當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)動(dòng)態(tài) >> 三農(nóng)政策 >> 【摘要】：目前，在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中新生代農(nóng)民工已成為農(nóng)民工的主力軍。與“融不了城，回得了村”的老一代農(nóng)民工不同，面臨“融不了大城，回不了村”的現(xiàn)實(shí)境遇，他們何去何從？這是農(nóng)民工市民化、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化機(jī)制研究必須面對(duì)的一個(gè)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新生代農(nóng)民工是一群有自我意識(shí)和行動(dòng)能力的主體，正在實(shí)踐中積極探索市民化的出路，由大城市回流到戶籍所在的中小城市，在打工積累的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向自主創(chuàng)業(yè)或正規(guī)就業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)市民夢(mèng)的“回流式”市民化。為此，本文嘗試建構(gòu)一條“接替—融入”的市民化路徑、“回流式”城鄉(xiāng)發(fā)展一體化機(jī)制，其不僅有利于新生代農(nóng)民工市民化問(wèn)題的解決，而且符合新型城鎮(zhèn)化道路選擇，更有利于我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化機(jī)制的構(gòu)建。
【關(guān)鍵詞】：新生代農(nóng)民工；“回流式”市民化；“接替—融入”路徑
社會(huì)轉(zhuǎn)型為農(nóng)村人口提供自由流動(dòng)的空間和條件，農(nóng)民在生存理性的支配下，紛紛來(lái)到大中城市尋求非農(nóng)的職業(yè)，以求生活品質(zhì)的提高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣大農(nóng)民外出務(wù)工的動(dòng)機(jī)也從生存理性、經(jīng)濟(jì)理性發(fā)展到社會(huì)理性。[1]只有將農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出去，讓更多的農(nóng)民或農(nóng)民工轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)去完成市民化，才能集中土地和其他資源，快速發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而強(qiáng)化農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)支撐，增強(qiáng)農(nóng)村的發(fā)展實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高等方面奠定豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。新生代農(nóng)民工市民化對(duì)我國(guó)城市和農(nóng)村發(fā)展都具有重大意義，是實(shí)現(xiàn)城市化、現(xiàn)代化和全面小康的必然選擇。
已有對(duì)農(nóng)民工市民化和城鄉(xiāng)發(fā)展一體化機(jī)制的研究，在理論闡釋上呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義與個(gè)體主義相互割裂的問(wèn)題；在實(shí)踐探究上缺乏對(duì)農(nóng)民工群體發(fā)生了代際更替、代內(nèi)分化的異質(zhì)性不斷增強(qiáng)的新生代農(nóng)民工市民化的路徑研究，[2]較少注意到農(nóng)民工市民化外部結(jié)構(gòu)的不平衡性及內(nèi)部主體能動(dòng)性的問(wèn)題。使得以往對(duì)農(nóng)民工市民化的研究過(guò)于靜態(tài)，不夠全面、也不夠深入，導(dǎo)致相關(guān)研究成果的實(shí)際應(yīng)用有效性不足。
一、新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的基本涵義
“回流式”市民化是指離開(kāi)戶籍地外出到大中城市務(wù)工的新生代農(nóng)民工積累了一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人力資本，了解家鄉(xiāng)的社會(huì)綜合環(huán)境而回流到戶籍所在地的中小城市（縣城） 來(lái)完成市民化的一種實(shí)踐行為。 “回流式”市民化體現(xiàn)了新生代農(nóng)民工這一行為主體與所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)雙向互動(dòng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出制約與使動(dòng)雙重性。新生代農(nóng)民工的特征和優(yōu)勢(shì)使其在城市化過(guò)程中不總是被動(dòng)或順從的群體，而是在一定時(shí)空中運(yùn)用規(guī)則和資源持續(xù)不斷地進(jìn)行能動(dòng)的“鄉(xiāng)城博弈”[3]創(chuàng)造城市化的各種條件。
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化是一個(gè)主體因素與外部結(jié)構(gòu)因素互動(dòng)的結(jié)果。新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的過(guò)程不僅僅是作為主體行動(dòng)者的新生代農(nóng)民工依靠自身的積極主動(dòng)行動(dòng)去適應(yīng)外部結(jié)構(gòu)的一個(gè)過(guò)程，也不單純是制度安排、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、大中城市輿論態(tài)度推力以及中小城市外部結(jié)構(gòu)性空間對(duì)新生代農(nóng)民工的吸納過(guò)程。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城市化步伐加快、城鄉(xiāng)之間的客觀生活差距是新生代農(nóng)民工市民化的重要外部結(jié)構(gòu)牽力，新生代農(nóng)民工自身對(duì)城市生活的向往、改變農(nóng)民身份的愿望及個(gè)人發(fā)展的期盼是他們市民化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，外部結(jié)構(gòu)的各種制度安排、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、輿論態(tài)度等城市之間分布的不平衡性為新生代農(nóng)民工市民化提供了選擇空間和可能條件，他們?cè)谧陨淼膫�(gè)體能力、文化慣習(xí)等基礎(chǔ)上能動(dòng)地反思、調(diào)節(jié)市民化的可行路徑。
“回流式”市民化是新生代農(nóng)民工在社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下對(duì)自身行為“反思性調(diào)節(jié)”的結(jié)果。對(duì)行動(dòng)的反思性監(jiān)控與調(diào)節(jié)，就是行動(dòng)者總是試圖不斷地認(rèn)識(shí)自己的種種活動(dòng)和自己得以在其中活動(dòng)的社會(huì)與物質(zhì)環(huán)境，并期待知道別人對(duì)自己的這些活動(dòng)是如何反應(yīng)的。為此，新生代農(nóng)民工總是不斷地改變和調(diào)節(jié)著自己的行動(dòng)。即“行動(dòng)者不僅始終監(jiān)視著自己的活動(dòng)流，還期望他人也如此監(jiān)控著自身。他們還習(xí)以為常地監(jiān)控著自己所處情境的社會(huì)特征與物理特性”。[4]農(nóng)民工沖破傳統(tǒng)社會(huì)的各種結(jié)構(gòu)性制度的阻礙，從農(nóng)村社會(huì)來(lái)到城市社會(huì)、從農(nóng)業(yè)謀生到非農(nóng)就業(yè)，是一種社會(huì)流動(dòng)，是他們對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)收入差異大、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異大及邁向現(xiàn)代化社會(huì)的一種理性反應(yīng)，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的行為條件和不斷了解他們自己所處的社會(huì)情景的產(chǎn)物。
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化是一個(gè)“利益整合—發(fā)展理性”的建構(gòu)過(guò)程。老一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工在人口流動(dòng)、人口遷移和城市化行為等方面的動(dòng)機(jī)及行為邏輯是不同的。在筆者看來(lái)這兩代農(nóng)民工的行動(dòng)邏輯可以概括為“生存—貨幣”邏輯和“利益整合—發(fā)展理性”邏輯兩個(gè)分析框架。新生代農(nóng)民工的個(gè)體特征和市民化意愿和能力方面他們遵循的是“利益整合—發(fā)展理性”的行動(dòng)邏輯。“利益整合—發(fā)展理性”的行動(dòng)邏輯中的利益不僅包括個(gè)人利益還包括家庭利益兩個(gè)層面，發(fā)展也不僅包括個(gè)人的發(fā)展還包括家庭發(fā)展的內(nèi)容。在個(gè)人與家庭、在結(jié)構(gòu)與行動(dòng)之間來(lái)遵循他們的“利益整合—發(fā)展理性”的行動(dòng)邏輯是他們選擇“回流式”市民化的內(nèi)外環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。
“回流式”市民化是新生代農(nóng)民工在反復(fù)權(quán)衡與社會(huì)定位的動(dòng)態(tài)中建構(gòu)的。新生代農(nóng)民工的“回流式”市民化是一個(gè)反復(fù)權(quán)衡形成的過(guò)程。這個(gè)反復(fù)權(quán)衡的過(guò)程也就是他們進(jìn)行自我社會(huì)定位的過(guò)程。他們不管在經(jīng)濟(jì)收入、接受知識(shí)能力水平、城市社會(huì)生活實(shí)踐還是在個(gè)人綜合素質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，新生代農(nóng)民工相對(duì)一直滯留在農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是由于他們沒(méi)有在農(nóng)村社會(huì)從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，自己的“缺場(chǎng)”導(dǎo)致他們?cè)谵r(nóng)村也處于一種邊緣位置。然而，他們?cè)诖笾谐鞘刑幱?ldquo;在場(chǎng)”的邊緣地位，不管在職業(yè)選擇、勞動(dòng)報(bào)酬和社會(huì)保障等方面。在這種社會(huì)情境下，新生代農(nóng)民工如何追求自己的價(jià)值對(duì)他們選擇城市化地域具有很大的影響。在很大程度上說(shuō)，他們選擇“回流式”市民化主要取決于自身對(duì)這種“缺場(chǎng)”邊緣與“在場(chǎng)”邊緣的認(rèn)同和感受。
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化是一個(gè)整合資源與獲取機(jī)會(huì)的嵌入過(guò)程。作為行動(dòng)實(shí)踐主體的農(nóng)民工，他們?cè)谌魏紊鐣?huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度面前并不是完全無(wú)能無(wú)力的，與此相反，他們會(huì)在發(fā)展理性的驅(qū)動(dòng)下為了自己的家庭和自己的利益不斷整合資源和行動(dòng)。新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的過(guò)程中，作為行動(dòng)主體的新生代農(nóng)民工能夠發(fā)揮自主的能動(dòng)性、表現(xiàn)出一種積極性和創(chuàng)造性的行動(dòng)。隨著農(nóng)民工代際更替、代內(nèi)多次分化、分層的出現(xiàn)，他們市民化的意愿也越來(lái)越強(qiáng)烈。出現(xiàn)了很少一部分新生代農(nóng)民工在務(wù)工城市就地市民化的路徑，產(chǎn)生了一些兼顧多種利益，能動(dòng)選擇“回流式”市民化的可行路徑，從而實(shí)現(xiàn)他們市民化的目標(biāo)。也還有一部分由于外部結(jié)構(gòu)及個(gè)人能力的雙重影響返回到農(nóng)村的，從農(nóng)民工轉(zhuǎn)變了農(nóng)民。
二、新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的動(dòng)機(jī)類型
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化是一個(gè)有意圖的行為過(guò)程，當(dāng)然，行為目的不是行動(dòng)者最初就明確的，而是在實(shí)踐中根據(jù)社會(huì)情景中不斷調(diào)節(jié)、不斷反思，社會(huì)與個(gè)人互動(dòng)的結(jié)果。
在吉登斯結(jié)構(gòu)化理論中，他設(shè)想了一個(gè)行動(dòng)的分層模式。認(rèn)為人們有意圖的行動(dòng)包括了對(duì)行動(dòng)的反思性調(diào)節(jié)、行動(dòng)的合理化過(guò)程及促使行動(dòng)發(fā)生的動(dòng)因等三個(gè)層面的行為。[5]具體來(lái)說(shuō)就是一個(gè)有意圖的行動(dòng)是行動(dòng)者總是通過(guò)各種方法來(lái)了解自己的行動(dòng)情景及自己的能力情況并期望知道其他人對(duì)自己的行動(dòng)的一個(gè)反應(yīng)，在這過(guò)程中不斷地給自己的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己或別人作出一個(gè)解釋，最后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)動(dòng)機(jī)激發(fā)的過(guò)程，當(dāng)然這個(gè)動(dòng)機(jī)是潛在于行動(dòng)中的，是行動(dòng)者對(duì)自己的規(guī)劃。
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的過(guò)程或結(jié)果，不是在他們當(dāng)初從農(nóng)村出來(lái)就確定了的，是他們?cè)诖笾谐鞘袆?wù)工實(shí)踐中，根據(jù)不同的社會(huì)情景及個(gè)人的市民化能力等因素相互的結(jié)果，在這過(guò)程中，他們發(fā)揮自己的能動(dòng)性，不斷反思、不斷調(diào)節(jié)的一個(gè)合理化的過(guò)程或結(jié)果。在新生代農(nóng)民工采取“回流式”市民化之前都是不斷根據(jù)自己在大中城市務(wù)工的實(shí)踐體驗(yàn)和自己融入城市的各種條件環(huán)境進(jìn)行不斷反思和調(diào)節(jié)的，也不斷給自己和家人或者朋友解釋其行為的合理性的過(guò)程。農(nóng)民工市民化不僅僅是農(nóng)村人口在空間上遷移到城市社會(huì)的人口城市化，應(yīng)該是現(xiàn)代意義上的 “文化移民”，是指農(nóng)民工從傳統(tǒng)的農(nóng)村人向現(xiàn)代的城市人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程涉及到生產(chǎn)、生活方式、價(jià)值觀念和社會(huì)心理等方面的轉(zhuǎn)變過(guò)程。[6]當(dāng)農(nóng)民工群體進(jìn)入大中城市務(wù)工期間，他們會(huì)不斷根據(jù)各種情境來(lái)調(diào)整自己的行為方式，以便實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值目標(biāo)，在這過(guò)程中他們會(huì)重新反思自己的人生價(jià)值和家庭價(jià)值，從而進(jìn)一步調(diào)整自己的城市化行為。
從新民工采取“回流式”市民化的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)層面來(lái)看，他們考慮到子女的教育問(wèn)題、家庭老人的日常照料及醫(yī)療保健問(wèn)題、個(gè)人發(fā)展及資源利用的經(jīng)濟(jì)生活、家庭生活和社會(huì)生活等方面的動(dòng)機(jī)激發(fā)因素。為此，對(duì)“回流式”城市化的新民工的動(dòng)機(jī)類型加以理想類型化，目的是便于描述研究對(duì)象行為的分層模式，當(dāng)然，在實(shí)際的動(dòng)機(jī)激發(fā)中更多是表現(xiàn)為混合型的因素。
�。ㄒ唬�“創(chuàng)業(yè)—發(fā)展”型
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化是行動(dòng)主體在了解到外部結(jié)構(gòu)環(huán)境以及自己所擁有的市民化能力后做出的一種能動(dòng)實(shí)踐行為。
2009 年的中央一號(hào)文件提出“鼓勵(lì)農(nóng)民就近就地創(chuàng)業(yè)”，農(nóng)民工主要流出地的縣級(jí)以上政府出臺(tái)了很多相關(guān)的配套措施，比如小額貸款、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等多層面的政策支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。返鄉(xiāng)農(nóng)民工經(jīng)歷過(guò)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及思想的熏陶，個(gè)人能力有所提高，對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)把握也更加全面。在權(quán)威性資源和個(gè)人能力雙重驅(qū)動(dòng)下，會(huì)進(jìn)一步追求自我發(fā)展的需要。所以當(dāng)他們積累了一定的資本和把握了一些資源后，他們就會(huì)追求更大的滿足感而進(jìn)行自己創(chuàng)業(yè)的想法。這些想法在權(quán)威性資源的支撐后就更加果斷地付諸實(shí)施。
“創(chuàng)業(yè)—發(fā)展”型作為“回流式”市民化動(dòng)機(jī)理性類型是一種他們更多在對(duì)輸出地和輸入地各種收益比較后做出的一種理性選擇。他們?cè)诔鞘械膭?wù)工經(jīng)歷是農(nóng)民工返鄉(xiāng)“創(chuàng)業(yè)—發(fā)展”不可缺少的孵化器，他們?cè)诖笾谐鞘袆?wù)工的實(shí)踐所獲取的資金積累、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)是促使他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的基本條件。新生代農(nóng)民工經(jīng)過(guò)在大中城市務(wù)工的經(jīng)歷讓他們自己創(chuàng)業(yè)的愿望也激發(fā)起來(lái)了，同時(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的天然聯(lián)系也是他們選擇“回流式”市民化的自身動(dòng)力。隨著國(guó)家整體發(fā)展的戰(zhàn)略部署，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移步伐加快以及中西部地區(qū)發(fā)展條件和環(huán)境的不斷改善，也是他們“創(chuàng)業(yè)—發(fā)展”型的一個(gè)宏觀背景，在這一系列因素的影響下，加上輸出地政府對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的大力政策支持，輸入地城鄉(xiāng)分隔的戶籍制度及其高昂的生活成本、相對(duì)艱苦的工作環(huán)境促進(jìn)了他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從而推動(dòng)了“回流式”市民化的不斷實(shí)踐探索。
�。ǘ�“子女—教育”型
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的動(dòng)機(jī)方面除了他們個(gè)人的創(chuàng)業(yè)發(fā)展外，子女教育也起到很大的推動(dòng)作用。外出到大中城市務(wù)工能給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，這對(duì)子女的教育具有良好的物質(zhì)支撐功能，但是，由于我國(guó)各個(gè)層次城市的教育規(guī)則造成農(nóng)民工女子不能跟隨父母在城市接受教育。同時(shí)，由于新生代農(nóng)民工常年在外自己看到了或者經(jīng)歷了教育對(duì)一個(gè)人的職業(yè)獲得的重要性，他們對(duì)自己子女的教育期望值很高，但是在務(wù)工城市的教育政策和教育費(fèi)用沒(méi)辦法讓他們的子女來(lái)到務(wù)工城市接受教育。有些職業(yè)較好的農(nóng)民工有打算或者曾經(jīng)把自己的子女帶到務(wù)工城市來(lái)接受教育，但是能接受他們小孩入學(xué)的基本上是一些農(nóng)民工子弟學(xué)校，在這些學(xué)校接受教育后使得他們的小孩有不同程度的心理問(wèn)題，比如他們的子女經(jīng)常問(wèn)到為什么只能在民工學(xué)校上學(xué)，為什么不能到其他學(xué)校去等之類的話語(yǔ)，久而久之，對(duì)小孩的不利影響就凸顯了。
在已婚并且有子女的新生代農(nóng)民工中，他們采取“回流式”市民化直接的動(dòng)機(jī)是為了子女教育。由于歷史的原因，我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育之間的差異很大，大中小城市包括縣城都集中了比較高端的教育資源，比如很好的師資隊(duì)伍、良好的教育條件等，在農(nóng)村不但師資條件不好，就連基本的教育設(shè)備也不一定完善。新生代農(nóng)民工由于自己從農(nóng)村為了生存、為了發(fā)展來(lái)到了城市務(wù)工，在務(wù)工實(shí)踐中體驗(yàn)和感受到了教育的重要性。所以，他們也非常重視自己小孩的教育問(wèn)題，一開(kāi)始他們也有美好的設(shè)想，讓自己的兒女來(lái)自己務(wù)工城市接受教育，但是在具體的務(wù)工實(shí)踐過(guò)程中，他們了解了在自己務(wù)工城市，自己子女接受教育會(huì)出現(xiàn)很多意想不到的費(fèi)用外，還潛移默化地會(huì)對(duì)小孩的心理產(chǎn)生對(duì)社會(huì)不滿的各種陰影。
（三）“家庭—團(tuán)聚”型
新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的動(dòng)機(jī)除了來(lái)自個(gè)人事業(yè)發(fā)展、子女教育等因素外，還有一類是為了家庭成員之間的團(tuán)聚，雖然他們可以為了家庭成員團(tuán)聚選擇把其他家庭成員接到大中城市來(lái)，但是這樣的生活成本太高，他們可以回到農(nóng)村去跟家庭成員團(tuán)聚，但那不是新生代農(nóng)民工的目標(biāo)，在種種外部結(jié)構(gòu)提供的活動(dòng)空間中，行動(dòng)者結(jié)合自身各種能力情況能動(dòng)選擇了“回流式”市民化這一方式來(lái)滿足他們家庭成員團(tuán)聚的需求。
家庭分離的居住方式使得進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工不能享受正常的家庭生活，家庭在個(gè)體社會(huì)化、親情培育、社會(huì)團(tuán)結(jié)、養(yǎng)老、甚至最基本的滿足生理需求的功能喪失。新生代農(nóng)民工雖然有“融入了城、回不來(lái)村”的思想觀念或現(xiàn)實(shí)困境，但是他們由于在務(wù)工城市體驗(yàn)到了更多離開(kāi)自己家庭老人或小孩獨(dú)自或夫妻二人到外面打工的各種經(jīng)歷，使得他們更加有機(jī)會(huì)的時(shí)候團(tuán)圓一家人的想法，當(dāng)然這跟新生代農(nóng)民工從小受到家本位的家庭觀念有關(guān)，也與他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)所處的生活圈子有關(guān)，還與他們對(duì)目前各種媒體報(bào)道的一些留守兒童和留守老人的悲慘生活寫(xiě)照的影響也是有關(guān)系的，所以他們?cè)谀軌颢@取相關(guān)資源和自己能力來(lái)達(dá)到家庭團(tuán)聚的時(shí)候，他們就堅(jiān)決的付之行動(dòng)，這樣的情況在筆者所調(diào)查的各種動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)采取“回流式”市民化中也是常見(jiàn)的一種類型。對(duì)于外出務(wù)工的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，在外務(wù)工給他們的家庭生活的完整和延續(xù)帶來(lái)了影響。有些研究者也注意到了這一問(wèn)題。比如呂德文提出“不完全小農(nóng)家庭”的概念。不完全小農(nóng)家庭主要指人口流動(dòng)所帶來(lái)的小農(nóng)家庭的不完整，是從村莊角度的論述，也就是打工經(jīng)濟(jì)使得小農(nóng)家庭的生產(chǎn)生活出現(xiàn)了不完整的現(xiàn)象。[7]在這同時(shí)，學(xué)者劉燕舞在湖南源村的調(diào)查中提出了“懸浮的核心家庭”的概念，指的是那些有夫妻之名而無(wú)夫妻之實(shí)的家庭結(jié)構(gòu)模式，這種家庭結(jié)構(gòu)模式僅僅從夫妻關(guān)系的變動(dòng)上來(lái)探討家庭結(jié)構(gòu)的變化，特別是那些從事“性服務(wù)”的婦女遺留在村莊中的家庭結(jié)構(gòu)形式。[8]在農(nóng)村流動(dòng)人口頻繁的社會(huì)中，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不完全小農(nóng)家庭或懸浮的核心家庭的情況都不是單獨(dú)現(xiàn)象，這樣類似的農(nóng)村家庭模式在農(nóng)民外出務(wù)工的大浪潮下具有一定的普遍性，對(duì)于這部分新民工來(lái)說(shuō)他們采取“回流式”市民化的直接動(dòng)機(jī)就是要恢復(fù)完整家庭結(jié)構(gòu)，從而讓家庭在小孩教育、老人養(yǎng)老、夫妻生活以及生產(chǎn)生活等方面發(fā)揮原來(lái)具有的各種功能。在新生代農(nóng)民工外出務(wù)工實(shí)踐中農(nóng)民工家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)會(huì)涉及到留守老人和留守兒童的大量出現(xiàn)，在現(xiàn)在的情況下，就是留守老人和留守兒童一起生活，正是這些急需照顧、亟待關(guān)懷的老人和小孩讓外出務(wù)工的農(nóng)民工魂?duì)繅?mèng)繞，使得他們重新考慮自己的行為以及未來(lái)的歸屬在哪里。在經(jīng)過(guò)自己的理性思考以及跟社會(huì)上的同類比較后，他們選擇“回流式”城市化來(lái)達(dá)到彌補(bǔ)由于外出務(wù)工造成家庭不完整、家庭功能不能完全發(fā)揮的問(wèn)題。
三、新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的實(shí)踐境遇
新生代農(nóng)民工產(chǎn)生市民化動(dòng)機(jī)要在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)市民化實(shí)踐的過(guò)程。而新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的實(shí)踐過(guò)程是跟他們的人生任務(wù)密切相關(guān)。生命歷程指一個(gè)人所經(jīng)歷的出生、成長(zhǎng)、接受教育、工作、置業(yè)、結(jié)婚等過(guò)程，這一過(guò)程中的各種人生事件與人口遷移或流動(dòng)的密切關(guān)系�，F(xiàn)在新生代農(nóng)民工是外出務(wù)工的主體，他們?cè)诳焖俚纳鐣?huì)變遷過(guò)程中，社會(huì)流動(dòng)頻率越來(lái)越快，各種機(jī)會(huì)越來(lái)越多，使得在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的個(gè)人才有可能得到充分的發(fā)揮空間和條件，使得各種社會(huì)資源的配置也更加具有匹配性。
�。ㄒ唬┞殬I(yè)發(fā)展實(shí)踐
大多數(shù)新生代農(nóng)民工認(rèn)為，大中城市是獲取知識(shí)的區(qū)域。通過(guò)在務(wù)工城市的工作實(shí)踐，個(gè)人各方面的能力有很大的提高。他們?cè)谕ㄟ^(guò)在大中城市務(wù)工實(shí)踐中鍛煉了自己的電腦技能，商業(yè)規(guī)則，使得自己在從事非農(nóng)職業(yè)方面有更大的優(yōu)勢(shì)，城市適應(yīng)能力得到很大的提高，已經(jīng)不習(xí)慣回到農(nóng)村生活。
在田野調(diào)查中問(wèn)到是否剛?cè)ネ饷鎰?wù)工的時(shí)候就打算以后要回到家鄉(xiāng)來(lái)完成城市化問(wèn)題的時(shí)候，他們都說(shuō)當(dāng)時(shí)面臨的職業(yè)發(fā)展的相關(guān)任務(wù)，只有在大中城市才能獲取很多現(xiàn)代的技術(shù)。這一點(diǎn)也是在生命歷程理論得到驗(yàn)證的一個(gè)方面，等到他們?cè)诩夹g(shù)和工作相對(duì)穩(wěn)定的階段，他們更多會(huì)注重跟同事、老板如何相處的社會(huì)交往技巧，讓自己不但在技術(shù)上有進(jìn)步，在社會(huì)交往上也要有發(fā)展，使得自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)慢慢地拓展，而不單純?cè)趶?fù)制農(nóng)村老鄉(xiāng)這一單一的社會(huì)交往圈。
新生代農(nóng)民工在職業(yè)發(fā)展任務(wù)的過(guò)程中也還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)換工作以及獲取相關(guān)能力的任務(wù)。很多新生代農(nóng)民工在一個(gè)公司工作一段時(shí)間后，由于家庭、工作出了嚴(yán)重錯(cuò)誤等原因要離開(kāi)公司換到其他公司工作的，當(dāng)然也有由于自己看到職業(yè)發(fā)展的另一希望，主動(dòng)轉(zhuǎn)換工作的情況。這樣轉(zhuǎn)換工作的階段中，新生代農(nóng)民工的任務(wù)也基本還是在大中城市來(lái)完成的。他們?cè)谶@階段也還沒(méi)有對(duì)自己的城市化路徑等方面進(jìn)行過(guò)多的思考，他們只想先把職業(yè)發(fā)展的任務(wù)解決好。
�。ǘ┳优逃龑�(shí)踐
在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，大量的農(nóng)村青壯年人口流動(dòng)到大中城市務(wù)工造成了大量的留守兒童和留守老人。他們的生活狀況引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。很多學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村大量人口流動(dòng)到大中城市是造成他們問(wèn)題的主要原因。城鄉(xiāng)二元社會(huì)造成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，農(nóng)村勞動(dòng)力到大中城市務(wù)工，深刻改變了鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和農(nóng)民的生活方式，造成了農(nóng)村社會(huì)的凋敝和衰落，也消弱了農(nóng)村文化發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，由于城市教育制度的排斥和城市生活成本的高昂，外來(lái)人口沒(méi)辦法把自己的小孩帶往大中城市，他們把對(duì)子女教育的責(zé)任更多地推給了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，而鄉(xiāng)村學(xué)校教育觀念的落后和優(yōu)秀教師的缺少造成了農(nóng)村學(xué)校教育的混亂和無(wú)效性增加。這些都加劇了農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題。江立華認(rèn)為：“面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊 , 現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村文化與原本的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村歷史記憶出現(xiàn)了斷裂 , 農(nóng)村陷入了較為嚴(yán)重的文化危機(jī)、倫理及秩序危機(jī) , 鄉(xiāng)村文化的衰落 , 鄉(xiāng)村社區(qū)缺乏生機(jī)與活力 , 鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的解體 , 直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村兒童精神世界的荒蕪 , 加劇了留守兒童身上所表現(xiàn)出的問(wèn)題的嚴(yán)重性。”[9]解決農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題只有兩種可能比較好的辦法：一是讓這些兒童跟父母來(lái)到大中城市接受教育，但這里又碰到戶籍制度、教育制度等一系列問(wèn)題，更不用說(shuō)農(nóng)村來(lái)到大中城市務(wù)工的收入能否支持小孩在城市接受教育是個(gè)問(wèn)題；二是新生代農(nóng)民工采取“回流式”城市化的策略，這符合城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)還無(wú)法一體化的現(xiàn)實(shí)情況，讓農(nóng)村小孩和父母都能感受到小城市給他們帶來(lái)的便利，也不會(huì)使鄉(xiāng)村社會(huì)文化完全斷裂的情況發(fā)生。因此，“回流式”城市化行為有利于農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的解決。這也是很多新生代農(nóng)民工考慮回流的一個(gè)重要原因，因?yàn)樗麄兪腔谡麄�(gè)家庭利益出發(fā)來(lái)考慮他們的最終歸屬問(wèn)題的。
教育是現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)的重要渠道。 在現(xiàn)代化社會(huì)里，一般來(lái)說(shuō)擁有更高的教育程度能夠獲得較好的職業(yè)，而較好的職業(yè)就會(huì)有更高收入、更高的社會(huì)地位。對(duì)于廣大農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，要想真正實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，教育就是一個(gè)非常重要的機(jī)制。在我國(guó)改變開(kāi)放以來(lái)，很多底層社會(huì)成員通過(guò)教育機(jī)制提升了自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，發(fā)揮了教育在社會(huì)流動(dòng)中的功能，而一個(gè)社會(huì)底層社會(huì)地位的代際傳遞或再生產(chǎn)，有一大部分原因是由于他們的父輩的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本低下等因素影響到子女教育而造成的。
新生代農(nóng)民工市民化是眾多向上社會(huì)流動(dòng)途徑中的一種，換句話來(lái)說(shuō)，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工后由城市邊緣化階層逐步進(jìn)入城市下層、中層或甚至更高的階層的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，接受教育是實(shí)現(xiàn)他們社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制之一。在具體的實(shí)踐中，進(jìn)城農(nóng)民工可以通過(guò)自己學(xué)習(xí)文化知識(shí)、參與職業(yè)培訓(xùn)等途徑來(lái)提高自身的各種素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)代內(nèi)的向上社會(huì)流動(dòng)，還可以通過(guò)他們的子女教育的途徑實(shí)現(xiàn)代際的社會(huì)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高他們的社會(huì)階層地位。在個(gè)案調(diào)查的過(guò)程中，新生代農(nóng)民工“回流式”市民化的一個(gè)動(dòng)機(jī)就是讓子女有更好的教育條件和環(huán)境來(lái)提高向上社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)。根據(jù)國(guó)家 2000 年“五普”的調(diào)查資料，全國(guó)流動(dòng)兒童共有 1982 萬(wàn)人，在這些群中，有很大一部分就是屬于進(jìn)城農(nóng)民工就業(yè)接受義務(wù)教育的隨遷子女有大約 150 萬(wàn)左右。[10]新生代農(nóng)民工子女在務(wù)工城市能否享受到正常的、與本地城市市民的子女同等的義務(wù)教育，不僅直接關(guān)系到他們子女接受義務(wù)教育的權(quán)利是否能夠得到落實(shí)，也會(huì)影響到農(nóng)民工子女以后能否通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)的向上流動(dòng)，最后成為市民，融入城市社會(huì)。然而，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，大中城市的教育制度阻礙了農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育的渠道，這點(diǎn)已被許多研究指出，但是根據(jù)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論，新生代農(nóng)民工不僅被社會(huì)結(jié)構(gòu)所制約，還是具有主體能動(dòng)性的，為了解決他們子女教育問(wèn)題，他們?cè)诂F(xiàn)有的戶籍制度和教育體制下，他們可以發(fā)揮自主能動(dòng)性，采取各種行為策略，來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，這樣的一個(gè)微觀的行動(dòng)也會(huì)在宏觀的教育制度下建構(gòu)。接下來(lái)就會(huì)圍繞新生代農(nóng)民工子女義務(wù)教育的制度環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以及大中城市的輿論環(huán)境下，農(nóng)民工如何發(fā)揮自己的個(gè)人能動(dòng)性給予應(yīng)對(duì)的。
�。ㄈ┘彝F(tuán)聚實(shí)踐
我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老一直依靠家庭養(yǎng)老，當(dāng)大量的農(nóng)村人口外出到大中城市務(wù)工就會(huì)對(duì)農(nóng)村家庭的養(yǎng)老面臨挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)更加明顯，農(nóng)村養(yǎng)老存在養(yǎng)老資源不足、精神生活嚴(yán)重貧乏等問(wèn)題。[11]由于大規(guī)模的農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)到大中城市，農(nóng)村老年人的居住方式發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)老年學(xué)理論認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)城會(huì)導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的變化。[12]社會(huì)學(xué)家按照人口規(guī)模把家庭區(qū)分不同類型，有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭等。由于農(nóng)民從鄉(xiāng)村來(lái)到大中城市務(wù)工，目前農(nóng)民工的家庭卻很難劃入以往家庭的分類模式中去了。因?yàn)檗r(nóng)民工家庭的最基本的一個(gè)特點(diǎn)就是家庭成員的長(zhǎng)期分離，對(duì)此李強(qiáng)指出農(nóng)民工家庭分為五種模式：一是單身子女外出型，二是兄弟姐妹外出型，三是夫妻分居型，四是夫妻子女分居型，五是全家外出型。[13]由于子女來(lái)到大中城市務(wù)工，農(nóng)村老年人的居住方式相比以前來(lái)說(shuō)發(fā)生了很大的改變。現(xiàn)在的主干家庭類型取代了原來(lái)的聯(lián)合家庭，導(dǎo)致了家庭規(guī)模的減小，這樣農(nóng)村老年人可獲得的社會(huì)資源也相對(duì)減少了很多。同時(shí)，由于子女外出到大中城市務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童，這樣就出現(xiàn)了農(nóng)村老年人隔代居住的居民。本來(lái)農(nóng)村老年人白天要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，又要抽出時(shí)間來(lái)照顧兒童，這樣農(nóng)村老年人的生活壓力很大，因此他們的的養(yǎng)老質(zhì)量是堪憂的。在傳統(tǒng)觀念的影響下，子女的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)是農(nóng)村老年人的主要生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源，外出的子女通過(guò)匯款的方式來(lái)彌補(bǔ)對(duì)老年人在生活照料方面的不足，但隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村老人更多需要的是精神慰藉而不是單純經(jīng)濟(jì)的需求。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)民工城市化或市民化是其中必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容，究竟我國(guó)農(nóng)民工需要什么樣的城市化模式是重大的現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題，在對(duì)城市化發(fā)展規(guī)模、城市化速度等方面國(guó)家和城市化主體應(yīng)該扮演什么樣的角色。目前，國(guó)家通過(guò)各項(xiàng)制度政策控制著城市化發(fā)展的規(guī)模、速度和方向。在這樣的情境下老一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工都很難獲得城市化的機(jī)會(huì)，使得我國(guó)城市化水平滯后于工業(yè)化水平。為此，對(duì)我國(guó)已有的城市化道路進(jìn)行深刻的反思和調(diào)整。從理論上來(lái)說(shuō)，新民工作為有明確目的行為主體無(wú)論在什么樣的結(jié)構(gòu)情境或制度性安排條件下，他們都不是完全被動(dòng)的，相反，他們?cè)趶纳胬硇?mdash;經(jīng)濟(jì)理性—發(fā)展理性的驅(qū)動(dòng)下，他們總是為了他們的家庭以及他們自己的生存條件的維持和改善而不斷地試錯(cuò)、不斷地選擇、不斷地行動(dòng)著，從這一層面來(lái)說(shuō)，他們的行為也一樣具有所謂的反思性。當(dāng)然，盡管他們的行動(dòng)具有明確的目的性、反思性，這些行動(dòng)又常常產(chǎn)生出他們自己未能期望的或不曾期望的種種后果。這些未能期望到或不曾期望的后果中，一個(gè)最具有理論和實(shí)踐意義的后果，是這些行動(dòng)所導(dǎo)致的規(guī)則的變化和資源的重配，總而言之，由這些行動(dòng)所引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。[14]
城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)之間的客觀生活差距是新生代農(nóng)民工市民化的重要外部結(jié)構(gòu)牽力；新生代農(nóng)民工自身對(duì)城市生活的向往、改變農(nóng)民身份的意愿及個(gè)人能力的提高是市民化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；家本位文化慣習(xí)是內(nèi)外因素貫通的紐帶；外部結(jié)構(gòu)的支配性規(guī)則的制度安排、配置性資源的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、表意性規(guī)則的輿論態(tài)度等在不同類型城市間分布的差異性為新生代農(nóng)民工提供了市民化地域選擇的空間，他們?cè)谧陨淼氖忻窕肆Y本、社會(huì)資本、城市適應(yīng)等基礎(chǔ)上能動(dòng)地反思與探索市民化的可行路徑。“回流式”市民化是新生代農(nóng)民工自身所經(jīng)歷的社會(huì)情景不斷反思、不斷調(diào)節(jié)的能動(dòng)選擇的過(guò)程。在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論看來(lái)，人類社會(huì)的個(gè)人行動(dòng)是一個(gè)具有反思性行為流的行動(dòng)模式。[15]在具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，個(gè)人的行動(dòng)是一個(gè)具有目的或意圖的能動(dòng)行為，這樣的一個(gè)能動(dòng)行動(dòng)包括動(dòng)機(jī)的激發(fā)過(guò)程、行動(dòng)的合理化過(guò)程和行為的反思性監(jiān)控過(guò)程等三個(gè)方面。社會(huì)轉(zhuǎn)型為農(nóng)村人口提供了流動(dòng)的空間和可能，進(jìn)城農(nóng)民工是一個(gè)能動(dòng)的行動(dòng)主體，他們?cè)谕獬鰟?wù)工、職業(yè)獲得及“回流式”市民化的過(guò)程就是一個(gè)具有意圖的行為，不僅他們對(duì)自己所做出的行為具有明確的動(dòng)因，而且作為行動(dòng)者的他們能夠不斷地將自己的行動(dòng)加以合理化調(diào)節(jié)，并不斷對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行反思性監(jiān)控與調(diào)節(jié)，是一個(gè)不斷累積成長(zhǎng)和不斷調(diào)節(jié)定位的過(guò)程。
注釋：
[1]文軍：《從生存理性到社會(huì)理性選擇——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民外出就業(yè)動(dòng)因的社會(huì)學(xué)分析》，《社會(huì)學(xué)研究》，2001（6）。
[2]胡杰成：《農(nóng)民工市民化研究——一種社會(huì)互構(gòu)論的視野》，華中師范大學(xué)學(xué)位論文，2009。
[3]黃陵?yáng)|：《結(jié)構(gòu)性制約下新生代農(nóng)民工城市融入自致路徑》，《福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（1）。
[4]安東尼 吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，李康、李猛譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1998，第 65 頁(yè)。
[5]安東尼 吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，李康、李猛譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1998，第 66 頁(yè)。
[6]朱力：《論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)》，《江海學(xué)刊》，2002（6）。
[7]呂德文：《不完全小農(nóng)家庭、資源輸入與村莊治理》，鄭寶華主編：《環(huán)境 健康新農(nóng)村》，昆明：云南民族出版社，2008。
[8]劉燕舞：《懸垂的核心家庭——湖南農(nóng)村調(diào)查札記三》，三農(nóng)中國(guó)，http://www.chd96.com。
[9]江立華：《鄉(xiāng)村文化的衰落與留守兒童的困境》，《江海學(xué)刊》，2011（4）。
[10]國(guó)務(wù)院研究室課題組：《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》，北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2006，第 229 頁(yè)。
[11]潘華：《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)老年群體生活狀況研究——關(guān)于江西 XW 縣 QT 村個(gè)案分析》，《理論界》，2011（1）。
[12]Cowgill P.Aging and Modernization:A Revision of Theory.In J.Gubrium (Ed.) ,later life:Community and Environmental Policies.New York:Free Press,1974:123-146.
[13]李強(qiáng)：《農(nóng)民工與社會(huì)分層》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004，第 112 頁(yè)。
[14]黃平主編 :《尋求生存——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村外出人口的社會(huì)學(xué)研究》，昆明：云南人民出版社，1997，第 81 頁(yè)。
[15]安東尼 吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，李康、李猛譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1998，第 325 頁(yè)。
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