng)政府的相關部門也會介入，這客觀上加大了離婚的難度。但是，取消農(nóng)業(yè)稅后，國家嵌入到農(nóng)村社會中的行政權(quán)力全面退潮，基層政府和村級組織對離婚的干預越來越少，這就為離婚從制度層面上提供了便利。按照當?shù)厝说脑捳f：“現(xiàn)在婚姻自由，只要雙方自愿，結(jié)得快、離得也快”。同時，在轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)村社會中的地方性規(guī)范逐步弱化。受婚姻自由的影響，在農(nóng)村社會中父母、長輩及親朋好友對婚姻的干預度越來越低，婚姻逐步變?yōu)楫斒氯说募彝ナ聞眨舴蚱薏缓突蛎芗觿r，大多數(shù)情況下只能依靠夫妻雙方自行解決，這客觀上為婚姻的解體創(chuàng)造了條件。以及受人口流動的影響，村莊輿論對婚姻破裂現(xiàn)象逐步失去了制約力，這不僅為年輕婦女“拋夫棄子外逃”行為提供了寬松的輿論環(huán)境，而且也客觀上消解了男當事人在村莊中“丟臉”的輿論壓力。
（二）人口流動加快與婚姻梯度轉(zhuǎn)移
受打工潮的沖擊，S鄉(xiāng)從1900年代中后期以來人口大規(guī)模流動逐步形成，據(jù)統(tǒng)計在2003年外出打工為1989人（其中女性為773人），到2011年外出打工人數(shù)增加到3877人（其中女性為1648人），增加了1.95倍。在人口大規(guī)模流動背景下通婚圈不斷擴大，使跨省跨縣通婚逐步增多，婚姻市場逐步形成，這就導致了婚姻梯度轉(zhuǎn)移現(xiàn)象加劇，使農(nóng)村社會中優(yōu)質(zhì)女性嫁入城鎮(zhèn)的機會成本增大。相反，男性想娶城鎮(zhèn)女性或優(yōu)質(zhì)女性的難度增大，造成了婚姻供需失衡，導致了“女好嫁，男難娶”的現(xiàn)象。如：在S鄉(xiāng)海洋村22歲至35歲的青年男性中，沒有找到對象的情況達67人（全村總?cè)丝跒?023人），而20歲以上的女孩子要么出嫁，要么已經(jīng)有了對象。因此，在一個既定的婚姻市場內(nèi)一旦出現(xiàn)供需失衡，那么以物質(zhì)為后盾開展競爭就不可避免，而那些因家庭貧困或自身條件差的男性就意味著有“打光棍”的潛在風險，迫使他們進城打工后，找對象結(jié)婚生子便成為了首要任務和人生目標，這往往會導致他們不擇手段的找異性，甚至特意使女朋友懷孕來達到結(jié)婚的目的。而那些未婚懷孕待產(chǎn)的青年女性因年齡小、文化低和不懂事，過早地被拉進了婚姻的圍城，這客觀上為“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象埋下了隱患。
（三）物化下的婚姻價值變革
在市場經(jīng)濟理性行為的沖擊和現(xiàn)代性因素的全面滲透下，物質(zhì)要素在維系婚姻穩(wěn)定的作用逐步增強，人們的擇偶觀也隨之發(fā)生了變化，有錢就可以娶，不管你的錢是從哪里來，關鍵是要有錢，沒有錢就意味著“打光棍”的潛在風險。按照當?shù)厝说恼f法：“男人能偷蒙拐騙是本事，只要有錢就行，有錢就可以娶”。而那些結(jié)婚的夫妻中，一旦物質(zhì)上陷入困境，婚姻的不穩(wěn)定性就呈現(xiàn)出來。因此，這就導致了婚姻陷入惡性循環(huán)，即：女性不分美惡丑地嫁，男性不擇手段地娶。當他們組建家庭并生育孩子后，往往因物質(zhì)匱乏導致婚姻解體。從S鄉(xiāng)“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象統(tǒng)計看，因家庭因經(jīng)濟貧困逃跑的共29例，占80.56%，這表明物質(zhì)要素已深深地滲透到婚姻維系之中，婚姻的傳統(tǒng)價值正在逐步淪陷。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，婚姻附屬于生育制度，其意義在于建立雙系撫育，是在“家”的意義下派生出來的婚姻觀念和婚姻行為。在打工潮的沖擊下，人們的婚姻責任逐步弱化，追求個體性生活體驗和浪漫愛情的欲望增強，這就導致了一些年輕婦女拋棄丈夫和扔下孩子外逃，以便于她們輕裝上陣，重新開始追求美好的生活。因此，當下農(nóng)村社會中，婚姻逐步遠離了生育制度，婚姻主體追求個體性生活體驗的欲望逐步增強，婚姻的價值正在發(fā)生革命性的變化。
五、結(jié)語
從S鄉(xiāng)年輕婦女“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象的調(diào)查表明，當前農(nóng)村社會中的婚姻家庭正在發(fā)生蛻變，以物質(zhì)為基礎的個體性生活體驗邏輯深深嵌入到婚姻之中，婚姻賦予人們的意義發(fā)生了革命性的變化，而這種變化不僅強烈地沖擊了傳統(tǒng)的婚戀模式、婚姻行為和婚姻觀念，而且還造成了農(nóng)村社會中單親男性家庭增多，為農(nóng)村的婚姻家庭帶來巨大的影響。隨著打工潮的大規(guī)模形成與通婚圈的擴大，男性在婚姻市場博弈中逐步處于劣勢，女性的優(yōu)勢地位逐步凸顯，導致了那些因家境貧寒或自身條件較差的未婚男性，他們進城打工的首要目的便成為娶妻生子，當他們達到目的后又無法提供相應的物質(zhì)條件來維系婚姻時，造成了妻子“拋夫棄子外逃”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，與其說是年輕婦女無情地“拋夫棄子外逃”，還不如說是她們追求美好生活的一種無奈抉擇。
——此文刊于《貴州社會科學》2014年第9期，略有修改。
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