一直以來，中國社會的底層遭到精英族群的漠視，而龐大的底層社會又是中國社會堅實的基石，當學者們在都市學院辦公室優(yōu)哉游哉的沉醉的時候，底層社會卻在遵循自己的邏輯暗流洶涌……
步入21世紀，中國社會科學面對轉(zhuǎn)型期復雜的社會生態(tài)，開始催生更有問題意識的學術(shù)生產(chǎn)，社會科學必須回應(yīng)時代發(fā)展的新景觀和新課題，必須提出更接地氣的關(guān)于中國社會的解釋框架。近年來，社會科學界涌現(xiàn)出一批以學術(shù)表達底層關(guān)懷的學者，如郭于華、沈原、王江松、潘毅等，這些學者身在高校科研院所，直面轉(zhuǎn)型期的社會現(xiàn)實，以扎實的社會調(diào)查為依托，奔走于廣袤的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，懷抱社會學家的良知，試圖建立屬于中國的底層學派。他們讓人看到中國社會科學的希望。
米爾斯在《社會學的想象力》中曾指出：社會學的想象力不僅僅是一種研究能力和研究方法，而且是最迫切需要的心智品質(zhì)，作為社會科學的從業(yè)者，不僅要對種種社會現(xiàn)實問題做出回答，并且還承擔著社會研究的學術(shù)使命與政治使命——將社會科學“作為一種公共智識的工具，將人類的理性和自由常存于心”。這種想象力應(yīng)該不僅僅是拘囿于社會學的，它是對整個社會科學提出的要求，中國社會科學當然需要遵循國際通行的學術(shù)規(guī)范，同時必須肩負起公共關(guān)懷的使命，承擔當下學術(shù)振興的重擔。當下錯綜復雜的社會問題和社會矛盾的凸顯也給社會科學提供了契機，同時對中國學者們提出了挑戰(zhàn)。
一直以來，中國社會的底層遭到精英族群的漠視，而龐大的底層社會又是中國社會堅實的基石，當學者們在都市學院辦公室優(yōu)哉游哉的沉醉的時候，底層社會卻在遵循自己的邏輯暗流洶涌，龐大的勞工群體的抗爭、多達億萬的掙扎于流水線的新生代農(nóng)民工、空殼化的農(nóng)村現(xiàn)實，等等問題在在需要學者們予以關(guān)注和闡釋，學者的社會關(guān)懷當然離不開底層關(guān)懷，這種關(guān)懷不是高高在上的俯視解讀和冷漠的對策研究，而是需要以人性的溫情進入，以平等的視角切入，以堅實的學術(shù)品格呈現(xiàn)出來的學術(shù)思想。
早年曾研究農(nóng)民維權(quán)的學者于建嶸這樣闡述過自己的底層立場：“基于‘危險’反應(yīng)的對于底層的關(guān)注尚未離開統(tǒng)治的立場、精英的立場或者說是上層階層的立場。底層所獲得的關(guān)注眼光是自上而下的，是作為治理對象和防范對象而存在的。而真正來自底層的眼光是微乎其微的。要改變這種狀況，首先要做的就是要走進他們的生活，從底層群體的處境去理解他們的訴求和行為”，學者的精英色彩很容易影響其研究的視野和視角，呈現(xiàn)出對研究對象的盲目誤讀和扭曲理解，學者的底層關(guān)懷要求學者以共通的人性沉入他們的生活，化身其中，產(chǎn)生“進得去、出得來”的、經(jīng)得起學術(shù)考驗的思想產(chǎn)品。
清華大學社會學教授郭于華曾說：“置身于轉(zhuǎn)型期的中國社會，社會科學工作者的任務(wù)是提出‘要命’而‘有趣’的問題并且回答這些問題。這里所謂‘要命’指的是那些真實、緊迫而重大的社會問題;而‘有趣’則指具有重要理論意義和學術(shù)潛力且能夠生產(chǎn)科學知識的問題。”郭教授近年來出版的《傾聽底層》、《受苦人的講述：驥村歷史與一種文明的邏輯》均是體現(xiàn)社會科學底層關(guān)懷的力作，她懷抱學術(shù)良知，走出安靜的學院辦公室，沉入田野，耐心聆聽，讓沉默者、弱勢者發(fā)出自己的聲音，在娛樂至死的時代供奉起一座座無名者的靈魂燈塔，為時代留下真實而沉重的投影。
期待更多這樣的學者出現(xiàn)，為缺鈣的中國社會科學貢獻沉甸甸的學術(shù)質(zhì)地。
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