當前位置：文章首頁 >> 政策評論 >> 鄉(xiāng)土評論 >> 經(jīng)濟生活方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)狀況。對于農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的分析，不能離開對農(nóng)民獲得經(jīng)濟資源方式的研究，當前農(nóng)戶普遍采取了“半工半耕”的家計模式。有別主流的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學視角，本文從社會學角度把“半工半耕”看作家庭的分工制度。
“半工半耕”是一種家庭勞動分工模式，農(nóng)民家庭既依賴土地獲得農(nóng)業(yè)收入，又依賴工商業(yè)獲得非農(nóng)收入。從全國農(nóng)村固定觀察點調(diào)查數(shù)據(jù)來看，2009 年農(nóng)村家庭經(jīng)營收入與工資性收入均約占 43%，其他收入類型為財產(chǎn)性收入和轉(zhuǎn)移性收入。不同區(qū)域兩種收入來源的比例不同: 在發(fā)達地區(qū)，純農(nóng)業(yè)和兼業(yè)戶均非常少，非農(nóng)戶比例相當大; 在中西部地區(qū)，務工經(jīng)商收入近年雖在迅速增長，但農(nóng)業(yè)收入依然占據(jù)重要位置。從總體來說，中國農(nóng)村家庭主流的勞動分工模式是“半工半耕”，其中包括以家庭代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕、以夫妻性別分工的半工半耕，以及這兩種分工的組合。
隨 著城市化和工業(yè)化的發(fā)展、交通和通訊便利及農(nóng)業(yè)輕簡便技術(shù)的推廣，家庭勞動分工的主要模式越來越依靠以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”，表現(xiàn)為中老年農(nóng)民在 家里種植“人均一畝三分，戶均不過十畝”的承包地，并輔之以家庭副業(yè)和村內(nèi)零工獲得禽蛋奶等副產(chǎn)品和部分現(xiàn)金收入，青壯年農(nóng)民夫妻則進城務工經(jīng)商，獲得工 資性收入。城市化和工業(yè)化的發(fā)展意味著越來越多的就業(yè)機會不僅提供給農(nóng)村男性勞動力而且提供給女性勞動力。交通和通訊便利則有利于農(nóng)民更遠距離在全國尋找 工作機會并保持與家鄉(xiāng)的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)輕簡便技術(shù)的推廣降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動強度，使得中老年農(nóng)民仍然能勝任農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
“半 工半耕”這一家庭勞動分工模式在目前的學術(shù)研究中尚未得到重視。目前搜集數(shù)據(jù)最充分的農(nóng)經(jīng)學科對農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)的研究，起點是按照農(nóng)戶是否兼業(yè)及兼業(yè)類型劃 分農(nóng)戶類型，以探討農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)變遷和農(nóng)民收入增長途徑，尚未有進一步的學理提升。國內(nèi)研究農(nóng)民工的學者普遍認為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對農(nóng)工融入城市的約束作用， 假定農(nóng)民工作為從傳統(tǒng)農(nóng)民中分化的新結(jié)構(gòu)因子在宏觀社會結(jié)構(gòu)變遷的功能，而少有從微觀意義上分析農(nóng)民工家庭普遍依賴既務農(nóng)又務工經(jīng)商獲得兩份收入的實踐在 解釋農(nóng)村社會變遷中的意義。
黃 宗智先生對“半工半耕”的解釋有一定的意義，但是他僅注重“半工半耕”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營意涵。“半工半耕”是國家特定政策下形成的過密型農(nóng)業(yè)種植制度，其生成的 邏輯是人多地少的過密型農(nóng)業(yè)因收入不足而迫使人們外出打工，而外出打工的風險又反過來迫使人們依賴家里的小規(guī)模口糧地作為保險。黃先生悲觀地認為這使得過 密型小規(guī)模、低報酬的農(nóng)業(yè)制度和惡性的臨時工制度緊緊卷在一起。最近幾年華中學者尤其是賀雪峰注意到普遍的“以家庭代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的多種意 義，從微觀的農(nóng)民收入構(gòu)成和勞動力再生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中觀的農(nóng)民工制度和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)到宏觀上對中國模式、中國城鎮(zhèn)化道路的探討均提出一系列新命題。本文 擬在上述研究的基礎(chǔ)上對“半工半耕”的社會學意涵進行挖掘。
二
“半工半耕”是一項總體性制度，而不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。通過研究這一社會制度的原因與功能，我們可以較為準確地把握當前中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的過程、機制和邏輯。
“半 工半耕”從經(jīng)濟學上看是一種家庭勞動力按照不同稟賦分工求得家庭收入最大化的模式。按照農(nóng)經(jīng)學者的論述，“半工半耕”即兼業(yè)指的是以家庭為經(jīng)濟單位，兼營 農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)獲得收入的類型。從分工角度看，則可以看作家庭成員個體化的專業(yè)化經(jīng)濟與家庭整體層面的專業(yè)多樣化經(jīng)濟的統(tǒng)一，因此農(nóng)戶兼業(yè)是農(nóng)戶的一種兼顧 穩(wěn)定農(nóng)業(yè)收入和較高的務工經(jīng)商收入的理性選擇。在目前農(nóng)民家庭收入結(jié)構(gòu)中，務農(nóng)收入與務工收入不可或缺，缺乏其中一項農(nóng)戶均要陷入貧困狀態(tài)。務農(nóng)收入提供 基本的日常食物、養(yǎng)老和人情所需，而務工收入則可以用來積攢辦大事，例如蓋房、為子女結(jié)婚和支持子女讀書等。
農(nóng)經(jīng)的優(yōu)勢在于描述農(nóng)戶家庭經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)，不足則在于不能理解中國式“半工半耕”或兼業(yè)的特殊性質(zhì)。農(nóng)戶“半工半耕”是普遍存在于世界各國，那么形成中國農(nóng)民家庭“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”這一家計模式的基本條件是什么? 可以從兩個角度來理解: 一是中國農(nóng)民家庭特有的“家本位”的結(jié)構(gòu)，二是中國特色的土地制度與小農(nóng)村社體系。
理 解中國農(nóng)民經(jīng)濟社會的一個基礎(chǔ)是理解中國農(nóng)民家庭，半工半耕制度的社會學基礎(chǔ)是中國農(nóng)民家庭依然保持直系家庭內(nèi)部進行勞動分工的結(jié)構(gòu)。“半工半耕”不僅是 經(jīng)濟意義，而且具有相互分工合作、共同追求完成家庭目標的社會學意義。雖然諸多研究表明中國家庭從形式上核心化了，但由于中國家庭共同價值目標的存在，因 此從實質(zhì)上經(jīng)濟并沒有互相獨立，這不同于純粹意義的核心家庭，表現(xiàn)在普遍存在的“不分家的分家”、家庭代際關(guān)系中“恩往下流”和“子代對父代的代際剝削” 的資源分配機制。傳統(tǒng)研究認為中國農(nóng)民家庭有一個彈性結(jié)構(gòu)，最基本的單位是夫妻加上未成年的孩子，擴大的家庭則包括老年父母和兄弟們的家庭。在計劃生育政 策的控制下，中國農(nóng)民家庭普遍的結(jié)構(gòu)是一個核心家庭加上一對年老的父母，他們在傳宗接代和“過日子”的目標下共同追求家庭經(jīng)濟。
另 一個支撐“半工半耕”家計模式的制度是中國社會主義的土地制度。集體土地所有制、農(nóng)戶均分承包耕種的基本經(jīng)濟制度保障農(nóng)戶穩(wěn)定的土地來源，用溫鐵軍的概念 來表述是現(xiàn)有制度生成一種“村社理性”排他性地賦予集體成員土地權(quán)利，這是不允許農(nóng)民失去土地的土地制度。均分土地的承包制提供了國家無法滿足的社會保障 功能，是農(nóng)民大規(guī)模外出務工的保險( 安全網(wǎng)) 。 沿海地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)達，農(nóng)民已經(jīng)從離土不離鄉(xiāng)式的“半工半耕”過渡到純粹非農(nóng)化就業(yè)模式，中西部大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民則依然并將長期處于“半工半耕”階段。相 對于許多采取土地私有制的國家，家庭從市場上獲得土地是不穩(wěn)定的，即可能由于貧困、高利貸等失去土地，因此半工半耕的家計模式很有可能中斷，中國則由于有 一個集體土地制度可以保障農(nóng)民家庭穩(wěn)定獲得土地使得“半工半耕”持續(xù)穩(wěn)定下去，直到農(nóng)民順利進入城市而放棄承包地。
一定的社會結(jié)構(gòu)和制度對社會整體扮演著一定的功能角色。半工半耕制度的功能在于再生產(chǎn)出家庭勞動力的同時，能夠再生產(chǎn)出村落社會結(jié)構(gòu)。進入新世紀以來隨著大規(guī)模人財物向城市流動，以“半工半耕”為基礎(chǔ)，村社內(nèi)部依靠土地流轉(zhuǎn)產(chǎn)生的一定數(shù)量的中堅農(nóng)民( “中農(nóng)”) 群體共同構(gòu)成了現(xiàn)階段農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的主體力量。
學 術(shù)界尤其是研究農(nóng)民工制度的學者不能理解“半工半耕”的必要性和宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對于農(nóng)民工就業(yè)的外在約束，從應然層次批評農(nóng)民工制度即批評“半工半耕”制度 的經(jīng)濟和社會意義，例如認為城鄉(xiāng)二元制度限制了農(nóng)民工順利融入進城。最近的一些研究則聚焦于農(nóng)村土地制度，認為不可自由流轉(zhuǎn)買賣的土地制度是造成農(nóng)民工問 題的根源，即說農(nóng)民不能擺脫“半工半耕”兼業(yè)方式主要歸功于制度原因。筆者認為學術(shù)界需要從“應然”回到“實然”，探討“半工半耕”制度的功能。
家 庭再生產(chǎn)以一定的物質(zhì)資源為基礎(chǔ)。勞動力再生產(chǎn)是家庭經(jīng)濟的基本功能。因此賀雪峰將“半工半耕”直接定義為一種“勞動力再生產(chǎn)方式”，區(qū)別于農(nóng)經(jīng)上單純把 “半工半耕”作為一種兼業(yè)性質(zhì)的收入結(jié)構(gòu)。在工業(yè)化和城市化迅速發(fā)展的背景下，任何單純依靠土地收入的家庭難以支付過體面而有尊嚴生活的成本，因此需要家 庭勞動力外出務工經(jīng)商獲得非農(nóng)收入。同時由于中國經(jīng)濟在世界體系中處于半邊緣的位置和龐大的農(nóng)業(yè)剩余勞動力，因此外出務工經(jīng)商收入也難以獨立支撐家庭經(jīng) 濟，而正好中老年勞動力在城市無法找到工作機會，他們返鄉(xiāng)正好可以耕種土地獲得農(nóng)業(yè)收入。這樣就形成了青壯年子女在外務工，中老年父母在
家務農(nóng)并撫養(yǎng)孩子( 形成“留守老人”、“留守兒童”群體) 制度模式，把農(nóng)民家庭勞動力再生產(chǎn)留在農(nóng)村。
在 這樣的經(jīng)濟模式下，大多數(shù)農(nóng)民并沒有把城市當作歸屬，因此他們中老年之后就準備返鄉(xiāng)，人生任務完成、在城市感到疲倦之后，中老年農(nóng)民反復數(shù)次最終決定徹底 返鄉(xiāng)，這時他們的子女長大成人就可以繼續(xù)外出務工經(jīng)商。村落既然是最終歸屬之地，那么農(nóng)民外出務工經(jīng)商就并非放棄村莊中的血緣、地緣等人情關(guān)聯(lián)。農(nóng)民認為 最后要“葉落歸根”，承包地要保留以便防止在城市里找不到工作。李培林的一個研究指出農(nóng)民工在主觀階層定位上并沒有認為他們處于底層而是處于上升的中層， 農(nóng)民之所以定位自己處于中層是由于他們采取的是“歷史比較邏輯”。他們的社會地位獲得是在村莊社會中完成的，通過為子女蓋房、娶妻和人情交往來獲得。李強 同樣揭示出農(nóng)民存在一個“生命周期”，表明農(nóng)民工年輕時外出務工掙錢，年齡大了回鄉(xiāng)務農(nóng)，他們對家鄉(xiāng)存在一種心理預期。
與 近代發(fā)達國家農(nóng)村農(nóng)民終結(jié)相異的是，中國農(nóng)村在工業(yè)化和城市化背景下的快速轉(zhuǎn)型期農(nóng)村并沒有絕對衰敗和走向終結(jié)，學術(shù)界雖然有許多論文和報告感嘆“農(nóng)民終 結(jié)”和“村落終結(jié)”，但是事實上僅僅發(fā)生在東部沿海發(fā)達地區(qū)，中西部絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)型村莊依然保存著農(nóng)民和村落，農(nóng)民工每年春節(jié)回家看望父母和親戚，中老年 農(nóng)民依然耕種承包地并維持村落內(nèi)部緊密的人際關(guān)系。最近的一個觀察顯示村落社會中除了經(jīng)營承包地而留下的中老年留守群體外，還由于脫離土地農(nóng)戶增加、土地 在村社內(nèi)部自發(fā)流轉(zhuǎn)和農(nóng)村內(nèi)部兼業(yè)機會的增加生成一個占 10% ～15%比 例的“中堅農(nóng)民”群體。他們主要利益關(guān)系在村莊，主要社會關(guān)系在村莊，在村莊中有完整的家庭生活。他們一般從“半工半耕”農(nóng)戶演化而來，他們流入鄰居親友 的土地，并從村內(nèi)農(nóng)業(yè)技術(shù)服務、個體工商業(yè)、本地務工中獲得一定的收入，獲得不少于外出務工經(jīng)商的收入。他們在人財物大規(guī)模流入城市的農(nóng)村中扮演了重要角 色，他們是補充流失村治精英的重要來源，他們是村莊社會交往、人情禮儀舉辦的主要力量，他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上扮演著中堅功能。中西部農(nóng)業(yè)型村莊普遍形成了“中 堅農(nóng)民”加上“半工半耕”留下的“留守群體”構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)。賀雪峰等學者認為由于“中堅農(nóng)民”發(fā)揮的功能，大規(guī)模人財物流出的村莊秩序保持穩(wěn)定。
三
在中國工業(yè)化正處于中期和在 9 億農(nóng)民中仍然有 7 億需要分享農(nóng)業(yè) GDP 的條件下，半工半耕作為主流的村莊家庭勞動力分工模式依然要維持相當長一段時間。目前中國名義上的城市化率是 50% 以上，其中“人的城市化”率要低許多，許多外出務工的農(nóng)民工并沒有真正過上城市的生活，他們僅僅是在城市這一勞動場所獲得經(jīng)濟資源 維持村莊內(nèi)部的體面而有尊嚴的生活。但是從一個長時段的視角看，按照當前快速的城市化和工業(yè)化的趨勢，“半工半耕”將向兩個方向分化，農(nóng)民家庭勞動分工和 農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)將發(fā)生再一次蛻變。
一個變化方向是向純粹“工”的方向演變，從半工半耕農(nóng)戶轉(zhuǎn)為非農(nóng)戶。發(fā)達地區(qū)例如蘇南地區(qū)的許多農(nóng)村已經(jīng)很少有兼業(yè)戶，村辦集體農(nóng)場從 80 年 代后期已經(jīng)重新在農(nóng)業(yè)經(jīng)營中占據(jù)主導地位，農(nóng)民在其中充當現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工人。隨著城市吸納就業(yè)能力增加，中西部地區(qū)農(nóng)民獲得的務工收入越來越大于農(nóng)業(yè)收入，在 某一個時刻農(nóng)民家庭就可以放棄農(nóng)業(yè)收入，把土地流轉(zhuǎn)出去或交回集體再分配，那么農(nóng)民就從傳統(tǒng)的兼業(yè)戶Ⅰ、兼業(yè)戶Ⅱ轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)戶，徹底進入城市。
另一個變化方向是向純粹“耕”的方向演變，從“半工半耕”轉(zhuǎn)換為“中堅農(nóng)民”，通過流轉(zhuǎn)一定規(guī)模的土地，獲得不低于外出務工經(jīng)商的收入。中央從 1980 年 代開始就鼓勵流轉(zhuǎn)土地形成專業(yè)農(nóng)戶、種田大戶，實現(xiàn)農(nóng)地適度規(guī)模經(jīng)營，這一趨勢直到最近大規(guī)模農(nóng)民流入城市時才有條件在中西部村莊發(fā)生。與東部沿海發(fā)達地 區(qū)邏輯不同，主要是農(nóng)戶耕種適度規(guī)模土地而不是由村集體建立村辦農(nóng)場或大規(guī)模租賃建立規(guī)模性的家庭農(nóng)場。黃宗智先生同樣意識到這是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的歷史 性契機，未來中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體是小規(guī)模農(nóng)場，也即是本文所述的“半工半耕”演變?yōu)榉寝r(nóng)戶流出土地集中形成的“中堅農(nóng)民”。
中 西部農(nóng)村完全是自生自發(fā)的社會結(jié)構(gòu)變遷的秩序，其起點是主流的“半工半耕”模式。這一模式目前具有巨大的彈性。半工半耕制度內(nèi)在地促進這種社會結(jié)構(gòu)變遷的 發(fā)生，這是由于半工半耕允許農(nóng)民在相當長的一個時間有自由選擇的權(quán)利。溫鐵軍認為這是目前農(nóng)民享有的兩大自由，一是進城自由，二是返鄉(xiāng)耕種土地的自由。按 照賀雪峰的說法，則是“回到土地是基本的人權(quán)”，即農(nóng)民以耕種土地獲得溫飽是最基本的權(quán)利，而在此基礎(chǔ)上可以通過代際接續(xù)的務工獲得非農(nóng)收入。如果運氣 好、考學參軍有穩(wěn)定工作則就可以徹底離開土地，如果運氣一般則就可以延續(xù)原來的并不差的生活。隨著越來越多“半工半耕戶”轉(zhuǎn)換為“非農(nóng)戶”，他們的土地卻 留下來配置到在村務農(nóng)戶那里，則中國農(nóng)村未來會形成一個以“中堅農(nóng)民”為主體的社會結(jié)構(gòu)。
四
本 文討論了“半工半耕”作為一種家庭勞動分工方式的社會學意涵。中國“家本位”的村落文化價值支持了家庭能夠按照不同階段靈活配置勞動力，農(nóng)村土地制度則為 半工半耕提供了穩(wěn)定而有保障的生產(chǎn)資料。半工半耕制度能夠持續(xù)性地再生產(chǎn)出家庭并再生產(chǎn)出村落社會結(jié)構(gòu)，并在持續(xù)的工業(yè)化和城市化背景下發(fā)生內(nèi)在地變遷。 一部分半工半耕將會蛻變?yōu)榉寝r(nóng)戶，一部分半工半耕則成為中堅農(nóng)民。
改 革開放以來，中國經(jīng)濟保持持續(xù)的高增長率，而中國農(nóng)村保持政治社會穩(wěn)定。中國經(jīng)濟的增長極在城市，農(nóng)村則是中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池，這個判斷指出中國 作為一個農(nóng)民依然占大多數(shù)的國家的重心在農(nóng)村。這就要求學術(shù)界回答一個基本問題是農(nóng)村何以能夠保持穩(wěn)定。許多學者認為中國的村落社會文化和農(nóng)村土地制度的 優(yōu)越性可以解釋這一種高速增長和社會秩序中的并行不悖。
僅僅從宏觀上解釋并不夠，村落社會文化和農(nóng)村土地制度究竟如何作用于農(nóng)村社會穩(wěn)定與秩序? 一旦進入微觀農(nóng)村經(jīng)驗則可以發(fā)現(xiàn)本文所分析的“半工半耕”這一主流的家庭勞動分工方式的重要解釋意義，當前主流的“半工半耕”的家庭勞動分工方式具有重要的分析性意義。例如，農(nóng)民家庭按照代際分工來安排勞動力獲得農(nóng)業(yè)和務工兩項收入是中國村落文化所支持的; 農(nóng)民家庭維持半工半耕的穩(wěn)定性不僅在于個體的理性選擇，還在于一項不允許農(nóng)戶失去土地的土地制度。
不僅如此,“半工半耕”這一家庭勞動分工方式還有助于理解中國城市化和工業(yè)化為何進展如此之快，形成中國快速的然而是漸進( 從農(nóng)民角度) 的 城市化模式，是城市和鄉(xiāng)村社同時發(fā)展的城市化模式。“半工半耕”提供了村莊內(nèi)部低成本的勞動力再生產(chǎn)模式，并由于較高收入為農(nóng)民提供了良好教育獲得較多人 力資本，因此農(nóng)民工掌握了較多技術(shù)，并能忍受不同幅度的工資水平，從而能夠為工業(yè)化和城市化提供物美價廉的勞動力。著名學者何新早就說過，中國經(jīng)濟成功的 秘密之一就是低成本勞動力供給。以前學者往往認為是龐大的剩余勞動力數(shù)量，理解了“半工半耕”這一家庭勞動力再生產(chǎn)方式之后，我們就可以更為深刻地對之理 解。
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