國文化有形的根就是鄉(xiāng)村，無形的根就是老道理。中國文化近百年來即開始在那里變化、在那里破壞，最近的破壞，已經(jīng)破壞到中國文化的根。既已破壞到根，所以新文化的開創(chuàng)，亦非從頭另來不可，亦非從老根上再轉(zhuǎn)變出一個(gè)新局面來不可——以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)一個(gè)新文化來。從此開出新道路，救活老民族。
——梁漱溟
一、研修班緣起
弘農(nóng)書院成立于2013年4月，座落在黃河南岸、小秦嶺腳下風(fēng)景秀麗的河南靈寶羅家村。何慧麗老師任院長，溫鐵軍老師任名譽(yù)院長。
何慧麗老師在蘭考、開封掛職期間經(jīng)常引導(dǎo)大學(xué)生到南馬莊等村莊支教、調(diào)研、組織文藝活動。她把引導(dǎo)大學(xué)生下鄉(xiāng)作為一種人文教育方式，十多年來積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，有了更深刻的認(rèn)識，產(chǎn)生了更大膽的設(shè)想——“在鄉(xiāng)村辦真正的大學(xué)，教育學(xué)生‘明明德、新民、止于至善’”。十年樹木、百年樹人，鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)要向前推進(jìn)，最根本的是培養(yǎng)人才。
弘農(nóng)書院成立后，何老師辭掉了蘭考、開封的職務(wù)，先去美國霍普金斯大學(xué)訪學(xué)。2014年3月，她從美國回來，即開始實(shí)施她的設(shè)想。在4月份的書院一周年慶典期間和7月份暑假時(shí)候，舉辦了豫陜晉大學(xué)生交流會和夏令營，規(guī)定“種地、閱讀經(jīng)典、爬山”為三項(xiàng)主要活動。何老師想看看大學(xué)生的反應(yīng)，能多大程度接受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。兩次活動共有20幾所學(xué)校的60多位同學(xué)參加，絕大多數(shù)感興趣。
于是，何老師組建書院教學(xué)部專門探索大學(xué)生人文教育之道，聘請重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院講師潘家恩、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師曾維術(shù)等青年學(xué)者為輔導(dǎo)老師，由教學(xué)部干事車海生負(fù)責(zé)日常教學(xué)工作。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村建設(shè)研修班”因此而來。
二、研修班設(shè)計(jì)
關(guān)于大學(xué)生人文教育，近幾年探索的有不少。2005年，首屆中國文化論壇就以“中國大學(xué)的人文教育”為題。那次論壇，我國各大院校知名學(xué)者教授差不多都參加了，甘陽、陳來、蘇力、劉小楓、陳春聲、郭其勇……汪暉老師和溫老師也參加了。會上形成了一個(gè)共識：經(jīng)典（尤其國學(xué)經(jīng)典）閱讀應(yīng)該成為人文教育的主干課程，不能老是“概論、原理加通史”。這個(gè)共識很重要。而更重要的是溫老師和汪暉老師提出的兩個(gè)問題：1“社會實(shí)踐應(yīng)該是人文教育的基礎(chǔ)和核心，人文教育應(yīng)該面向農(nóng)村、基層、現(xiàn)實(shí)”；2、“怎樣總結(jié)20世紀(jì)的歷史？怎么把20世紀(jì)和“文化自覺”的關(guān)系理出來轉(zhuǎn)到課程里面？僅僅講國學(xué)不能建立我們自己的認(rèn)同，必須提供一個(gè)詮釋性的歷史視界給20世紀(jì)一個(gè)位子”。近十年來，這些老師們根據(jù)自己的思路和設(shè)計(jì)展開了探索，甘陽一直在做“通識教育核心課程講習(xí)班”，郭其勇等在國學(xué)院里做國學(xué)教育試驗(yàn)，溫老師一直組織大學(xué)生下鄉(xiāng)支農(nóng)調(diào)研、做農(nóng)村發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，汪暉老師則到處幫忙，給甘陽的學(xué)生講課，也給“人才計(jì)劃”的學(xué)生講課。
在繼承前輩經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的探索，我們設(shè)計(jì)了弘農(nóng)書院研修班課程：（1）種地，體驗(yàn)農(nóng)民生活；（2）參加“士大夫的道德實(shí)踐與中國文化變革”課題研究，在中國文化變革上形成“接棒意識”；（3）參觀歷史古跡、游覽名山大水、學(xué)習(xí)太極拳等。
為什么種地？首先，還是因?yàn)楣湃苏f的那一句話，“先知稼穡之艱難，則知小人之依”，不體驗(yàn)農(nóng)民的生活不會懂得農(nóng)民，短期下鄉(xiāng)對有的同學(xué)來說只是鄉(xiāng)村旅游，只有真正種地，你才能懂得農(nóng)民；其次，這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要。中國文化是從土地里生長出來的，伏羲、神農(nóng)等中國文化的開創(chuàng)者，并未脫離農(nóng)業(yè)勞動，堯、舜、禹、湯、文王等中國文化的發(fā)展者，也未完全脫離農(nóng)業(yè)勞動，史書記載“舜耕歷山”、“禹稷躬稼”，一直到后來，儒家講“耕讀傳家”，禪宗講“農(nóng)禪一體”，總是離不開土地。因此之故，不種地學(xué)不好傳統(tǒng)文化。這也是為了回應(yīng)溫老師的問題——社會實(shí)踐應(yīng)該是人文教育的基礎(chǔ)和核心，人文教育應(yīng)該面向農(nóng)村、基層、現(xiàn)實(shí)。
“士大夫的道德實(shí)踐與中國文化變革”課題研究是怎么樣的？我們試著開創(chuàng)一種新的視野，整體看待1840年至今的170多年的歷史。在這個(gè)視野中，改革前后兩個(gè)30年，新中國成立前50年和成立后60多年，19世紀(jì)和20世紀(jì)，是一脈貫穿的。我們借助《易經(jīng)》的道德視野——“君子以成德為行”和“革卦”卦爻辭，通過研讀“林則徐、魏源、曾國藩、陳澧、李鴻章、俞樾、張之洞、王闓運(yùn)、袁世凱、康有為、孫中山、章太炎、汪精衛(wèi)、魯迅、蔣介石、張君勱、毛澤東、梁漱溟、鄧小平、費(fèi)孝通、江澤民、李澤厚、胡錦濤、黃宗智”等人的傳記、著作，考察中國傳統(tǒng)文化是怎樣展開現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的，“文化自覺”的命題是怎樣發(fā)生的。慢慢形成“接棒意識”——把仁人志士推進(jìn)中國文化變革的脈絡(luò)理出來，嘗試進(jìn)入這個(gè)脈絡(luò)。這也是為了回應(yīng)汪暉老師的問題——“怎么把20世紀(jì)和“文化自覺”的關(guān)系理出來轉(zhuǎn)到課程里面？提供一個(gè)詮釋性的歷史視界給20世紀(jì)一個(gè)位子。”這個(gè)課題很可能是未來二三十年需要中國思想學(xué)術(shù)界解決的首要課題。
“人文”這個(gè)概念涵義很深，出自《易經(jīng)》，“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。“天”就是日月星辰寒暑四時(shí)等自然現(xiàn)象，“人”就是社會、歷史現(xiàn)象，“文”則是內(nèi)在的條理，在西周語境中，它和“道德、禮樂、公正、大人、君子”等語詞有密切聯(lián)系。在這個(gè)意義上，所謂“人文教育”就是培養(yǎng)有道德的人，培養(yǎng)君子。我們研修班的目標(biāo)就是引導(dǎo)大學(xué)生（古代說的“士”）成長為有道德的君子，敬天保民，擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中國文化的大任。
三、研修班類型
我們本著“慎重選擇、精心培養(yǎng)、嚴(yán)格要求、妥善安置”的原則來辦研修班。
“慎重選擇”，就是為了保證質(zhì)量門檻定得高一點(diǎn)，一定要有潛質(zhì)。培養(yǎng)人才譬如種樹，一棵參天大樹雖然需要陽光、雨露等外在力量促成，但是內(nèi)在的胚芽是早已存在的基礎(chǔ)。這胚芽就是潛質(zhì)。辨別有無潛質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1、是否喜歡種地、喜歡山水田園生活，2、是否對“堯、舜、禹、湯、文王、孔子……慧能、百丈……毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平”這樣一個(gè)君子脈絡(luò)有認(rèn)識，對他們寫的和寫他們的著作有感覺，例如五經(jīng)、《論語》、《壇經(jīng)》等；
“精心培養(yǎng)、嚴(yán)格要求”的措施有，1、起居飲食合規(guī)律，要求晚10點(diǎn)睡、早六點(diǎn)起，中午一個(gè)小時(shí)午休，盡量少用電腦、手機(jī)等；2、嚴(yán)格按照課程要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不好好學(xué)習(xí)者，勸退。地要種好、書要讀好。
“妥善安置”辦法，主要幫助學(xué)員考研，發(fā)推薦證書，在學(xué)員今后追求學(xué)問、道德的道路上給以長期幫助。
根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，研修班學(xué)員分三種類型：
1、寒暑假研修班學(xué)員，即冬夏令營學(xué)員。課程：李澤厚《論語今讀》研讀，習(xí)近平、溫鐵軍、汪暉文章研讀，農(nóng)業(yè)勞動體驗(yàn)，游覽小秦嶺地質(zhì)公園、徒步黃河等。人數(shù)15人以內(nèi)（一般大一、大二），時(shí)間10天——20天。路費(fèi)自理，食宿費(fèi)每天10元。
2、校內(nèi)研修班學(xué)員。課程：（1）閱讀五經(jīng)等部分章節(jié)，和近現(xiàn)代史材料選；（2）暑假在書院種地，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動一個(gè)月；（3）參觀自然山水、歷史古跡等。人數(shù)10人以內(nèi)（一般大三、大四），時(shí)間一年。暑假路費(fèi)報(bào)銷，不收食宿費(fèi)。第一期校內(nèi)研修班2015年9月1日開始，2016年9月1日結(jié)束。
3、普通研修班學(xué)員，長期在書院學(xué)習(xí)。課程：（1）參加“士大夫的道德實(shí)踐與中國文化變革”課題研究。研讀《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋左氏傳》《老子》《論語》《壇經(jīng)》和“林則徐、魏源、曾國藩、陳澧、李鴻章、俞樾、張之洞、王闓運(yùn)、袁世凱、康有為、孫中山、章太炎、汪精衛(wèi)、魯迅、蔣介石、張君勱、毛澤東、梁漱溟、鄧小平、費(fèi)孝通、江澤民、李澤厚、胡錦濤、黃宗智、習(xí)近平、溫鐵軍、汪暉”等人的傳記、著作各一部；（2）種地，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動，每人一畝地，兩只羊；（3）學(xué)習(xí)太極拳，嵩山、華山、黃河、龍門石窟等游覽一下。人數(shù)5人以內(nèi)（一般大四或者剛畢業(yè)一兩年），時(shí)間一年。除了課題研究、農(nóng)業(yè)勞動之外，準(zhǔn)備考研，一般是農(nóng)村社會學(xué)或者歷史學(xué)方向。安排在校研究生輔導(dǎo)，結(jié)業(yè)后發(fā)給考研推薦證書。大四學(xué)生每月補(bǔ)貼500元，已畢業(yè)學(xué)生每月補(bǔ)貼1000元。第一期普通研修班也是2015年9月1日開始，2016年9月1日結(jié)束。
普通研修班借鑒了上個(gè)世紀(jì)30年代梁漱溟先生的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院“研究部”的命意——“約有兩層：一層是普泛地提倡這種研究，以為學(xué)術(shù)界開風(fēng)氣，一層是要具體地研究鄉(xiāng)村建設(shè)方案。大概初創(chuàng)之時(shí)，以前層意思為多；漸漸才得作到后一層。此項(xiàng)研究生的招收，大抵以具有較高知識，對于鄉(xiāng)村問題向曾留意者為合適。其研究程序，先作一種基本研究，次則為專科研究，隨著各人已往學(xué)識根柢的不同，和現(xiàn)在興趣注意的不同，而自行認(rèn)定一科或數(shù)科研究之。本部課程，除間有必要外，不取講授方式，或個(gè)別談話，或集眾討論；并于各大學(xué)聘有特約導(dǎo)師擔(dān)任指導(dǎo)。此項(xiàng)研究部學(xué)生，差不多都要到覓求職業(yè)的時(shí)期，頗難再由家中供給費(fèi)用，所以本院定章，除供給膳宿外，并給予津貼每月十元。要無非掖進(jìn)有志，扶助苦學(xué)之意。”
80多年以前，梁漱溟先生說，“中國文化有形的根就是鄉(xiāng)村，無形的根就是老道理。中國文化近百年來即開始在那里變化、在那里破壞，最近的破壞，已經(jīng)破壞到中國文化的根。既已破壞到根，所以新文化的開創(chuàng)，亦非從頭另來不可，亦非從老根上再轉(zhuǎn)變出一個(gè)新局面來不可——以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)一個(gè)新文化來。從此開出新道路，救活老民族。”80年后的今天，我們?nèi)匀灰哌@樣的路。“以鄉(xiāng)村為根”就要鄉(xiāng)村建設(shè)，“以老道理為根”就要傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的研修班就是要“開創(chuàng)一個(gè)新文化來”。
四、支持機(jī)構(gòu)和合作單位
本研修班項(xiàng)目由“中國滋根鄉(xiāng)村教育與發(fā)展促進(jìn)會”支持，并從中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院、中國人民大學(xué)可持續(xù)發(fā)展高等研究院、西南大學(xué)中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院等邀請輔導(dǎo)老師。
五、報(bào)名
1.報(bào)名時(shí)間：2015年4月1日—2015年6月30日；
2.報(bào)名步驟：
（1）請把填寫好的申請表（在弘農(nóng)書院官方網(wǎng)站下載）發(fā)送至ssqs1983@163.com，注明校內(nèi)班/普通班；
（2）申請表通過審核者，7月1日到書院參加為期兩個(gè)月的實(shí)習(xí)考核；
（3）實(shí)習(xí)通過考核后，9月1日開始研修班學(xué)習(xí)。
如有疑問請來電咨詢。
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