離婚門檻低：理解農(nóng)村離婚現(xiàn)象激增的新視角
——基于鄂西D村的實(shí)地研究
杜園園
(中山大學(xué)哲學(xué)系，廣東，廣州510275)
摘要：離婚現(xiàn)象激增是當(dāng)前農(nóng)村離婚狀況的一個(gè)重要表現(xiàn)和特征。通過將農(nóng)村離婚分為理性離婚和感性離婚兩大類發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)解機(jī)制的瓦解和風(fēng)俗習(xí)慣的改變釋放了因“氣”所導(dǎo)致的感性離婚。正是由于感性離婚數(shù)量的不斷攀升造成了農(nóng)村離婚現(xiàn)象激增。而民間調(diào)解機(jī)制的瓦解使得婚姻矛盾和離婚之間缺少了緩沖器，離婚演變成夫妻彼此出氣的一種手段。隨著對(duì)離婚前的硬性規(guī)定和離婚后的軟性約束的消除，離婚在村莊獲得了徹底的自由，演變成一件私事。
關(guān)鍵詞：離婚自由；婚姻家庭矛盾；感性離婚；民間調(diào)解
The Low Threshold of Divorce: the New Perspective to Understand the phenomenon of the Rural Divorce
——Based on Empirical Research of a Village in Western Hubei
Abstract: Divorce surge is a key feature of current status of rural divorce. There are two kinds of divorce which contain rational divorce and emotional divorce in this paper. By which it discovers that the collapse of mediation mechanism of rural society and the change of customs caused emotional divorce. through the analysis of two different types of divorce. It is because of the rising of the number of emotional divorce caused a surge in rural divorce. Author found the lack of a buffer between marital conflict and divorce attributed to the collapse of mediation mechanism of rural society and divorce evolved into a means of venting to each other between husband and wife. In pace with the mandatory of pre-divorce and the soft constraints of post-divorce eliminating, divorce evolved into a private matter that have been given a total freedom in the villages.
Key words: the freedom of divorce Marital conflict emotional divorce civil mediation
一、研究緣起
離婚率上升是農(nóng)村婚姻現(xiàn)狀一個(gè)重要特征。離婚的攀升造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果。疏仁華認(rèn)為離婚給農(nóng)民工造成了很大的精神創(chuàng)傷；給子女帶來了心靈傷害；給社會(huì)造成了不安定因素[1]。離婚的上升也給村莊社會(huì)帶來了很多難以解決的問題。筆者在D村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村莊因離婚產(chǎn)生的光棍數(shù)量日漸增多。離婚后，家庭代際分工隨之失衡，并出現(xiàn)了代際剝削�？梢�，對(duì)農(nóng)村離婚現(xiàn)象的研究顯得十分重要。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的不斷滲透，改變了農(nóng)民的生產(chǎn)、生活方式，也沖擊了農(nóng)民的婚姻家庭生活。村民離婚的原因變得更加紛繁復(fù)雜。這引起了農(nóng)村家庭研究者的廣泛注意，并取得了諸多優(yōu)秀成果。既有對(duì)農(nóng)村離婚率上升的原因追溯中，大致可將其歸為二類：
第一類主要是從宏觀層面闡釋農(nóng)村離婚現(xiàn)象，可具體分為兩個(gè)方面：一方面主要是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，打工經(jīng)濟(jì)興起，村民的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)。這嚴(yán)重影響了村民婚姻家庭生活。疏仁華從農(nóng)民工這一特殊的群體出發(fā)認(rèn)為，處于流動(dòng)下的農(nóng)民工，由于夫妻長時(shí)間的兩地分居，使得農(nóng)民情感世界的裂痕不斷擴(kuò)大，這也導(dǎo)致了農(nóng)民工離婚率的不斷上升[2]。打工經(jīng)濟(jì)的興起不僅改變了夫妻居住模式，還改變了人們的婚姻家庭觀念。李萍認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多農(nóng)村女性選擇外出務(wù)工，爭(zhēng)取了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)使得她們不再固守傳統(tǒng)的婚姻觀念，導(dǎo)致了離婚率上升[3]。李燕舞則是從婚姻市場(chǎng)變化所導(dǎo)致的家庭結(jié)構(gòu)的改變闡釋農(nóng)村的離婚現(xiàn)象。他認(rèn)為自打工經(jīng)濟(jì)興起后，原有的小區(qū)域婚姻圈被全國性的婚姻圈代替，婦女在婚姻市場(chǎng)中占據(jù)著優(yōu)勢(shì)。這種結(jié)構(gòu)性的變化折射在家庭結(jié)構(gòu)中主要表現(xiàn)為離婚的大量出現(xiàn)[4]。
二是從宏觀的法律層面分析�！吨腥A人民共和國婚姻法》（以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》）的制定和實(shí)施徹底顛覆了傳統(tǒng)的婚姻觀念。女性在婚姻家庭中不再依附男性，婦女在婚姻生活中的合法權(quán)益獲得了法律的保障。陳小勇，蘭寧認(rèn)為《婚姻法》使得婦女從“從一而終”的封建禮教中解放出來。離婚不再是一種罪惡，廣大的婦女敢于向“死亡婚姻”宣戰(zhàn)，積極追求幸福美滿、民主和睦的婚姻家庭生活[5]。無獨(dú)有偶，李巧寧，陳海儒通過對(duì)陜西女性的離婚潮分析發(fā)現(xiàn)，《婚姻法》頒布之初，離婚自由的觀念盡管在傳統(tǒng)文化深厚的陜西農(nóng)村備受誤解。但是一些婦女依靠新婚姻法大膽的提出離婚，興起了一場(chǎng)史無前例的離婚潮[6]。徐安琪則通過引入歷史分析方法，認(rèn)為法律對(duì)離婚限制的減少直接導(dǎo)致了婚姻解體的增加。中國上世紀(jì)50年代和80年代的離婚率上升，與婚姻法的頒布直接相關(guān)[7]。
除了宏觀經(jīng)濟(jì)和法律層面外，第二類則是從微觀視角闡釋離婚。微觀層面主要集中于對(duì)夫妻雙方的分析。尋朝蘭，蔣愛群認(rèn)為，草率結(jié)婚，婚外情，不良嗜好，家庭暴力等方面都造成了婚姻的解體[8]。易松國通過對(duì)深圳女性的實(shí)證研究得出，離婚的原因雖然多樣化，但多數(shù)是由于一方的過錯(cuò)造成的，而婚外情仍舊是多數(shù)人離婚的最主要原因[9]。而陳迅在其博士論文中對(duì)農(nóng)村離婚原因進(jìn)行了個(gè)體價(jià)值層面的深層次剖析，認(rèn)為人的本體性價(jià)值的變化最終導(dǎo)致了農(nóng)村離婚現(xiàn)象大量出現(xiàn)[10]。
從以上綜述可以看出，有關(guān)離婚現(xiàn)象的原因分析，學(xué)術(shù)界在宏觀和微觀兩方面進(jìn)行了深入的研究。但是從離婚的門檻方面來解釋離婚現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界還未給予關(guān)注。通過村莊調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離婚門檻低是導(dǎo)致農(nóng)村離婚現(xiàn)象激增的一個(gè)重要原因。而這正是下文需要重點(diǎn)探討的。筆者通過文獻(xiàn)綜述進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，既有研究尚未對(duì)農(nóng)村離婚案件進(jìn)行類型劃分，以致在對(duì)離婚的原因解釋方面總感覺力道不足。為此，本文將對(duì)鄉(xiāng)村離婚現(xiàn)象進(jìn)行兩種類型的劃分：理性離婚和因“氣”而導(dǎo)致的感性離婚。通過D村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多離婚事件實(shí)際上是因夫妻一時(shí)之氣造成的，是可以避免的。對(duì)于這種類型的離婚，如果村莊“大社員”或者是家族長參與調(diào)解，其數(shù)量可以得到減少。筆者將鄂西D村作為研究對(duì)象，試圖從農(nóng)村離婚的類型、離婚條件、農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解和村莊規(guī)范這三個(gè)方面來解釋當(dāng)前農(nóng)村離婚激增這一社會(huì)現(xiàn)象。
二、田野資料
D村位于湖北省西部山區(qū)，離縣城約三個(gè)小時(shí)車程，但鄉(xiāng)政府坐落在村中心位置。D村550戶，七個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，總?cè)丝?950人。由于山區(qū)地形崎嶇，大山將村莊切割得七零八碎，導(dǎo)致村民居住分散，各生產(chǎn)隊(duì)之間缺乏交流。
村民家庭收入主要是來自于種茶和外出務(wù)工。茶的采摘主要在清明前，由于夏茶的利潤低，年輕的婦女采完春茶后選擇外出務(wù)工，其去向主要集中在宜昌、武漢、廣州、深圳、上海等地，大多數(shù)從事服務(wù)業(yè)、制造業(yè)等。村莊只剩留守老人和婦女依靠采摘夏茶維持基本生活需求。但是，由于村民建房成本高和人情繁重，單靠種茶難以為繼。在這種雙重壓力下，村民需要獲取額外的收入以貼補(bǔ)生活開支。
打工經(jīng)濟(jì)興起前，D村村民的婚姻大部分通過村內(nèi)通婚的形式解決。由于交通條件不便，縣域范圍內(nèi)的通婚都是極少數(shù)。由于男女比例失調(diào)，村莊出現(xiàn)了大量光棍。其多數(shù)是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件差而被婚姻市場(chǎng)所拋棄。據(jù)D村組長介紹，僅一個(gè)生產(chǎn)小組就有19個(gè)光棍。而據(jù)民政局成員統(tǒng)計(jì)，D村所在的鄉(xiāng)年輕男性光棍達(dá)到了幾百人。加之，村莊大量年輕女性外出務(wù)工更加劇了婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，很多男性在村內(nèi)找不到結(jié)婚對(duì)象。然而，在結(jié)婚日漸變得艱難的情況下，離婚現(xiàn)象卻在D村大量涌現(xiàn)。
根據(jù)筆者在法院所搜集到的離婚案件材料，春節(jié)這段時(shí)間，離婚案件明顯增加。據(jù)司法所所長介紹：“離婚現(xiàn)象的激增不是一開始就存在的， 90年代后期，村莊離婚數(shù)量基本穩(wěn)定，到了2000年之后離婚數(shù)量猛增，2005年和2006年間其數(shù)量達(dá)到了村莊歷史最高。”根據(jù)鎮(zhèn)人民法院提供的材料，離婚案件占全年總案件的50%-60%。在離婚者中，年齡最長的有70歲，最少的22歲，其中80后居多。而法院的離婚案件只占總離婚數(shù)量的20%左右�？梢�，離婚現(xiàn)象激增成為了D村近年來婚姻現(xiàn)狀的一大特征。
三、離婚類型
隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起，D村村民的流動(dòng)性增強(qiáng)。外出務(wù)工村民接觸了外面的新鮮世界，思想觀念也逐漸發(fā)生了變化。人們對(duì)于感情有了新的見解。個(gè)人私密性的情感享受不再被家庭責(zé)任所牽絆。人們?cè)诨橐黾彝ド钪懈幼⒅貍�(gè)人情感上的滿足，對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)有所下降。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前D村村民的婚姻穩(wěn)定性有所下降，婚姻顯得很脆弱，而離婚的原因也趨向多元化。在離婚案件中，為了更好的分析離婚原因，筆者將其歸為兩類：一類歸之于理性離婚，另一類歸之于因“氣”所導(dǎo)致的感性離婚。
1.理性離婚
尋朝蘭，蔣愛群通過對(duì)湖南省某人民法院121個(gè)離婚案例的分析歸納出離婚的三種直接原因：草率結(jié)婚導(dǎo)致離婚；婚外情導(dǎo)致離婚和不良嗜好導(dǎo)致離婚[11]。 筆者將這一類型的離婚歸之于離婚者理性選擇的結(jié)果。即婚姻的破裂過程是村民經(jīng)過了一個(gè)長期考察所作出的理性選擇。這種類型的離婚主要是因夫妻之間感情出現(xiàn)問題所致。它很少涉及到來自整個(gè)家庭層面的原因。個(gè)體層面的原因很多時(shí)候是因?yàn)榉蚱薇舜酥g感情出現(xiàn)了裂縫，共同生活難以為繼。筆者將夫妻之間因感情出現(xiàn)問題所導(dǎo)致的離婚稱之為理性離婚。
2.因“氣“所導(dǎo)致的感性離婚
“夫妻吵架，是現(xiàn)起的”也就是說夫妻之間的吵架沒有預(yù)謀，都是因?yàn)橐恍┬∈屡R時(shí)起了糾紛。筆者將因家庭層面的原因所導(dǎo)致的離婚稱之為感性離婚。由于農(nóng)村的居住模式仍舊是復(fù)合居住，婆媳、妯娌等家庭成員之間的矛盾間接影響著夫妻之間的婚姻。感性離婚相比于理性離婚最本質(zhì)的特征在于夫妻之間還存有親密感情，其離婚原因主要不在夫妻雙方。所以，感性離婚相比于理性離婚的回轉(zhuǎn)性更大。農(nóng)村夫妻之間因?yàn)橐粫r(shí)之氣所導(dǎo)致的離婚隨著民間調(diào)解的喪失日漸增加。由于村莊日益盛行“別人家的事不管”的思想觀念，農(nóng)村婚姻家庭糾紛處于無人管的狀態(tài)。
建國后，由于婚姻自由觀念的倡導(dǎo)和婦女地位的提高，D村理性離婚有所增加，然而，2000年后，D村在理性離婚保持穩(wěn)定的情況下，感性離婚卻大量增加。其實(shí)，夫妻生活中這兩種離婚沖動(dòng)在任何時(shí)代都存在。只不過受外在約束的影響程度不同，離婚付諸實(shí)施的類型有所不同，而這就需要探討離婚的外在約束條件。
四、離婚條件
新中國成立后，《中華人民共和國婚姻法》第四章第三十一條規(guī)定：男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。“結(jié)婚自愿，離婚自由”道出了婚姻法的實(shí)質(zhì)�！痘橐龇ā返念C布是中國婚姻制度的革命性進(jìn)步，它顛覆了傳統(tǒng)婚姻制度中對(duì)女性的壓制，使得婦女在婚姻中獲得了平等的權(quán)力和地位。王思梅指出，1949年在整個(gè)《婚姻法》的起草和修改過程中，爭(zhēng)議最大的是有關(guān)離婚自由的問題。部分人擔(dān)心離婚太自由會(huì)造成負(fù)面的影響，基于各方面的衡量，離婚自由獲得了通過[12]。然而，離婚自由的規(guī)定在村莊的執(zhí)行不是一蹴而就，離婚受到了兩個(gè)方面的限制：一是政府政策的約束，二是村莊內(nèi)部的約束。
1．離婚的政策約束
封建婚姻制度對(duì)婚姻的離異有嚴(yán)格的規(guī)定。有所謂的“七去”和“三不去”之說。“七去”指的是丈夫休棄妻子的七種理由�！洞蟠鞫Y記×本命》所指“七去”為：“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。“三不出”即妻即使有“七出”只因，但有三種情況丈夫不得休棄妻子：“有所娶無所歸（無娘家可歸）不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年），不去；前貧后富貴（婚后曾與夫同甘共苦，后來夫富貴），不去”。封建時(shí)代，D村村民的離婚嚴(yán)格遵守著“七去”和“三不去”的離異規(guī)定。
2000年前，民政部門針對(duì)村民的離婚設(shè)置了一定的條件。離婚自由度受到了一定程度的牽制。據(jù)訪談對(duì)象介紹，在2000年前，D村村民要想離婚成功必須要先出示村莊調(diào)解證明。即村民到民政部門登記離婚之前必須要接受村干部的兩次婚姻家庭糾紛調(diào)解。對(duì)于沒有出示調(diào)解證書的村民，民政部門不給予辦理。可見，2000年前，離婚自由的觀念在村莊并沒有得到徹底的實(shí)現(xiàn)。民政部分在婚姻出現(xiàn)糾紛到離婚成功之間設(shè)置了一道關(guān)卡，被村干部嚴(yán)格把持著。在婚姻出現(xiàn)糾紛后，村干部作為糾紛的調(diào)解者涉入其中，且規(guī)定村干部必須要進(jìn)行兩次調(diào)解，確定確實(shí)無法調(diào)解后才會(huì)進(jìn)入離婚環(huán)節(jié)。民間調(diào)解介入婚姻家庭糾紛中，能否維持住婚姻家庭的穩(wěn)定。下面是在D村收集的幾個(gè)離婚案例：訪談對(duì)象為D村村干部間某：
案例一：90年代的時(shí)候，間某的妹妹和妹夫之間鬧離婚。當(dāng)時(shí)村里都已經(jīng)同意兩個(gè)人離婚了（因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候離婚要村出示證明）。有一天妹妹走都了街上，聊起了離婚的事情。間某了解到原來是因?yàn)槊妹玫钠牌艑?duì)她不好。然后間某就找到了妹夫，建議妹夫安排其母親親自去妹妹家把妹妹接回來。妹夫的母親照做了。這件事后，妹妹就不鬧離婚了，而且婆媳之間相處特別融洽。
案例二：2005年，間某的表哥和表嫂鬧矛盾，其表哥打了表嫂一個(gè)巴掌，導(dǎo)致矛盾升級(jí)，兩人鬧離婚。間某當(dāng)時(shí)就找到了表哥談話：“你有兩個(gè)兒子，正所謂母要生根，兒要親生。如果再找一個(gè)媳婦的話，對(duì)自己的兒子不好”。間某就是這樣做表哥的思想工作。對(duì)于表嫂的工作，間某又是如何做通的呢？
間某找到表嫂聊起離婚的事情。當(dāng)時(shí)其表嫂用很大的聲音表達(dá)了自己的不滿和委屈。然后間某就大聲的回應(yīng)：“你這個(gè)女人，真的是太沒有良心了，兩個(gè)兒子還正在讀書就舍得離開他們”。表嫂聽了眼淚就止不住的往下流。后來間某的表哥和表嫂就沒有離婚了。間某說：“現(xiàn)在表哥表嫂的兩個(gè)兒子都大了，一家生活得很幸福，兩個(gè)人只要見到我就感激當(dāng)年勸和了他們”。
以上兩件婚姻主要是由于家族內(nèi)部的親戚主動(dòng)參與調(diào)解使得婚姻沒有破裂，保持了家庭的完整性。但是村莊很多婚姻是處于無人調(diào)解的狀態(tài)，導(dǎo)致婚姻瓦解。
案例三：2012年，村莊有對(duì)夫妻，男的26歲，女的20歲，有一個(gè)兒子才2歲。有一天夫妻兩人吵架，一個(gè)人吵著吵著就喊離婚，然后另一個(gè)人就說：“離就離”，于是夫妻倆開著車就把婚給離了。由于兩個(gè)人礙于面子都不愿意主動(dòng)提出復(fù)婚。離婚后，兒子主要是由母親照顧。男的買了一棟房子給孩子，讓孩子的母親住在里面專門照顧孩子。在村民看來：“現(xiàn)在一家不像一家，兩家不像兩家”。
可見，2000年前，離婚需要出示村莊調(diào)解證明使得民間調(diào)解主動(dòng)的介入婚姻家庭矛盾中，這一硬性規(guī)定使得村民離婚不那么自由。筆者認(rèn)為這樣的硬性規(guī)定其根本目的不在于要為難離婚者，而是希望通過村莊調(diào)解的介入可以挽救一些因氣導(dǎo)致的婚姻，守護(hù)家庭。那時(shí)，村民的個(gè)體化意識(shí)不強(qiáng)，村民的婚姻被當(dāng)作村莊層面的事情處理。
2.離婚的村莊軟性排斥
2000年前，除了民政部門規(guī)定離婚要出示調(diào)解證明外，村莊還有很多牽制村民離婚的風(fēng)俗習(xí)慣。D村自古就流行著一種風(fēng)俗習(xí)慣：離異之人在參加結(jié)婚慶典時(shí)，主家不讓其進(jìn)入新房和福堂。在村民看來，離婚者進(jìn)入婚房對(duì)新婚夫婦會(huì)產(chǎn)生不好的影響。在新娘新郎拜堂時(shí)，伴郎伴娘的選擇必須要是村莊里面有口皆碑且兒女齊全的夫妻。這預(yù)示者日后夫妻婚姻美滿、女兒成雙。對(duì)于被選為伴娘伴郎的夫妻來說，這是一種榮耀，是一件另村莊所有人羨慕的事情。由于村民在紅喜事上的類似這種講究，使得在一個(gè)相對(duì)封閉化和熟人社會(huì)里村民誰也不愿意成為紅喜事上被驅(qū)逐的對(duì)象。所以，村民對(duì)于離婚比較慎重。
可見，對(duì)于離婚，無論是從硬性規(guī)定還是風(fēng)俗習(xí)慣來看，都在一定程度上影響著村民對(duì)于離婚的決定。2000年前，D村的離婚要遵循某些村規(guī)民約，離婚不是一件簡(jiǎn)單的私事。誠然，相比于2000年后的離婚，它顯得不那么自由。
3.離婚自由
2000年后，離婚自由觀念在村莊獲得了全面的貫徹。村民離婚需要出示兩次調(diào)解證書的規(guī)定被取消。自此，民間婚姻家庭調(diào)解機(jī)制在村莊喪失殆盡。村干部和“大社員”喪失了調(diào)解權(quán)。而村莊維穩(wěn)和帶領(lǐng)村莊搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)又占據(jù)了村干部所有時(shí)間和精力。據(jù)D村的治調(diào)主任反應(yīng)：“現(xiàn)在的村干部任務(wù)繁重，村莊很多婚姻矛盾主要是引導(dǎo)其走司法程序，村干部根本就沒有精力管婚姻調(diào)解了”。如此一來，調(diào)解婚姻糾紛這一道防線也基本上流失。扮演著婚姻家庭糾紛調(diào)解的另一個(gè)主體是村莊大社員或家族權(quán)威人士。以前，村莊大社員和家族權(quán)威人士會(huì)積極主動(dòng)的去調(diào)解村民的婚姻家庭矛盾。打工經(jīng)濟(jì)興起后，新的思想觀念不斷的沖擊著村民的傳統(tǒng)思維方式。 “親戚不管親戚事，免得受牽連”的觀念成為了很多家族權(quán)威人士推諉的理由。訪談對(duì)象間某一直以來都是村莊婚姻調(diào)解主要人，他說到:“現(xiàn)在自己也不主動(dòng)去調(diào)解了，只有村民主動(dòng)要求調(diào)解，才會(huì)去”。可見，對(duì)于村民婚姻家庭糾紛，民間調(diào)解也已經(jīng)瓦解。而對(duì)于夫妻雙方有一方不愿意離婚的，基本上直接走訟訴程序。據(jù)司法所所長提供的材料，2005年和2006年，婚姻訴訟案例達(dá)到了村莊歷史最高，全年28件。其中3件勸和，18件成功解決了婚姻關(guān)系，另外3件則選擇打官司。司法所的調(diào)解方法主要是做工作，但勸和的幾率一般都比較低。
與此同時(shí)，村民對(duì)于離婚的觀念也發(fā)生了變化�；槎Y習(xí)俗上對(duì)離婚者不再歧視，更加寬容，這本身就是一件進(jìn)步的事情。然而，風(fēng)俗習(xí)慣也不再能影響村民對(duì)離婚的慎重選擇。同時(shí)，隨著流動(dòng)性的增強(qiáng)，很多離婚者在離婚之后選擇離開村莊生活，所以，村莊再也不能“限制”村民的離婚行為。
可見，婚姻調(diào)解規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣是從離婚前和離婚后兩個(gè)階段影響村民對(duì)離婚的選擇。但隨著婚姻調(diào)解機(jī)制的瓦解和風(fēng)俗習(xí)慣的消失，這兩方面不再對(duì)村民離婚的選擇構(gòu)成阻礙，離婚變成了一件私事。
五、兩種婚姻調(diào)解機(jī)制的比較
村莊調(diào)解機(jī)制瓦解后，正式的、官方的調(diào)節(jié)機(jī)制逐漸滲透到村莊。村莊發(fā)生婚姻家庭糾紛，村干部有意識(shí)的引導(dǎo)村民尋求官方調(diào)解。民間調(diào)解和官方調(diào)解這兩種機(jī)制在婚姻糾紛調(diào)解中都發(fā)揮著巨大的作用。但是，筆者認(rèn)為與官方的正式調(diào)解相比，村莊“大社員”或者是家族長這類民間調(diào)解具有以下優(yōu)勢(shì)：
首先，從調(diào)節(jié)主體來看，“大社員”或者家族長更具有權(quán)威。村莊“大社員”和家長的調(diào)解權(quán)力來源于村民的主動(dòng)給予。這種權(quán)力背后所依靠的是村民或者是家族成員的共同認(rèn)同。而這種認(rèn)同是村民長期生活在一個(gè)共同體，通過千百次的接觸所形成的。正是由于權(quán)力的形成來自于村民自下而上的給予，使得權(quán)力的行駛更加有效。其次，從調(diào)解規(guī)范看，法院判決離婚以夫妻感情破裂作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。張金勇認(rèn)為限定“夫妻感情”是訴訟離婚認(rèn)定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使法官評(píng)價(jià)婚姻狀況的出發(fā)點(diǎn)過于狹隘[13]。法院進(jìn)行婚姻糾紛調(diào)解時(shí)，其主要目的是確認(rèn)夫妻感情是否破裂。周宏海認(rèn)為訴訟離婚制度中以感情破裂作為標(biāo)準(zhǔn)存在取證困難和標(biāo)準(zhǔn)
滯后性的問題[14]。而民間調(diào)解過程其主要目的并非驗(yàn)證夫妻之間感情是否破裂。相比于司法調(diào)解注重對(duì)夫妻感情的評(píng)判，民間調(diào)解的重心在家庭層面。它除了關(guān)注夫妻感情外，更重視夫妻對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。夫妻對(duì)家庭的倫理和責(zé)任是民間調(diào)解主要的標(biāo)準(zhǔn)和原則。
然后，從調(diào)解的過程來看，民間調(diào)解更加注重順氣。由于村莊調(diào)解主體的選擇來自于村莊本身，具有長年村莊生活經(jīng)驗(yàn)的調(diào)解人對(duì)每家每戶的生活狀況比較了解，相比于官方的格式化調(diào)解，民間調(diào)解更加有的放矢。由于農(nóng)村夫妻的婚姻矛盾一般涉及到多方面的原因，有時(shí)不單純是因?yàn)榉蚱拗g的感情出了問題。例如傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)村，婆媳之間鬧矛盾引起夫妻婚姻關(guān)系破裂占據(jù)多數(shù)。所以夫妻婚姻矛盾的調(diào)解有時(shí)要附帶解決家庭諸多問題。例如，案例一中的夫妻就是因?yàn)槠畔毕嗵幊霈F(xiàn)了問題導(dǎo)致夫妻關(guān)系無法維持。只要順利的解決婆媳關(guān)系，就能成功挽救婚姻�？梢姡耖g調(diào)解相比于官方正式調(diào)解由于更具針對(duì)性所以更加有效。民間調(diào)解除了注重順氣之外，在調(diào)解的方法上也非常講究。最后，在調(diào)解效果上：村莊調(diào)解注重在村莊場(chǎng)域內(nèi)做工作。民間調(diào)解和官方正式調(diào)解都是以做工作的形式調(diào)解。但是在做工作時(shí)，民間調(diào)解立足于在村莊內(nèi)部做工作。筆者認(rèn)為調(diào)解過程其實(shí)就是一個(gè)宣傳和教育過程。官方正式調(diào)節(jié)在做工作時(shí)也是進(jìn)行一個(gè)宣傳和教育。一般都是從家庭關(guān)系，結(jié)婚不易、離婚后的種種不好等方面勸和。但是這些抽象的言辭總是顯得很蒼白。民間調(diào)解也是一個(gè)宣傳和教育的過程。據(jù)村莊調(diào)解人介紹：民間調(diào)解注重談心，耐心和細(xì)心的傾聽是民間調(diào)解最大的優(yōu)勢(shì)。在談心的同時(shí)，民間調(diào)解也注重舉例子。民間調(diào)解人所舉得例子一般都是從村莊內(nèi)部提取。筆者認(rèn)為從村莊內(nèi)部提取的例子具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)。村莊是村民所熟悉的場(chǎng)域，從熟悉的場(chǎng)域中提取例子是大家所能親眼目睹的，這種例子相比于官方正式調(diào)解的言辭更加具體。人們總是能從身邊活生生的例子中獲得更多的人生感觸，從而慎重的選擇離婚與否。
總之，由于民間調(diào)解機(jī)制在農(nóng)村消失，使得村民的婚姻家庭糾紛處于無人問津的地位。因“氣“所產(chǎn)生的婚姻矛盾由于缺少了這個(gè)緩沖器以致更易選擇離婚。針對(duì)因氣所導(dǎo)致的婚姻糾紛，其調(diào)解的關(guān)鍵是要順氣，氣理順了矛盾就解決了。而民間調(diào)解講究的就是順氣，它重視在根源上解決問題。筆者通過長期的農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村村民的思維方式從來都不是“就此事論此事”。例如，夫妻之間的婚姻問題從來都不只是婚姻問題，它更是家庭問題，有的時(shí)候還是村莊問題。而村莊問題有時(shí)候也是一種歷史問題。很多眼前出現(xiàn)的事情都是因?yàn)檫^去的事情所引起的。正是由于這樣的一種思維方式，所以在調(diào)解糾紛的時(shí)候就必須要找到糾紛背后的歷史問題。例如婚姻糾紛的調(diào)解既離不開對(duì)家庭的考量也離不開對(duì)村莊的考量�；橐黾m紛的背后實(shí)質(zhì)隱藏著更深的問題，所以調(diào)解也不能“就事論事”，必須要附帶的解決很多歷史遺留問題，而民間調(diào)解具備了這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
筆者認(rèn)為，民間調(diào)解不僅僅是一個(gè)順氣的過程，其實(shí)也是一個(gè)為婚姻爭(zhēng)取時(shí)間的過程，讓婚姻獲得喘氣的機(jī)會(huì)。2000年前D村針對(duì)離婚設(shè)置了一定的門檻——必須出示調(diào)解證明的規(guī)定，在很大的程度上就挽救了因“氣”所產(chǎn)生的婚姻問題。筆者認(rèn)為“氣”的背后所承載的是一種尊嚴(yán)。夫妻因氣選擇離婚，此時(shí)離婚變成了一種出氣的手段，變成了個(gè)人“維護(hù)”尊嚴(yán)的一種體現(xiàn)。訪談對(duì)象間某告訴筆者：“夫妻吵架，大彎別人轉(zhuǎn)，小彎自己轉(zhuǎn)，有的時(shí)候旁人就是給他們搭一個(gè)臺(tái)階”。民間調(diào)解的喪失使得婚姻糾紛直面離婚，加之村莊層面所能給予的限制越來越少，離婚再也不要“過五關(guān)斬六將”了，離婚成為了一件相當(dāng)容易的事情。
六、總結(jié)和討論
通過分析D村近年來離婚激增這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)離婚限制性條件的消失是農(nóng)村離婚數(shù)量增加的一個(gè)重要原因。本文通過對(duì)離婚案例進(jìn)行類型劃分發(fā)現(xiàn)，離婚現(xiàn)象激增主要是因感性離婚的大量增加所造成的。筆者將夫妻雙方感情尚在，因糾紛或者家庭矛盾所導(dǎo)致的離婚歸之于感性離婚。而這部分的離婚通過設(shè)置一定的離婚條件是可以避免的。
本文還通過對(duì)離婚條件的歷史梳理發(fā)現(xiàn)，無論是村內(nèi)規(guī)范還是外在法規(guī)對(duì)離婚的約束都在變?nèi)�，這種變?nèi)跻环矫驷尫帕死硇噪x婚，這對(duì)很多不幸的婚姻是種解脫。但是另一方面也為感性離婚提供了太大的空間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的感性離婚因?qū)﹄x婚進(jìn)行了一定程度的條件限制而被逐步化解了。但是，當(dāng)前離婚約束性條件的消除使得婚姻家庭糾紛和離婚之間缺少了緩沖器，釋放了感性離婚。那么，通過在整個(gè)離婚過程中重新激活一些外在的“約束”性因素，以此從離婚事件中過濾出因一時(shí)之氣而導(dǎo)致的感性離婚，創(chuàng)建出一個(gè)健康的、良性的農(nóng)村家庭婚姻生活場(chǎng)景。
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