當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> |
使學(xué)術(shù)“植根于中國(guó)土壤之中”
——懷念
景天魁
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)
吳文藻和費(fèi)孝通有一個(gè)精辟論斷：中國(guó)社會(huì)學(xué)一定是“‘植根于中國(guó)土壤之中’的社會(huì)學(xué)”。陸學(xué)藝典范式地實(shí)踐了這一條學(xué)術(shù)路線。陸學(xué)藝的學(xué)問(wèn)散發(fā)著中國(guó)的泥土芳香，是具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的真學(xué)問(wèn)。他之所以能夠取得世所公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就，主要是因?yàn)樗麍?jiān)持了“植根于中國(guó)土壤之中”的學(xué)術(shù)路線。
所謂“學(xué)術(shù)路線”，是指學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展所秉持的根本取向、基本原則、價(jià)值追求，以及據(jù)此所作的路徑選擇。所謂“中國(guó)土壤”，不僅指與“三農(nóng)”研究有關(guān)的狹義“土壤”，而且指廣義的“中國(guó)實(shí)際”，但又不是一般意義上的“聯(lián)系實(shí)際”，而是扎根于中國(guó)實(shí)際。
西方社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)是所謂“舶來(lái)品”。在中國(guó)怎樣發(fā)展這個(gè)學(xué)科，解決中西問(wèn)題就具有首要意義。吳文藻、費(fèi)孝通等在20世紀(jì)30年代倡導(dǎo)“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”，在當(dāng)時(shí)是反潮流的，但他們矢志不移。改革開(kāi)放以后，費(fèi)孝通主持恢復(fù)和重建社會(huì)學(xué)，不斷語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”這個(gè)根本方向。陸學(xué)藝自20世紀(jì)80年代進(jìn)入社會(huì)學(xué)界以來(lái)，始終堅(jiān)持這條學(xué)術(shù)路線，身體力行，并不斷充實(shí)和發(fā)展。他留給我們最寶貴的精神財(cái)富，就是這條“植根于中國(guó)土壤之中”的學(xué)術(shù)路線，我們應(yīng)當(dāng)格外珍惜和繼承。
第一，“中國(guó)土壤”對(duì)于形成中國(guó)社會(huì)學(xué)有獨(dú)特價(jià)值。他在文集“自序”中說(shuō)：“我們這一代知識(shí)分子，正遇上我們偉大祖國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生歷史性變遷的時(shí)期……這些轉(zhuǎn)變發(fā)生在擁有10多億人口的大國(guó)之中，其規(guī)模之宏大，形式之多樣，波瀾壯闊，錯(cuò)綜復(fù)雜，這是難逢的歷史機(jī)遇。不僅我國(guó)的前代學(xué)人沒(méi)有遇到過(guò)，就是歐美工業(yè)化國(guó)家的學(xué)者也沒(méi)有遇到過(guò)，他們只經(jīng)歷了工業(yè)化過(guò)程中的某個(gè)階段，而我們這一代人卻經(jīng)歷了我們國(guó)家工業(yè)化的前期、初期，直到現(xiàn)在中期階段的整個(gè)社會(huì)變遷的歷史過(guò)程”。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，不是西方歷史過(guò)程的重復(fù)。中國(guó)如此豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并不是只配充當(dāng)檢驗(yàn)西方概念、西方命題的案例和素材。從“中國(guó)土壤”中，必定能夠生長(zhǎng)出不亞于西方的、能夠回答中國(guó)問(wèn)題的中國(guó)社會(huì)學(xué)，能夠崛起對(duì)世界面臨的共同問(wèn)題作出中國(guó)式回答的中國(guó)學(xué)術(shù)，甚至能夠形成在某些方面回答已有西方理論回答不了的中國(guó)理論。
第二，做學(xué)問(wèn)就要遵循“實(shí)踐第一”原則。他對(duì)調(diào)查研究達(dá)到了著迷的程度，善于抓住每一次了解實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。即使到了晚年，仍樂(lè)此不疲。例如，2012年他已79歲，本來(lái)是到銀川參加社會(huì)學(xué)年會(huì)，但偶然聽(tīng)說(shuō)某地農(nóng)民搬遷搞得好，當(dāng)即要求去看看。他一生最津津樂(lè)道的就是他創(chuàng)辦的那些調(diào)查基地：北京市大興區(qū)（蘆城）和延慶縣、山東省陵縣、江蘇省太倉(cāng)市、福建省晉江市等等，每一個(gè)基地都如同他的掌上明珠，格外珍愛(ài)，精心呵護(hù)。
第三，從來(lái)不把自己對(duì)西方理論的了解拿來(lái)炫耀，從來(lái)不把西方的概念、理論用作可以貼到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上的“標(biāo)簽”。這種極其審慎的態(tài)度，一方面表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的尊重，另一方面也表現(xiàn)了他對(duì)西方理論的尊重。能夠用中國(guó)習(xí)慣語(yǔ)言表達(dá)的，他從不搬弄西方生僻的概念；能夠用通俗語(yǔ)言表達(dá)的，他從不賣弄艱澀的語(yǔ)言。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，要珍重中國(guó)語(yǔ)言，說(shuō)中國(guó)人懂得的話。
他的學(xué)術(shù)成果，具有濃重的中國(guó)特色，立足于中國(guó)實(shí)際，為了解決中國(guó)問(wèn)題，不空談，不做作，不照搬洋教條，不擺花架子，合情（國(guó)情）、合理（學(xué)理）、合用（現(xiàn)實(shí)需要）。
第四，善于抓住中國(guó)問(wèn)題的特質(zhì)，緊扣中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵。他一生緊緊抓住“三農(nóng)”問(wèn)題不放，盯住城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制這個(gè)要害，從而能夠深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化道路與歐美、日本的根本區(qū)別。寫文章、出主意都能敲到點(diǎn)子上，鞭辟入里，不荒腔走板。
費(fèi)老倡導(dǎo)的、陸學(xué)藝做出典范的這條學(xué)術(shù)路線，其目標(biāo)追求的是“中國(guó)社會(huì)學(xué)”，是“中國(guó)化”的社會(huì)學(xué)，是直面中國(guó)問(wèn)題，運(yùn)用適合中國(guó)的概念，得出對(duì)中國(guó)有用的結(jié)論，提出符合中國(guó)實(shí)際的方案，促進(jìn)中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的“富民學(xué)”“強(qiáng)國(guó)學(xué)”。這才是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，才是可能給世界社會(huì)學(xué)增添新內(nèi)容、帶來(lái)新氣象的學(xué)問(wèn)。
“植根于中國(guó)土壤之中”的學(xué)術(shù)路線，費(fèi)老終其一生矢志不渝，堅(jiān)持下來(lái)了；陸學(xué)藝終其一生堅(jiān)持下來(lái)并充實(shí)發(fā)展。我們是延續(xù)、發(fā)揚(yáng)，還是改變、拋棄？到底怎么看“中國(guó)社會(huì)學(xué)”的本質(zhì)和特點(diǎn)？如何做一個(gè)正在走向偉大復(fù)興的中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者？我們拿什么樣的成果回報(bào)人民、展示世人……這些問(wèn)題，就是學(xué)術(shù)路線的目標(biāo)指向問(wèn)題，是我們?cè)诩o(jì)念陸學(xué)藝時(shí)應(yīng)該深思的。
�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）
|
|
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論