當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 林毅夫：兩歷奇跡，一生求索
我有幸在2008年6月出任首位來自發(fā)展中國(guó)家的世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在國(guó)際上的最高職位，歷來均由發(fā)達(dá)國(guó)家的大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家擔(dān)任。我一生中也有幸親身歷經(jīng)了兩次發(fā)展奇跡。1952年，我出生于中國(guó)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣與多數(shù)非洲國(guó)家一樣貧窮落后。1979年，我來到中國(guó)大陸。那時(shí)，臺(tái)灣已經(jīng)成為一個(gè)新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體，此時(shí)的中國(guó)大陸，則依然如我出生時(shí)的臺(tái)灣一樣貧窮，甚至比絕大多數(shù)非洲國(guó)家還落后。等到我到世界銀行任職時(shí)，中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)奇跡般地實(shí)現(xiàn)了像臺(tái)灣那樣的騰飛。
這兩次經(jīng)歷讓我確信貧困并非宿命。一個(gè)國(guó)家即便深陷貧困陷阱的泥沼長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)，也能夠驟然改變命運(yùn)，踏上快速發(fā)展轉(zhuǎn)型之路，在一、兩代人之間擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。
世界銀行的夢(mèng)想是致力于一個(gè)沒有貧困的世界。當(dāng)應(yīng)邀出任其首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家之時(shí)，我深感榮幸，試圖以自身體驗(yàn)所獲得的啟迪去貢獻(xiàn)于世行這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為一名受到傳統(tǒng)儒家文化熏陶的中國(guó)知識(shí)分子，年少時(shí)我立志要奉獻(xiàn)自己的所學(xué)來致力于祖國(guó)的現(xiàn)代化。在世行任職時(shí)，我有機(jī)會(huì)接觸到許許許多多發(fā)展中國(guó)家杰出的知識(shí)分子，讓我感動(dòng)不已的是他們也和我一樣懷著報(bào)效他們的祖國(guó)的志向。不論旅行到何處，我發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)民和工人與我從小看到的中國(guó)臺(tái)灣和大陸的農(nóng)民和工人一樣，都殷切地期盼經(jīng)由自己的辛勤勞動(dòng)讓自己和后代過上豐衣足食的生活。我在世行的各種公務(wù)活動(dòng)中碰到許多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們也都迫切地想求得能夠?yàn)槠鋰?guó)家?guī)矸睒s的良方�；旧线@些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都是理性的，都想長(zhǎng)期執(zhí)政，并且如果執(zhí)政不成問題，他們也都想青史留名。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的最佳方式就是為其國(guó)家和人民帶來富強(qiáng)繁榮康樂。然而，除了屈指可數(shù)的幾個(gè)幸運(yùn)的國(guó)家之外，令人失望的是，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家依然深陷貧困之中。
中國(guó)原是四大文明古國(guó)之一，直到十七、八世紀(jì)之后才落后于西方國(guó)家。年少時(shí)，我總認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家能夠有其現(xiàn)在靚麗的發(fā)展成績(jī)，必然是因?yàn)樗麄儞碛幸徊孔屢粋�(gè)國(guó)家擺脫貧困實(shí)現(xiàn)繁榮的真經(jīng)。只要學(xué)會(huì)了這部經(jīng)，帶回來真誠(chéng)地實(shí)踐，就能夠貢獻(xiàn)于祖國(guó)的繁榮昌盛，幫助人民過上和西方發(fā)達(dá)國(guó)家一樣的富足生活。我有幸在1982年到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣殿芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，1986年取得學(xué)位后，到耶魯大學(xué)又做了一年博士后，1987年滿懷著信心和希望回到國(guó)內(nèi)來工作。
回國(guó)后我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)政府從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中推行的各項(xiàng)政策，基本上都違背了我在芝加哥大學(xué)博士課程中學(xué)到的一個(gè)運(yùn)行良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有的基本原則。上世紀(jì)八、九十年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流是新自由主義，認(rèn)為有效的經(jīng)濟(jì)體系必須建立在私有產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，由市場(chǎng)決定價(jià)格，配置資源，政府的作用則僅限于保護(hù)產(chǎn)權(quán)，推行法治、維護(hù)社會(huì)秩序。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型應(yīng)該執(zhí)行根據(jù)新自由主義所形成的華盛頓共識(shí)，以休克療法的方式一步到位地推行私有化、市場(chǎng)化、自由化，消除經(jīng)濟(jì)中政府各種不當(dāng)干預(yù)所形成的扭曲。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)共識(shí)，那就是漸進(jìn)的、雙軌制的轉(zhuǎn)型不僅會(huì)導(dǎo)致資源錯(cuò)誤配置，而且，還會(huì)滋生腐敗、惡化收入分配，是比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還要糟糕的制度。中國(guó)推行的卻是這種被學(xué)界認(rèn)為是最糟的轉(zhuǎn)型方式。
我是應(yīng)該像眾多國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)有的主流理論為依據(jù)，把轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的諸多問題都?xì)w罪于中國(guó)政府過度干預(yù)，未能徹底地推行私有化、市場(chǎng)化、自由化，一次性地消除所有的扭曲？還是應(yīng)該放棄現(xiàn)有的主流理論，以開放的心態(tài)把中國(guó)政府當(dāng)作是一個(gè)以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展為目標(biāo)而面臨各種現(xiàn)實(shí)的約束條件的理性決策者，構(gòu)建新的理論來分析中國(guó)的轉(zhuǎn)型過程中取得的成績(jī)和出現(xiàn)的問題？我選擇了后者。
1994年，我和蔡昉、李周合作出版了《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)改革》一書。通過該書的分析，我理解到，中國(guó)轉(zhuǎn)型前政府對(duì)市場(chǎng)的各種干預(yù)、扭曲旨在保護(hù)那些違背比較優(yōu)勢(shì)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展部門中缺乏自生能力的企業(yè)。漸進(jìn)、雙軌的改革一方面為先前優(yōu)先發(fā)展部門中的國(guó)有企業(yè)提供了轉(zhuǎn)型期的保護(hù)和補(bǔ)貼；另一方面，放開準(zhǔn)入并因勢(shì)利導(dǎo)民營(yíng)和外資企業(yè)進(jìn)入符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型部門。這種方式能夠使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型期同時(shí)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和快速增長(zhǎng)，但是因?yàn)榕で睦^續(xù)存在而會(huì)伴隨收入分配惡化和腐敗，所以，這本書的分析建議中國(guó)應(yīng)該放棄趕超戰(zhàn)略，改為實(shí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略，并在轉(zhuǎn)型過程中創(chuàng)造條件解決傳統(tǒng)部門中企業(yè)自生能力的問題，消除雙軌制遺留下來的扭曲，以建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。
這本書也預(yù)測(cè)到，如果像華盛頓共識(shí)主張的那樣試圖通過私有化、市場(chǎng)化和自由化一次性地消除所有的扭曲，勢(shì)必導(dǎo)致先前優(yōu)先發(fā)展部門中缺乏自生能力的企業(yè)的破產(chǎn)，引起大規(guī)模失業(yè)和社會(huì)、政治不穩(wěn)定。出于對(duì)這種嚴(yán)重后果的擔(dān)憂或是為了這些產(chǎn)業(yè)仍然被認(rèn)為是國(guó)防安全與民族自豪感所必須有的“先進(jìn)產(chǎn)業(yè)”，政府可能不得不在推行了休克療法，取消了先前“明”的扭曲所給予的保護(hù)補(bǔ)貼后，再度引入各種“隱性”的扭曲和干預(yù)以保護(hù)已經(jīng)私有化了的企業(yè)。私有企業(yè)對(duì)這種隱性保護(hù)補(bǔ)貼尋租的積極性會(huì)比國(guó)有時(shí)高，代價(jià)會(huì)比之前高昂，腐敗和收入分配惡化的程度也會(huì)比雙軌、漸進(jìn)的改革嚴(yán)重。
二十世紀(jì)八、九十年代發(fā)生在社會(huì)主義和非社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)型結(jié)果與《中國(guó)的奇跡》一書的預(yù)言一致。不管采取何種轉(zhuǎn)型方式，收入分配惡化和腐敗的情形都存在，總的來講，推行休克療法的國(guó)家則更加嚴(yán)重。少數(shù)幾個(gè)在轉(zhuǎn)型期實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，如在二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初開始轉(zhuǎn)型的中國(guó)、越南和老撾，以及上世紀(jì)七十年代初就開始轉(zhuǎn)型的印度洋中的非洲小島國(guó)毛里求斯，都采取從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看是最糟糕的漸進(jìn)雙軌的轉(zhuǎn)型。那些遵循主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張的休克療法的國(guó)家卻經(jīng)歷了“失去的二十年”：在二十世紀(jì)八、九十年代的年均增長(zhǎng)率還不如六七十年代，危機(jī)的發(fā)生卻更加頻仍。
發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐也讓我感覺到迫切需要對(duì)現(xiàn)有的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行反思。一次世界大戰(zhàn)后民族主義風(fēng)起云涌，二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國(guó)家紛紛擺脫了西方列強(qiáng)的殖民地、半殖民地的枷鎖，取得政治獨(dú)立，在第一代革命家的領(lǐng)導(dǎo)下開始進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化的建設(shè)。在二十世紀(jì)五、六十年代，主流理論思潮建議發(fā)展中國(guó)家迎頭趕上建立起當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家所擁有的那種資本密集型的先進(jìn)現(xiàn)代化大產(chǎn)業(yè)。這種思潮的邏輯似乎令人信服：除非勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到同一水平，否則沒有哪個(gè)國(guó)家能夠達(dá)到和發(fā)達(dá)國(guó)家同樣的收入水平，發(fā)展現(xiàn)代化的資本密集型大產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是任何發(fā)展中國(guó)家要達(dá)到和發(fā)達(dá)國(guó)家同一勞動(dòng)力生產(chǎn)率水平所必須有的前提條件。
在當(dāng)時(shí)，市場(chǎng)失靈被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家未能建立起這些先進(jìn)的大產(chǎn)業(yè)的原因。因此，主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也就是后來被稱為結(jié)構(gòu)主義的第一版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，建議政府克服市場(chǎng)失靈，以進(jìn)口替代戰(zhàn)略的方式，通過直接動(dòng)員和配置資源來發(fā)展這些資本密集型的大產(chǎn)業(yè)。推行該戰(zhàn)略的國(guó)家通常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)短時(shí)期的投資拉動(dòng)的快速增長(zhǎng)，但之后，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯和危機(jī)不斷。少數(shù)幾個(gè)實(shí)現(xiàn)奇跡式發(fā)展的東亞經(jīng)濟(jì)體則是采取出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，從發(fā)展傳統(tǒng)小規(guī)模的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)開始起步，根據(jù)當(dāng)時(shí)的主流理論，這種戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的。
構(gòu)建或?qū)W習(xí)理論是為了認(rèn)識(shí)世界、改造世界。不容諱言的事實(shí)是，現(xiàn)代的主流理論基本上都是由生活在發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者根據(jù)他們所觀察到的發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。但是，我從1987年回國(guó)后的切身體驗(yàn)以及對(duì)西方主流理論演進(jìn)史的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家其實(shí)并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。為什么呢？一個(gè)顯而易見的理由是，理論的適用性決定于前提條件的相似性，發(fā)展中國(guó)家由于條件和發(fā)達(dá)國(guó)家有差異，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家適用的理論在發(fā)展中國(guó)家也不見得適用。更何況發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論就像時(shí)尚一樣，不斷被新的理論所揚(yáng)棄，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家的理論即使在發(fā)達(dá)國(guó)家也不見得是適用。倘若發(fā)展中國(guó)家的政府、企業(yè)或個(gè)人根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論來做決策，經(jīng)常會(huì)有“淮南為橘、淮北為枳”的遺憾。這個(gè)認(rèn)識(shí)讓我幡然醒悟，為何二次世界大戰(zhàn)以后的200多個(gè)發(fā)展中國(guó)家為了追趕發(fā)達(dá)國(guó)家也和中國(guó)一樣都做了許許多多艱苦卓絕的努力，但是尚無根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論制定政策而取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的例子，少數(shù)幾個(gè)成功的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的政策在推行時(shí)從當(dāng)時(shí)的主流理論來看則是錯(cuò)誤的。
發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子如果死抱著發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論容易看到發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距而變成一個(gè)批評(píng)家。發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)精英若想要對(duì)本國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)有所裨益，需要自己去認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的各種現(xiàn)象背后的因果邏輯，建立起新的理論、概念，產(chǎn)生新的思想，并據(jù)此提出不同于主流理論的政策建議。在《中國(guó)的奇跡》出版以后我繼續(xù)沿著這個(gè)方向努力，2001年芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系設(shè)立了我在芝大時(shí)的導(dǎo)師之一D. 蓋爾?約翰遜教授命名的年度講座，請(qǐng)我去做首講，我借此機(jī)會(huì)把過去十來年的研究做了一個(gè)總結(jié)，發(fā)表了題為“發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂”的演講 ，會(huì)后諾獎(jiǎng)獲得者詹姆斯?赫克曼在接受芝加哥大學(xué)的校報(bào)《Chicago Maroon》采訪時(shí)稱根據(jù)我的研究“過去15年出現(xiàn)的新發(fā)展理論是無用的……，包括許多芝加哥大學(xué)的教授所做的研究是無用的”。他所說的新發(fā)展理論是上世紀(jì)八、九十年代非常盛行的“內(nèi)生增長(zhǎng)理論”，芝加哥大學(xué)的羅伯特?盧卡斯教授在1995年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他在這個(gè)領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究是他獲獎(jiǎng)的原因之一。
2005年我又有幸獲得英國(guó)劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)去做2007年的馬歇爾講座。英國(guó)劍橋大學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的圣殿，馬歇爾、庇古、凱恩斯、羅賓森夫人、卡爾多等經(jīng)濟(jì)學(xué)界耳熟能詳?shù)拇髱熢萍ｑR歇爾本人是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人，是繼亞當(dāng)?斯密以后的另一位集大成者。該校為紀(jì)念他的貢獻(xiàn)，從1946年開始每年邀請(qǐng)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家去做以他冠名的講座，邀請(qǐng)信提前兩年發(fā)出，給主講者充分的時(shí)間做準(zhǔn)備。我是第61位主講者，也是第二位登上這個(gè)講壇的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在我之前的60位主講者中有15位獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是在1968年才開始頒發(fā)，獲獎(jiǎng)?wù)弑仨氃谑溃虼�，在我之前的主講者中有資格得到諾貝爾獎(jiǎng)的應(yīng)該超過15位。我利用這個(gè)機(jī)會(huì)梳理了二次世界大戰(zhàn)以來的發(fā)展理論，并以《中國(guó)的奇跡》一書中提出的經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)生于發(fā)展戰(zhàn)略的理論框架為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)數(shù)理模型，用二戰(zhàn)以來發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)理論模型的各個(gè)推論做了經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。演講的內(nèi)容后來整理成書以《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型：思潮、戰(zhàn)略和自生能力》為題由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版。這本書總共有5位諾獎(jiǎng)獲得者寫推薦序，創(chuàng)下了劍橋大學(xué)出版社的記錄。諾獎(jiǎng)得主貝克爾寫到：“林的觀點(diǎn)是有爭(zhēng)議的但是發(fā)人深思的”。諾獎(jiǎng)得主福格爾則說：“林不僅影響了中國(guó)政府和企業(yè)界的思想，而且影響了美國(guó)和西歐的經(jīng)濟(jì)分析”。諾獎(jiǎng)得主諾斯指出：“林的馬歇爾講座不僅提供了一個(gè)難得機(jī)遇去了解東亞經(jīng)濟(jì)體過去幾十年波瀾壯闊的崛起，而且，去對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)解釋投以質(zhì)疑的眼光”。諾獎(jiǎng)得主斯賓塞評(píng)價(jià)：“這是一本在多個(gè)方面來講都是重要的書……他的分析以貿(mào)易理論和比較優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，但是，將其轉(zhuǎn)化為自成體系的增長(zhǎng)戰(zhàn)略和政策的動(dòng)態(tài)分析則是一個(gè)重要的成就”。諾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨則稱贊：“這是一本充滿智慧的、具有革命性意義的書，解釋了為何一些發(fā)展中國(guó)家取得成功而其他國(guó)家失敗”。
2008年6月我到世界銀行任職，在去世行之前我是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)去反思主流的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的理論，世行的工作給了我一個(gè)更高、更廣闊的平臺(tái)去觀察和了解其他發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)我根據(jù)熟悉的中國(guó)和東亞經(jīng)驗(yàn)所形成的理論體系的適用性。世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接主管的發(fā)展研究部有300多位受過良好訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，間接管的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則超過1000位。此外，還有許多機(jī)會(huì)去和來自各個(gè)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家及政府領(lǐng)導(dǎo)人做面對(duì)面的直接交流�！ �
經(jīng)過一年的碰撞切磋更增加了我對(duì)過去20多年來的研究在理論上的意義和在實(shí)踐上的價(jià)值，因此，利用2009年6月我到世行工作一年時(shí)的一個(gè)內(nèi)部討論會(huì)，把我的研究正式定名為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為繼二次世界大戰(zhàn)以后的側(cè)重政府作用的結(jié)構(gòu)主義、上世紀(jì)八十年代以來側(cè)重市場(chǎng)作用的新自由主義之后的第三版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。2011年3月耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心邀請(qǐng)我去做著名的庫(kù)茲涅茨年度講座，我借此機(jī)會(huì)以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)：反思發(fā)展問題的一個(gè)理論框架”為題作了演講，向經(jīng)濟(jì)學(xué)界正式宣告新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。
在提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，我倡議經(jīng)濟(jì)學(xué)界的同行在研究發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題時(shí)要重回亞當(dāng)·斯密，但是不是回到斯密在《國(guó)富論》中提出的觀點(diǎn)，而是回到斯密的研究方法，也就是《國(guó)富論》的全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》所揭示的對(duì)所關(guān)心的問題、現(xiàn)象的“性質(zhì)和原因”的研究上來。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的問題是如何幫助一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪遜的研究，在十八世紀(jì)之前就是西歐那些發(fā)達(dá)國(guó)家也要1400年人均收入才能翻一番，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在十八世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生以后才出現(xiàn)的現(xiàn)象。這種快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是勞動(dòng)生產(chǎn)率和人均收入水平的不斷提高，其原因則是技術(shù)的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)使得勞動(dòng)的產(chǎn)出和價(jià)值不斷增加，伴隨著生產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)范圍、資本需求和風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大，各種相應(yīng)的硬的基礎(chǔ)設(shè)施和軟的制度環(huán)境也必須不斷完善以降低交易費(fèi)用、減少風(fēng)險(xiǎn)。
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當(dāng)前位置：中國(guó)改革 > 改革探索 > 改革歷程 林毅夫：兩歷奇跡，一生求索作者：林毅夫 時(shí)間：2014-09-25 瀏覽次數(shù)：40 次
我有幸在2008年6月出任首位來自發(fā)展中國(guó)家的世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在國(guó)際上的最高職位，歷來均由發(fā)達(dá)國(guó)家的大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家擔(dān)任。我一生中也有幸親身歷經(jīng)了兩次發(fā)展奇跡。1952年，我出生于中國(guó)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣與多數(shù)非洲國(guó)家一樣貧窮落后。1979年，我來到中國(guó)大陸。那時(shí)，臺(tái)灣已經(jīng)成為一個(gè)新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體，此時(shí)的中國(guó)大陸，則依然如我出生時(shí)的臺(tái)灣一樣貧窮，甚至比絕大多數(shù)非洲國(guó)家還落后。等到我到世界銀行任職時(shí)，中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)奇跡般地實(shí)現(xiàn)了像臺(tái)灣那樣的騰飛。
這兩次經(jīng)歷讓我確信貧困并非宿命。一個(gè)國(guó)家即便深陷貧困陷阱的泥沼長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)，也能夠驟然改變命運(yùn)，踏上快速發(fā)展轉(zhuǎn)型之路，在一、兩代人之間擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。
世界銀行的夢(mèng)想是致力于一個(gè)沒有貧困的世界。當(dāng)應(yīng)邀出任其首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家之時(shí)，我深感榮幸，試圖以自身體驗(yàn)所獲得的啟迪去貢獻(xiàn)于世行這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為一名受到傳統(tǒng)儒家文化熏陶的中國(guó)知識(shí)分子，年少時(shí)我立志要奉獻(xiàn)自己的所學(xué)來致力于祖國(guó)的現(xiàn)代化。在世行任職時(shí)，我有機(jī)會(huì)接觸到許許許多多發(fā)展中國(guó)家杰出的知識(shí)分子，讓我感動(dòng)不已的是他們也和我一樣懷著報(bào)效他們的祖國(guó)的志向。不論旅行到何處，我發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)民和工人與我從小看到的中國(guó)臺(tái)灣和大陸的農(nóng)民和工人一樣，都殷切地期盼經(jīng)由自己的辛勤勞動(dòng)讓自己和后代過上豐衣足食的生活。我在世行的各種公務(wù)活動(dòng)中碰到許多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們也都迫切地想求得能夠?yàn)槠鋰?guó)家?guī)矸睒s的良方。基本上這些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都是理性的，都想長(zhǎng)期執(zhí)政，并且如果執(zhí)政不成問題，他們也都想青史留名。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的最佳方式就是為其國(guó)家和人民帶來富強(qiáng)繁榮康樂。然而，除了屈指可數(shù)的幾個(gè)幸運(yùn)的國(guó)家之外，令人失望的是，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家依然深陷貧困之中。
中國(guó)原是四大文明古國(guó)之一，直到十七、八世紀(jì)之后才落后于西方國(guó)家。年少時(shí)，我總認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家能夠有其現(xiàn)在靚麗的發(fā)展成績(jī)，必然是因?yàn)樗麄儞碛幸徊孔屢粋�(gè)國(guó)家擺脫貧困實(shí)現(xiàn)繁榮的真經(jīng)。只要學(xué)會(huì)了這部經(jīng)，帶回來真誠(chéng)地實(shí)踐，就能夠貢獻(xiàn)于祖國(guó)的繁榮昌盛，幫助人民過上和西方發(fā)達(dá)國(guó)家一樣的富足生活。我有幸在1982年到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣殿芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，1986年取得學(xué)位后，到耶魯大學(xué)又做了一年博士后，1987年滿懷著信心和希望回到國(guó)內(nèi)來工作。
回國(guó)后我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)政府從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中推行的各項(xiàng)政策，基本上都違背了我在芝加哥大學(xué)博士課程中學(xué)到的一個(gè)運(yùn)行良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有的基本原則。上世紀(jì)八、九十年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流是新自由主義，認(rèn)為有效的經(jīng)濟(jì)體系必須建立在私有產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，由市場(chǎng)決定價(jià)格，配置資源，政府的作用則僅限于保護(hù)產(chǎn)權(quán)，推行法治、維護(hù)社會(huì)秩序。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型應(yīng)該執(zhí)行根據(jù)新自由主義所形成的華盛頓共識(shí)，以休克療法的方式一步到位地推行私有化、市場(chǎng)化、自由化，消除經(jīng)濟(jì)中政府各種不當(dāng)干預(yù)所形成的扭曲。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)共識(shí)，那就是漸進(jìn)的、雙軌制的轉(zhuǎn)型不僅會(huì)導(dǎo)致資源錯(cuò)誤配置，而且，還會(huì)滋生腐敗、惡化收入分配，是比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還要糟糕的制度。中國(guó)推行的卻是這種被學(xué)界認(rèn)為是最糟的轉(zhuǎn)型方式。
我是應(yīng)該像眾多國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)有的主流理論為依據(jù)，把轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的諸多問題都?xì)w罪于中國(guó)政府過度干預(yù)，未能徹底地推行私有化、市場(chǎng)化、自由化，一次性地消除所有的扭曲？還是應(yīng)該放棄現(xiàn)有的主流理論，以開放的心態(tài)把中國(guó)政府當(dāng)作是一個(gè)以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展為目標(biāo)而面臨各種現(xiàn)實(shí)的約束條件的理性決策者，構(gòu)建新的理論來分析中國(guó)的轉(zhuǎn)型過程中取得的成績(jī)和出現(xiàn)的問題？我選擇了后者。
1994年，我和蔡昉、李周合作出版了《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)改革》一書。通過該書的分析，我理解到，中國(guó)轉(zhuǎn)型前政府對(duì)市場(chǎng)的各種干預(yù)、扭曲旨在保護(hù)那些違背比較優(yōu)勢(shì)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展部門中缺乏自生能力的企業(yè)。漸進(jìn)、雙軌的改革一方面為先前優(yōu)先發(fā)展部門中的國(guó)有企業(yè)提供了轉(zhuǎn)型期的保護(hù)和補(bǔ)貼；另一方面，放開準(zhǔn)入并因勢(shì)利導(dǎo)民營(yíng)和外資企業(yè)進(jìn)入符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型部門。這種方式能夠使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型期同時(shí)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和快速增長(zhǎng)，但是因?yàn)榕で睦^續(xù)存在而會(huì)伴隨收入分配惡化和腐敗，所以，這本書的分析建議中國(guó)應(yīng)該放棄趕超戰(zhàn)略，改為實(shí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略，并在轉(zhuǎn)型過程中創(chuàng)造條件解決傳統(tǒng)部門中企業(yè)自生能力的問題，消除雙軌制遺留下來的扭曲，以建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。
這本書也預(yù)測(cè)到，如果像華盛頓共識(shí)主張的那樣試圖通過私有化、市場(chǎng)化和自由化一次性地消除所有的扭曲，勢(shì)必導(dǎo)致先前優(yōu)先發(fā)展部門中缺乏自生能力的企業(yè)的破產(chǎn)，引起大規(guī)模失業(yè)和社會(huì)、政治不穩(wěn)定。出于對(duì)這種嚴(yán)重后果的擔(dān)憂或是為了這些產(chǎn)業(yè)仍然被認(rèn)為是國(guó)防安全與民族自豪感所必須有的“先進(jìn)產(chǎn)業(yè)”，政府可能不得不在推行了休克療法，取消了先前“明”的扭曲所給予的保護(hù)補(bǔ)貼后，再度引入各種“隱性”的扭曲和干預(yù)以保護(hù)已經(jīng)私有化了的企業(yè)。私有企業(yè)對(duì)這種隱性保護(hù)補(bǔ)貼尋租的積極性會(huì)比國(guó)有時(shí)高，代價(jià)會(huì)比之前高昂，腐敗和收入分配惡化的程度也會(huì)比雙軌、漸進(jìn)的改革嚴(yán)重。
二十世紀(jì)八、九十年代發(fā)生在社會(huì)主義和非社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)型結(jié)果與《中國(guó)的奇跡》一書的預(yù)言一致。不管采取何種轉(zhuǎn)型方式，收入分配惡化和腐敗的情形都存在，總的來講，推行休克療法的國(guó)家則更加嚴(yán)重。少數(shù)幾個(gè)在轉(zhuǎn)型期實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，如在二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初開始轉(zhuǎn)型的中國(guó)、越南和老撾，以及上世紀(jì)七十年代初就開始轉(zhuǎn)型的印度洋中的非洲小島國(guó)毛里求斯，都采取從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看是最糟糕的漸進(jìn)雙軌的轉(zhuǎn)型。那些遵循主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張的休克療法的國(guó)家卻經(jīng)歷了“失去的二十年”：在二十世紀(jì)八、九十年代的年均增長(zhǎng)率還不如六七十年代，危機(jī)的發(fā)生卻更加頻仍。
發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐也讓我感覺到迫切需要對(duì)現(xiàn)有的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行反思。一次世界大戰(zhàn)后民族主義風(fēng)起云涌，二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國(guó)家紛紛擺脫了西方列強(qiáng)的殖民地、半殖民地的枷鎖，取得政治獨(dú)立，在第一代革命家的領(lǐng)導(dǎo)下開始進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化的建設(shè)。在二十世紀(jì)五、六十年代，主流理論思潮建議發(fā)展中國(guó)家迎頭趕上建立起當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家所擁有的那種資本密集型的先進(jìn)現(xiàn)代化大產(chǎn)業(yè)。這種思潮的邏輯似乎令人信服：除非勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到同一水平，否則沒有哪個(gè)國(guó)家能夠達(dá)到和發(fā)達(dá)國(guó)家同樣的收入水平，發(fā)展現(xiàn)代化的資本密集型大產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是任何發(fā)展中國(guó)家要達(dá)到和發(fā)達(dá)國(guó)家同一勞動(dòng)力生產(chǎn)率水平所必須有的前提條件。
在當(dāng)時(shí)，市場(chǎng)失靈被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家未能建立起這些先進(jìn)的大產(chǎn)業(yè)的原因。因此，主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也就是后來被稱為結(jié)構(gòu)主義的第一版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，建議政府克服市場(chǎng)失靈，以進(jìn)口替代戰(zhàn)略的方式，通過直接動(dòng)員和配置資源來發(fā)展這些資本密集型的大產(chǎn)業(yè)。推行該戰(zhàn)略的國(guó)家通常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)短時(shí)期的投資拉動(dòng)的快速增長(zhǎng)，但之后，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯和危機(jī)不斷。少數(shù)幾個(gè)實(shí)現(xiàn)奇跡式發(fā)展的東亞經(jīng)濟(jì)體則是采取出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，從發(fā)展傳統(tǒng)小規(guī)模的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)開始起步，根據(jù)當(dāng)時(shí)的主流理論，這種戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的。
構(gòu)建或?qū)W習(xí)理論是為了認(rèn)識(shí)世界、改造世界。不容諱言的事實(shí)是，現(xiàn)代的主流理論基本上都是由生活在發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者根據(jù)他們所觀察到的發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。但是，我從1987年回國(guó)后的切身體驗(yàn)以及對(duì)西方主流理論演進(jìn)史的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家其實(shí)并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。為什么呢？一個(gè)顯而易見的理由是，理論的適用性決定于前提條件的相似性，發(fā)展中國(guó)家由于條件和發(fā)達(dá)國(guó)家有差異，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家適用的理論在發(fā)展中國(guó)家也不見得適用。更何況發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論就像時(shí)尚一樣，不斷被新的理論所揚(yáng)棄，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家的理論即使在發(fā)達(dá)國(guó)家也不見得是適用。倘若發(fā)展中國(guó)家的政府、企業(yè)或個(gè)人根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論來做決策，經(jīng)常會(huì)有“淮南為橘、淮北為枳”的遺憾。這個(gè)認(rèn)識(shí)讓我幡然醒悟，為何二次世界大戰(zhàn)以后的200多個(gè)發(fā)展中國(guó)家為了追趕發(fā)達(dá)國(guó)家也和中國(guó)一樣都做了許許多多艱苦卓絕的努力，但是尚無根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論制定政策而取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的例子，少數(shù)幾個(gè)成功的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的政策在推行時(shí)從當(dāng)時(shí)的主流理論來看則是錯(cuò)誤的。
發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子如果死抱著發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論容易看到發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距而變成一個(gè)批評(píng)家。發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)精英若想要對(duì)本國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)有所裨益，需要自己去認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的各種現(xiàn)象背后的因果邏輯，建立起新的理論、概念，產(chǎn)生新的思想，并據(jù)此提出不同于主流理論的政策建議。在《中國(guó)的奇跡》出版以后我繼續(xù)沿著這個(gè)方向努力，2001年芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系設(shè)立了我在芝大時(shí)的導(dǎo)師之一D. 蓋爾?約翰遜教授命名的年度講座，請(qǐng)我去做首講，我借此機(jī)會(huì)把過去十來年的研究做了一個(gè)總結(jié)，發(fā)表了題為“發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂”的演講 ，會(huì)后諾獎(jiǎng)獲得者詹姆斯?赫克曼在接受芝加哥大學(xué)的校報(bào)《Chicago Maroon》采訪時(shí)稱根據(jù)我的研究“過去15年出現(xiàn)的新發(fā)展理論是無用的……，包括許多芝加哥大學(xué)的教授所做的研究是無用的”。他所說的新發(fā)展理論是上世紀(jì)八、九十年代非常盛行的“內(nèi)生增長(zhǎng)理論”，芝加哥大學(xué)的羅伯特?盧卡斯教授在1995年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他在這個(gè)領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究是他獲獎(jiǎng)的原因之一。
2005年我又有幸獲得英國(guó)劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)去做2007年的馬歇爾講座。英國(guó)劍橋大學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的圣殿，馬歇爾、庇古、凱恩斯、羅賓森夫人、卡爾多等經(jīng)濟(jì)學(xué)界耳熟能詳?shù)拇髱熢萍�。馬歇爾本人是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人，是繼亞當(dāng)?斯密以后的另一位集大成者。該校為紀(jì)念他的貢獻(xiàn)，從1946年開始每年邀請(qǐng)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家去做以他冠名的講座，邀請(qǐng)信提前兩年發(fā)出，給主講者充分的時(shí)間做準(zhǔn)備。我是第61位主講者，也是第二位登上這個(gè)講壇的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在我之前的60位主講者中有15位獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是在1968年才開始頒發(fā)，獲獎(jiǎng)?wù)弑仨氃谑�，因此，在我之前的主講者中有資格得到諾貝爾獎(jiǎng)的應(yīng)該超過15位。我利用這個(gè)機(jī)會(huì)梳理了二次世界大戰(zhàn)以來的發(fā)展理論，并以《中國(guó)的奇跡》一書中提出的經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)生于發(fā)展戰(zhàn)略的理論框架為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)數(shù)理模型，用二戰(zhàn)以來發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)理論模型的各個(gè)推論做了經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。演講的內(nèi)容后來整理成書以《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型：思潮、戰(zhàn)略和自生能力》為題由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版。這本書總共有5位諾獎(jiǎng)獲得者寫推薦序，創(chuàng)下了劍橋大學(xué)出版社的記錄。諾獎(jiǎng)得主貝克爾寫到：“林的觀點(diǎn)是有爭(zhēng)議的但是發(fā)人深思的”。諾獎(jiǎng)得主福格爾則說：“林不僅影響了中國(guó)政府和企業(yè)界的思想，而且影響了美國(guó)和西歐的經(jīng)濟(jì)分析”。諾獎(jiǎng)得主諾斯指出：“林的馬歇爾講座不僅提供了一個(gè)難得機(jī)遇去了解東亞經(jīng)濟(jì)體過去幾十年波瀾壯闊的崛起，而且，去對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)解釋投以質(zhì)疑的眼光”。諾獎(jiǎng)得主斯賓塞評(píng)價(jià)：“這是一本在多個(gè)方面來講都是重要的書……他的分析以貿(mào)易理論和比較優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，但是，將其轉(zhuǎn)化為自成體系的增長(zhǎng)戰(zhàn)略和政策的動(dòng)態(tài)分析則是一個(gè)重要的成就”。諾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨則稱贊：“這是一本充滿智慧的、具有革命性意義的書，解釋了為何一些發(fā)展中國(guó)家取得成功而其他國(guó)家失敗”。
2008年6月我到世界銀行任職，在去世行之前我是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)去反思主流的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的理論，世行的工作給了我一個(gè)更高、更廣闊的平臺(tái)去觀察和了解其他發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)我根據(jù)熟悉的中國(guó)和東亞經(jīng)驗(yàn)所形成的理論體系的適用性。世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接主管的發(fā)展研究部有300多位受過良好訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，間接管的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則超過1000位。此外，還有許多機(jī)會(huì)去和來自各個(gè)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家及政府領(lǐng)導(dǎo)人做面對(duì)面的直接交流�！ �
經(jīng)過一年的碰撞切磋更增加了我對(duì)過去20多年來的研究在理論上的意義和在實(shí)踐上的價(jià)值，因此，利用2009年6月我到世行工作一年時(shí)的一個(gè)內(nèi)部討論會(huì)，把我的研究正式定名為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為繼二次世界大戰(zhàn)以后的側(cè)重政府作用的結(jié)構(gòu)主義、上世紀(jì)八十年代以來側(cè)重市場(chǎng)作用的新自由主義之后的第三版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。2011年3月耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心邀請(qǐng)我去做著名的庫(kù)茲涅茨年度講座，我借此機(jī)會(huì)以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)：反思發(fā)展問題的一個(gè)理論框架”為題作了演講，向經(jīng)濟(jì)學(xué)界正式宣告新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。
在提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，我倡議經(jīng)濟(jì)學(xué)界的同行在研究發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題時(shí)要重回亞當(dāng)·斯密，但是不是回到斯密在《國(guó)富論》中提出的觀點(diǎn)，而是回到斯密的研究方法，也就是《國(guó)富論》的全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》所揭示的對(duì)所關(guān)心的問題、現(xiàn)象的“性質(zhì)和原因”的研究上來。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的問題是如何幫助一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪遜的研究，在十八世紀(jì)之前就是西歐那些發(fā)達(dá)國(guó)家也要1400年人均收入才能翻一番，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在十八世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生以后才出現(xiàn)的現(xiàn)象。這種快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是勞動(dòng)生產(chǎn)率和人均收入水平的不斷提高，其原因則是技術(shù)的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)使得勞動(dòng)的產(chǎn)出和價(jià)值不斷增加，伴隨著生產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)范圍、資本需求和風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大，各種相應(yīng)的硬的基礎(chǔ)設(shè)施和軟的制度環(huán)境也必須不斷完善以降低交易費(fèi)用、減少風(fēng)險(xiǎn)。
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