哈佛的社會學(xué)相對于哈佛大學(xué)的歷史來說顯得很年輕。哈佛大學(xué)始建于1636年，是美國最古老的高等學(xué)府。但哈佛的社會學(xué)創(chuàng)建于1930年，不僅晚于歐洲的社會學(xué)，在美國本土來說也算是后起的（1892年芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦的社會學(xué)系是全美的第一個社會學(xué)系）。但是，哈佛畢竟是哈佛，由于這里是學(xué)術(shù)文化的重鎮(zhèn)，因此哈佛社會學(xué)系創(chuàng)辦不久，即成為了北美社會學(xué)的一個研究中心，也開創(chuàng)了世界社會學(xué)發(fā)展的新階段。甚至有人這么說：從20世紀(jì)30年代后期開始，美國社會學(xué)開始了她的“啟蒙運動”，這一啟蒙運動的發(fā)祥地就是哈佛社會學(xué)系。而這些都與當(dāng)時的許多著名社會學(xué)大師的成就是分不開的。
首先就是哈佛社會學(xué)系的始創(chuàng)者俄裔社會學(xué)家皮季里姆·索羅金(P. A. Sorokin, 1889~1968)，他被視為老一輩社會學(xué)家中的最后一個拓荒者，被列為跟斯賓格勒、羅素、湯因比等大師齊名的20世紀(jì)的杰出人物。他的一生傳奇而富有開拓性，他曾是一位具有戲劇性色彩的政治活動家。1922年索羅金被前蘇聯(lián)驅(qū)逐出國后，很快就到了美國。先在伊利諾斯大學(xué)和威斯康星大學(xué)講學(xué)，1924年到明尼蘇達(dá)大學(xué)任教。1930年，他加入美國國籍，并轉(zhuǎn)到哈佛大學(xué)任教，直至1959年退休。索羅金對俄國和美國社會學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展都有重要貢獻(xiàn)。他在社會分層與社會流動、社會文化的分析與批判、社會變遷及社會學(xué)理論等多個領(lǐng)域都做出了突出貢獻(xiàn)。尤其是他的文化學(xué)說和循環(huán)論觀點，在西方思想史上占有重要地位。
索羅金到哈佛之前已在教學(xué)和科研方面就取得了許多成果。1927年他的具有開拓性的著作《社會流動》出版，1928年評論性著作《當(dāng)代社會學(xué)理論》問世，1929年出版了《城鄉(xiāng)社會學(xué)原理》(與C. C. 齊默爾曼合著)。他同時培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的學(xué)生，如C. A. 安德森、C. 托伊伯、T. L. 史密斯、C. A. 鄧肯、C. D. 盧密思、C. C. 齊默爾曼等。這些人后來都成為了美國社會學(xué)尤其是農(nóng)村社會學(xué)領(lǐng)域的棟梁之才。這些成就從此確立了索羅金在美國社會學(xué)界的地位。
但索羅金最重要的成就是在哈佛期間做出的。在這之前，哈佛大學(xué)尚未設(shè)立社會學(xué)系。他一開始被安排在經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1930年在他的倡議下，學(xué)校組建了社會學(xué)系，索羅金為第一任主任，任期長達(dá)12年。新創(chuàng)辦的社會學(xué)系很快吸引了大批優(yōu)秀人才，以至?xí)r間不長哈佛就成了美國社會學(xué)界的一個學(xué)術(shù)中心。曾在哈佛執(zhí)教或?qū)W習(xí)的重要人物包括帕森斯、霍曼斯、默頓、戴維斯、穆爾、威廉斯等。他們許多人后來成了功能學(xué)派的主要代表人物，也成為了美國社會學(xué)界的巨擘。
在哈佛，索羅金的社會學(xué)研究達(dá)到了頂峰。他發(fā)表了大批雖有爭議卻是不朽的著作。首先是四卷本的巨著《社會和文化動力學(xué)》，從1937~1941年歷時4年完成，收集了大量的資料。其他重要著作還有 《我們時代的危機(jī)》(1941)、《災(zāi)難中的人和社會》(1942)、《社會文化的因果關(guān)系、空間與時間》(1943)、《社會、文化和人格》(1947)、《重建人性》(1948)、《利他主義的愛》(1950)、《現(xiàn)代社會學(xué)及相關(guān)學(xué)科中的時尚和癬好》(1956)。索羅金還有兩部傳記性著作:《一個俄國人的日記》(1924)和《漫長的旅程》(1963)。
1942年，索羅金辭去系主任的職務(wù)，后由帕森斯接任。索羅金逐漸偏離了社會學(xué)研究。40年代末，他創(chuàng)立了“哈佛創(chuàng)造性利他主義研究中心”，轉(zhuǎn)向了利他行為研究，并進(jìn)一步發(fā)展了比較社會研究和對美國社會的批判。從40年代到60年代，索羅金在美國社會學(xué)界的形象有些不合時宜。他抨擊現(xiàn)代集權(quán)的軍事工業(yè)社會，認(rèn)為西方社會正面臨著具大的危機(jī)。索羅金晚年與社會的疏遠(yuǎn)感，以及轉(zhuǎn)向利他行為研究，在學(xué)術(shù)上由學(xué)者變成社會預(yù)言家，在很大程度上與他的流亡者身份，以及在民族、語言等方面的隔閡有關(guān)。他晚年發(fā)表的唯一主要的社會學(xué)著作是《今日社會學(xué)理論》(1966)。1965年，索羅金被選為美國社會學(xué)協(xié)會會長。1936年，他還曾擔(dān)任過世界社會學(xué)學(xué)會會長。1968年2月10日，索羅金與世長辭。
帕森斯（Talcott Parsons, 1902~1979）接任社會學(xué)系主任之后，開創(chuàng)了哈佛的社會學(xué)的輝煌時期。以他為代表所創(chuàng)立的功能主義學(xué)派的出現(xiàn)，也標(biāo)志著現(xiàn)代社會學(xué)的開端。
帕森斯1920年進(jìn)入阿默斯特（Amherst）學(xué)院，開始學(xué)習(xí)的是生物學(xué)，并準(zhǔn)備將來成為一名醫(yī)生。但三年級后，他對社會科學(xué)產(chǎn)生了興趣，這在很大程度上與兩位學(xué)者有關(guān)，他們是W. 漢密爾頓和C. 艾爾斯。當(dāng)然帕森斯在生物學(xué)方面的學(xué)習(xí)對他以后的研究也有很大益處，例如他的有機(jī)體類比、系統(tǒng)概念等都是以生物學(xué)為基礎(chǔ)的。1924—1925年，帕森斯到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)，參加了有許多著名學(xué)者開設(shè)的講座，其中給他影響最大的是馬林諾夫斯基。之后他得到資助前往德國海德堡大學(xué)深造，這對帕森斯的學(xué)術(shù)生涯來說是一個重大轉(zhuǎn)折。到德國后，他第一次接觸到了韋伯的學(xué)說，并感受到了韋伯思想的巨大魁力。他首先閱讀的是韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書，后來把它譯成英文于1930年發(fā)表。帕森斯還翻譯了韋伯的《經(jīng)濟(jì)與社會》等著作，美國社會學(xué)界對韋伯的認(rèn)識在很大程度上歸功于他。
回國后，帕森斯先在母校阿姆斯特學(xué)院教書一年。1927年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)任教，先在經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1931年到了新成立的社會學(xué)系，在索羅金的手下工作。盡管他們的合作并不成功，但帕森斯的腳跟越站越穩(wěn)。1944年他接任系主任之職，并于1946年改組為社會關(guān)系系，任職到1956年。1931~1936年他任社會學(xué)講師，1936年升助理教授，1939年晉升副教授，1944年為教授，直到1973年退休，在哈佛任教達(dá)46年。1979年5月8日，在慕尼黑去世，當(dāng)時他正在那里做講演。
在哈佛，帕森斯與索羅金的關(guān)系是極微妙的。帕森斯曾抱怨說，開始時他一直未受到重視，因索羅金這位“無同情心的”系主任的壓制，他當(dāng)了五年講師后才晉升為助理教授（加上他在經(jīng)濟(jì)系的四年，共做了九年講師）。他們都對社會學(xué)理論問題感興趣，但少有合作。索羅金對帕森斯的理論成果不但不予肯定，反而批評有加。索羅金還曾指責(zé)帕森斯剽竊其成果。但在理論的深度和適宜性方面，帕森斯畢竟勝索羅金一籌。因而哈佛的社會學(xué)是屬于帕森斯的。
帕森斯一生筆耕不輟，著作等身。他的成名作是1937年發(fā)表的《社會行動的結(jié)構(gòu)》。此書奠定了他在美國社會學(xué)界的地位，它也被看作對美國社會學(xué)理論的發(fā)展具有分水嶺意義的經(jīng)典之作。這項成果根本改變了美國社會學(xué)界理論貧乏的境況，顯示了社會學(xué)理論研究的重要價值。由此使美國社會學(xué)步入了所謂的“黃金時期”。他的第二部主要著作是1951年出版的《社會系統(tǒng)》，以此書為基礎(chǔ)，帕森斯系統(tǒng)提出了他的功能分析的框架。其它有代表性的著作還有：《一般行動理論探討》(1951，與E. A. 席爾斯合編)、《行動理論手稿》(1953，與K. F. 貝爾斯和E. A. 席爾斯合著)、《社會學(xué)理論文集》(1954)、《經(jīng)濟(jì)與社會》(1956，與斯美爾瑟合著)、《現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程》(1960)、《社會：進(jìn)化與比較的觀點》(1966)等。
帕森斯實際是一位少有的理論家，他的成就主要表現(xiàn)在對社會學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新。盡管他在經(jīng)濟(jì)制度、組織理論、醫(yī)療職業(yè)、教育以及現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)等方面的研究也很有成就，但最突出的是他社會學(xué)理論方面的綜合和應(yīng)用。在帕森斯50年的學(xué)術(shù)生涯中，他的思想學(xué)說前后有所不同。一般認(rèn)為，他前期倡導(dǎo)一種“唯意志的行動理論”，以《社會行動的結(jié)構(gòu)》為代表作；后期則轉(zhuǎn)向了強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體論的功能學(xué)說，發(fā)展和完善了功能主義理論。后期他還對社會進(jìn)化作了考察，形成了所謂的新進(jìn)化論觀點。
到20世紀(jì)40年代末，帕森斯的學(xué)術(shù)研究發(fā)展到了一個轉(zhuǎn)折的階段。以《社會系統(tǒng)》為代表，形成了他的具有系統(tǒng)論特征的功能主義觀點。重要的是，他在新改組的社會關(guān)系系，聯(lián)合了大批有才學(xué)的人物，如心理學(xué)家奧爾波特（G. W. Allport）、人類學(xué)家克盧洪(C. Kluckhohn)、社會科學(xué)家斯托佛、席爾斯(E. A. Shils)、霍曼斯等。以此來建立了他的一個社會學(xué)帝國！
其實，早在20世紀(jì)30年代中期，帕森斯就與社會學(xué)系的一批有才干的研究生建立了良好的互動關(guān)系。這些人包括默頓、戴維斯、約翰·賴?yán)�、維廉斯、穆爾等。這就是所謂的“哈佛圈”（Harvard circle）。他們以帕森斯和默頓為核心，共同討論功能主義理論問題。經(jīng)過他們的努力，功能主義作為現(xiàn)代社會學(xué)的第一個最具影響的理論流派出現(xiàn)了。而且影響迅速擴(kuò)大，以至在50~60年代，功能分析方法被視為社會學(xué)的惟一方法，功能觀點成為美國社會學(xué)中占主導(dǎo)地位的范式。
提到功能主義學(xué)派，我們不能不說羅伯特·默頓（Robert Merton）。他雖然于1939年離開了哈佛，但他與哈佛有不解之緣。
默頓于1927年進(jìn)入費城的坦普爾（Tample）大學(xué)，先學(xué)習(xí)哲學(xué)，后受其年輕老師辛普森(G. E. Simpson)的影響而轉(zhuǎn)向了社會學(xué)。1931年以優(yōu)異的成績畢業(yè)并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，爭取到了哈佛大學(xué)的獎學(xué)金，成為了新成立的社會學(xué)系的首批研究生，受教于索羅金等名師。1932年取得碩士學(xué)位，1933~1935年撰寫博士論文 (論文修改后于1938年發(fā)表，題為《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》)。1936年獲得博士學(xué)位。默頓畢業(yè)后，先在哈佛大學(xué)作了兩年多的講師和導(dǎo)師（tutor），隨后到新奧爾良的土蘭(Tulane)大學(xué)社會學(xué)系任教（1939~1941）。1941年起轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系任教，直至1979年退休。故他的大部分學(xué)術(shù)生涯是在哥大渡過的。
但對默頓的學(xué)術(shù)生涯影響最大的學(xué)者，首先就是索羅金。默頓后來回憶說，他之所以看似狂妄地選擇哈佛大學(xué)，就是因為索羅金在那里。他說索羅金就是自己尋求的導(dǎo)師，正是索羅金吸引著他到了哈佛并接觸到了廣泛的歐洲思想。默頓一進(jìn)校就做了索羅金的研究助理和教學(xué)助理，他說自己甚至成了索羅金的替身，每天都到他的辦公室去，替他做許多事情。所以默頓較早地就參與研究，成果不斷問世。如他1934年發(fā)表的第一篇關(guān)于法國社會學(xué)的學(xué)術(shù)論文，就是替索羅金作的。他還較早地參與了對涂爾干社會學(xué)的研究，而更重要的是他參與了索羅金的宏偉的《社會和文化動力學(xué)》的研究項目。這些方面的研究為默頓后來自己的研究打下了深厚的基礎(chǔ)，甚至起了一種定型的作用。如他的功能分析思想和科學(xué)社會學(xué)研究。
在分析索羅金之所以有如此大的吸引力和影響力，從而形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍時，默頓是這樣說的：
在美國的學(xué)術(shù)環(huán)境中，且尤其是在像哈佛這樣的大學(xué)里，社會結(jié)構(gòu)及由文化所限定的期望方式顯然是極不同于其它地方的�！忌鐣䦟W(xué)〗系的權(quán)威結(jié)構(gòu)是多元的，而不是非常集權(quán)化的。不但是有主任之稱的人；而且系里面的其他成員也都有同等的機(jī)會帶學(xué)生。也不存在著必須服從于主要教授意見這樣的規(guī)定。這種結(jié)構(gòu)情形意味著，在哈佛，許多社會學(xué)的研究生通常并不僅僅是做弟子。而且，索羅金本人的人格和角色行為也在學(xué)生中強(qiáng)化了具有獨立思想的傾向。他們傾向于對索羅金的某些研究成果采取同樣批判的態(tài)度，就像他本人以角色榜樣的力量，對其他人，既包括當(dāng)代人也包括前代人的成果采取的批評態(tài)度。所有這一切意味著，此結(jié)構(gòu)所限定的索羅金的角色，主要是提醒其學(xué)生選擇不同的學(xué)術(shù)觀點，而不是把自己的理論觀點強(qiáng)加給他們。而所有這一切，我們猜想都有助于解釋為何正是索羅金的學(xué)生，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)索羅金所做的與他們想到的不符時，無論正確與否，他們都毫不猶豫地與之區(qū)別開。在采取這種有時是畏怯的但社會支持的批判立場時，他們在很大程度上受助于索羅金本人的行為典范的鼓勵，他認(rèn)為其他學(xué)者都會犯錯誤。
對默頓的學(xué)術(shù)成長有很大影響的第二位人物就是當(dāng)時年輕的教師帕森斯。默頓說真正開啟他的社會學(xué)思維的人，不是索羅金，而是帕森斯。在哈佛期間，帕森斯既是他的老師，又是他的對手；他們共同提出了功能主義觀點。默頓等當(dāng)時經(jīng)常去聽帕森斯所開設(shè)的理論課，課后又在一起討論。帕森斯當(dāng)時正在撰寫《社會行動的結(jié)構(gòu)》，默頓曾仔細(xì)讀過其手稿，并提出了批評意見。帕森斯后來在書的序言中特別予以致謝。
盡管帕森斯的理論觀點引起了默頓很大的興趣，但從一開始，默頓的理論取向和風(fēng)格就與帕森斯有極大的不同，甚至其理論分歧比我們想象得還大。默頓與帕森斯并稱為功能論的“巨子”，但其理論取向相去甚遠(yuǎn)。帕森斯追求理論的高度抽象性和一元性，追求的是“宏大理論”（grand theory）；而默頓則強(qiáng)調(diào)理論的經(jīng)驗性和多元性，倡導(dǎo)建立“中層理論”（middle range theory）。前者屬“刺猬”，而后者屬“狐貍”。因此，從一開始默頓就與帕森斯走的是不同的理論道路。他們雖然同屬一派，但各辟一家。從導(dǎo)致倆人差異的更深層的原因說，哈佛大學(xué)受外部因素的影響較小，其教授可在象牙塔里專注于純理論性的研究。但默頓后來所在的哥倫比亞大學(xué)則不同，它身處紐約大鬧市，其教授和學(xué)生不能不關(guān)心更現(xiàn)實性的問題。
當(dāng)然，對默頓的學(xué)術(shù)觀點有重要影響的還有哈佛大學(xué)的其他著名學(xué)者。如科學(xué)史家薩頓 (G. Sarton)。默頓曾跟隨薩頓做過研究，其博士論文的選題即與薩頓有很大關(guān)系。默頓研究科學(xué)的興趣還受到了經(jīng)濟(jì)史家蓋伊（E. F. Gay）的影響。
喬治·霍曼斯（George Homans, 1910~1989）也是哈佛社會學(xué)的大師之一。他于20世紀(jì)30年代初進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，開始學(xué)的是英國文學(xué)。后來由于受到了生物化學(xué)家L.Henderson和心理學(xué)家、“霍桑實驗”主要組織者梅奧（Mayo）的很大影響而轉(zhuǎn)向了社會學(xué)。他成了當(dāng)時哈佛大學(xué)帕累托研究會的主要成員，早期開展了對帕累托的研究。
1939年霍曼斯到社會學(xué)系任教，但1941年他被征兵入伍。直到1946年，帕森斯組建社會關(guān)系系時，他才又回到社會學(xué)系任職。1970~1975年間他任社會學(xué)系主任。他還曾任美國社會學(xué)協(xié)會會長（1963~1964），美國科學(xué)院及美國文理科學(xué)院院士。其主要著作有《人類群體》（1950）、《社會行為及其基本形式》(1961)、《社會交換的性質(zhì)》(1967)等。他的《人類群體》一書反映了他受功能分析方法的影響，而《社會行為及其基本形式》則成了社會交換理論的代表作。他后期受B. F. Skinner的影響，主要倡導(dǎo)一種行為主義的研究取向，強(qiáng)調(diào)對社會現(xiàn)象的心理學(xué)解釋，從而與流行的功能主義觀點形成了鮮明對抗。
在帕森斯組建社會關(guān)系系時，與霍曼斯一同任職的還有著名的社會學(xué)家薩繆爾·斯托佛（Samuel Stouffer，1900~1960）。他曾在威斯康星大學(xué)、芝加哥大學(xué)任教，專長于定量分析方法。他在哈佛大學(xué)組建了“社會關(guān)系研究室”，開展了一系列重要研究。其主要著作《美國士兵》（1949）對群體動力學(xué)和社會研究方法都有突出貢獻(xiàn)。他曾任美國社會學(xué)協(xié)會會長（1952~1953）。
斯托佛在哈佛大學(xué)更重要的影響是在于跟帕森斯聯(lián)手為研究生所開設(shè)的課程。他與帕森斯在學(xué)術(shù)研究風(fēng)格上雖然不同，一位專長于實證研究，一位專長于理論思辯，但在他們一同主持的研究生課上，各有所長，相互補(bǔ)充，從而使學(xué)生受益匪淺。
俱往矣！隨著這些社會學(xué)大師的相繼謝世，哈佛社會學(xué)似乎失去了其昔日的輝煌。然而，這些大師的遺風(fēng)尚存，其余威尚在。故在哈佛社會學(xué)系的小會議室墻上，赫然寫著：
You can go anywhere with a degree in sociology（你擁有了社會學(xué)學(xué)位，天南海北任你飛）！
本文原載于《社會學(xué)家茶座》第2輯。
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