當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 鄭永年專欄
在民族國(guó)家時(shí)代，不管人們喜歡與否，民族主義無(wú)處不在。自近代以來(lái)，民族主義精神始終反映在一個(gè)國(guó)家的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面。在一定程度上，民族主義（尤其是愛(ài)國(guó)主義），也已經(jīng)成為人們的一種生活美德。但同時(shí)，民族主義也不時(shí)地給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。近代以來(lái)各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一不和民族主義有關(guān)，尤其是德國(guó)和日本的民族主義。也正因?yàn)槿绱�，自從其產(chǎn)生的第一天起，民族主義便是人們爭(zhēng)論不休的話題。有人歌頌，有人詛咒。今天，隨著地緣政治的變遷，民族主義重新抬頭和復(fù)興，對(duì)國(guó)際和平和民族國(guó)家的統(tǒng)一，構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)；民族主義也再一次成為人們不得不關(guān)心的重大議題。
民族主義不可避免。只要這個(gè)世界是由主權(quán)國(guó)家所組成，民族主義就不會(huì)離開人們而遠(yuǎn)去。因此，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇是構(gòu)造一種比較理性的民族主義，避免各種非理性的民族主義，尤其是那些建立在民粹之上的民族主義。這也正是今天的中國(guó)所面臨的巨大政治挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既發(fā)生在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宏觀層面，也發(fā)生在社會(huì)心理的微觀層面。
改革開放之后，中國(guó)民族主義的主要精神，就是通過(guò)把自己融合進(jìn)世界而崛起和強(qiáng)大。當(dāng)鄧小平說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子”的時(shí)候，他表達(dá)了其民族主義精神，這種民族主義精神就是要通過(guò)改革開放，追求國(guó)家的強(qiáng)大。鄧小平實(shí)現(xiàn)了他的民族主義精神，因?yàn)檎撬母母镩_放政策，引導(dǎo)中國(guó)走到了今天，在短短30來(lái)年的時(shí)間里，從一個(gè)貧窮的國(guó)家轉(zhuǎn)型成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。
但近年來(lái)，無(wú)論官方還是民間，民族主義作為一種意識(shí)形態(tài)，發(fā)生了很大的變化。2008年全球性金融危機(jī)可以說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2008年以來(lái)，西方長(zhǎng)期處于危機(jī)之中。中國(guó)本身沒(méi)有危機(jī)，也有效地防范了金融危機(jī)擴(kuò)展到中國(guó)。在很多年里，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要來(lái)源。不過(guò)，在同一過(guò)程中，西方和中國(guó)之間的各種沖撞也表現(xiàn)出來(lái)。從前西方經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候，信心十足，并沒(méi)有感覺(jué)到崛起中的中國(guó)真能“威脅”到西方。但是，深陷危機(jī)的西方，開始對(duì)自己信心不足，認(rèn)為中國(guó)的崛起已經(jīng)對(duì)西方構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的威脅。這種被中國(guó)“威脅”的感覺(jué)，促成西方做出各種有悖于中國(guó)利益的事情。這種外在的變化，無(wú)疑為中國(guó)新一波民族主義的崛起，提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。此外，很多內(nèi)部因素，例如社會(huì)所出現(xiàn)的各種不穩(wěn)定因素、傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的衰落、民族精神的萎靡不振等等，也是民族主義的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。
今天中國(guó)的民族主義主要表現(xiàn)為幾種力量。第一，傳統(tǒng)比較左的力量。傳統(tǒng)左派對(duì)西方的批評(píng)或者憎恨，主要是出于意識(shí)形態(tài)的考量。他們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的“純潔性”，一旦涉及到西方的東西，便恐懼起來(lái)，很害怕西方會(huì)改變中國(guó)的一切。改革開放以來(lái)，傳統(tǒng)左派一直對(duì)之抱懷疑態(tài)度，經(jīng)常對(duì)改革開放發(fā)難。盡管中國(guó)通過(guò)和世界體系的融合變得更強(qiáng)大了，但這個(gè)事實(shí)并沒(méi)有改變他們對(duì)西方的看法和敵視。人們可以把這一力量稱之為原教旨主義者。在任何國(guó)家，都會(huì)存在這種敵視其他國(guó)家的力量。
第二，保守主義力量。無(wú)論何地，保守主義力量都是強(qiáng)調(diào)“國(guó)家利益”的，他們并不相信任何超越“國(guó)家利益”的東西的存在。中國(guó)的“國(guó)家利益”既包括硬力量如經(jīng)濟(jì)力量，也包括軟力量如文明和文化。對(duì)保守主義來(lái)說(shuō)，民族主義代表的是中國(guó)國(guó)家利益的軟力量，因此只要是民族的，也就是產(chǎn)生在中國(guó)的，就是好的。很自然，他們很抵制西方的文化“侵入”，提倡用“民族的”來(lái)對(duì)抗“西方的”。
第三，憤青式民族主義。很多“憤青”沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開放前貧窮落后的中國(guó)，成長(zhǎng)在富裕的時(shí)代。更為重要的是，他們的成長(zhǎng)過(guò)程也剛好是國(guó)家的強(qiáng)大過(guò)程。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要成為強(qiáng)大并非難事。他們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展而感到驕傲。同時(shí)，他們也目睹了近年來(lái)西方的衰落。因此，他們有一種不切實(shí)際的感覺(jué)，甚至是自我欺騙的感覺(jué)，那就是，“西方衰落了，這個(gè)世界就是我們的了”。
工具性的民族主義
第四，民族主義的利益相關(guān)者。這個(gè)群體非常龐大，出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，包括意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)略、文化、文學(xué)（包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）等等。“利益相關(guān)者”意味著通過(guò)使用民族主義，他們可以獲得具體的利益，例如得到更高的地位或者更多的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，民族主義不是一種信仰、意識(shí)形態(tài)和文化，只是一種獲取其他利益的工具。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用“國(guó)家利益”的名義來(lái)追求個(gè)人的利益。對(duì)這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，他們需要一個(gè)外部的“敵人”，即使沒(méi)有，也要把之塑造出來(lái)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)“敵人”，可以追求到自己的利益。例如，他們往往通過(guò)夸大來(lái)自西方的威脅，包括軍事戰(zhàn)略、意識(shí)形態(tài)、文化等等。他們?cè)诎焉鐣?huì)嚇住了的同時(shí)，也獲得了自己的利益。
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