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2015年廣西農(nóng)村暑期調(diào)研筆記
2015-09-21 09:30:18 作者：caiqun1991 來源：點(diǎn)擊：0 評(píng)論：0條
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2015年廣西農(nóng)村暑期調(diào)研筆記蔡群（西南大學(xué)歷史地理研究所研究生、西南大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院讀書會(huì)成員）引言村莊在中國(guó)是一個(gè)久遠(yuǎn)而穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒等毀滅性的打擊之下，我國(guó)版圖上的村莊序列也不知道發(fā)生了多少次的重新編排，但是只要社會(huì)穩(wěn)定，在適宜居住和耕作的區(qū)域便會(huì)迅速的有人聚集、定居，從而形成聚落。聚落不僅僅是一個(gè)地理單元，更是一個(gè)歷史單元。一個(gè)村莊之所以能夠稱之為一個(gè)穩(wěn)定的村莊，并不只是因?yàn)檫@個(gè)村莊有房屋、人口、土地等要素，更重要的是這個(gè)村莊從第一代人的生活方式、交往準(zhǔn)則到第二代人到第三代人的傳遞過程中，這些生活方式、交往的準(zhǔn)則、不言自明的規(guī)矩漸漸的發(fā)生著改變，這種歷時(shí)性的變化特征正是村莊建構(gòu)的過程，這種具有過程、具有內(nèi)涵的村莊才是一個(gè)完整的村莊，它承載著“過去”，卻表達(dá)著“現(xiàn)在”，這些歷時(shí)性特征并不是它的歷史，而是潛移默化的一代一代積淀下來的靈魂，這種建構(gòu)的動(dòng)力可能來自村莊人的生活經(jīng)驗(yàn)抑或是外在的種種推動(dòng)因素。雖然我自己出生自鄉(xiāng)村，但由于周圍鄉(xiāng)村的同質(zhì)性并沒有看出自身鄉(xiāng)村的敏感特征。這次和調(diào)研組走訪廣西不同地區(qū)的六個(gè)村莊，開始讓我漸漸的觀察到村莊之間有許多的同和不同之處。雖然由于調(diào)查項(xiàng)目的涉及面廣，調(diào)查時(shí)間倉(cāng)促，平均一個(gè)村莊花費(fèi)兩天時(shí)間，每人完成3-4份問卷，不具備深入調(diào)研的條件，但在半個(gè)多月的實(shí)踐走訪與觀察比較中，在感官上有一些刺激，了作一點(diǎn)感想。一、是什么塑造了村莊的差異？ 1.邊境線上兩個(gè)“當(dāng)?shù)亍钡乃茉? 如果不看各地的老房子，單從農(nóng)村現(xiàn)代建筑的角度來看，各地農(nóng)村的建筑風(fēng)格大同小異。用紅磚或水泥磚搭起的框架，外面抹上一層灰色的水泥，講究一點(diǎn)的貼上瓷磚，樓頂再用水泥灌澆或者蓋個(gè)瓦頂，這種在建筑風(fēng)格上的一致性一度給我造成“各地農(nóng)村都是一樣”的錯(cuò)覺。在C市的L縣的一個(gè)中越邊境小村的訪問中，無意中從受訪者口中得知，當(dāng)?shù)厝诵路康暮芏嗄竟せ疃际钦?qǐng)?jiān)侥瞎そ硜碜�。我看到了一個(gè)越南工匠制作的門，上面的紋飾雕刻得很精細(xì)漂亮，給人一種不同于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，盡管他們兩地毗連。從這種越南工匠到中國(guó)邊境做工的事例能看到兩個(gè)現(xiàn)象：一、不同國(guó)家統(tǒng)治差異下的社會(huì)隔離與分化；二、邊境居民間的社會(huì)互動(dòng)。其實(shí)幾十年前甚或更早的時(shí)候，邊境這邊和那邊的人沒有多大的社會(huì)文化差異，兩邊的人都操著同樣的方言，生活方式也相同，而且共享著婚姻圈，通婚頻繁。我問過一個(gè)當(dāng)?shù)厝怂麄兪鞘裁磿r(shí)候開始有“這邊是中國(guó)，那邊是越南”的國(guó)家意識(shí)的，他回答說是在“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”以后。也就是說原本共同的文化區(qū)，由于處在一個(gè)在自然地理意義上的內(nèi)地（喀斯特地貌的腹地），但卻處在政治地理的邊緣上，在權(quán)力介入之后開始發(fā)生分化，尤其處是在權(quán)力對(duì)抗的前線，這種分化愈明顯。他們說越南人現(xiàn)在還住著他們二三十年前的房子，越南人落后他們這里二三十年。也正是在權(quán)力介入之后，兩地的分隔造成了社會(huì)分化。從兩個(gè)方面可以看出這種分化：一種是經(jīng)濟(jì)上的。近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，各地都搭上快車道，即使是在邊陲小鎮(zhèn)，這種發(fā)展速度通過與境外的“當(dāng)?shù)亍辈町愅癸@出來。二是文化上的。幾十年前這邊和那邊的建筑風(fēng)格是一樣的，具有很強(qiáng)的本地特色，都是用當(dāng)?shù)氐氖^、木頭搭建的吊腳樓。而現(xiàn)在邊境這邊的建筑風(fēng)格同中國(guó)內(nèi)地的風(fēng)格都差不多，反而現(xiàn)在的越南工匠在邊境這邊做的活計(jì)會(huì)給人一種異域的視覺沖擊呢？這表示文化分隔之后各自走上了不同的發(fā)展路徑，從而形成差異。這得于至少兩個(gè)方面的因素，一是建筑材料經(jīng)營(yíng)壟斷所造成的同質(zhì)化，由于近年來中國(guó)各地所用的材料都是差不多的鋼筋、水泥、瓷磚，用這些材料搭出來的架子也就大同小異；二是新媒體的普及和傳播速度加快，訊息的便捷傳播讓國(guó)境之內(nèi)的各地人很便捷的了解到他處的訊息，這種媒體承載的文化傳播的加快具有文化整合的功能。文化差異塑造的另一個(gè)例子是語言。在這里的老人大多不會(huì)講普通話，他們講的方言同越南的當(dāng)?shù)胤窖允且粯拥�，同越南人交流起來沒有什么困難，但和我們幾乎言語不通。但是在年輕人群體中他們的普通話的普及率卻很高，大部分中青年都會(huì)講普通話，所以在這里和年輕人交流就不會(huì)有太多的身處異地的感覺。盡管身處邊境上，感覺和在內(nèi)地的一個(gè)普通的村莊沒有什么差別。也就是說邊境線上的他們被整合在了大一統(tǒng)國(guó)家的文化之中，無論是國(guó)家意識(shí)、語言、建筑風(fēng)格、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都處在一個(gè)整合的過程中。這種整合式的發(fā)展和相對(duì)于那邊的滯后、停頓抑或是另一種整合必然造成差異，這就是權(quán)力對(duì)抗的結(jié)果。在權(quán)力隔離之前，兩地的更多的是一種同質(zhì)化的交往式互動(dòng)，類似于我們縣內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的來往，它們可能同屬于一個(gè)基層市場(chǎng)服務(wù)的范圍，抑或共享一個(gè)婚姻圈。權(quán)力隔離之后，造成差異，正是這種差異的形成為兩地的差異式互動(dòng)創(chuàng)造了條件。上面已經(jīng)提到的會(huì)找越南工匠過來做木工，我想并不是當(dāng)?shù)貨]有木工所請(qǐng)吧，很可能是因?yàn)樗麄兿矚g越南工匠的工匠活，從那個(gè)木門來看，確實(shí)要精致漂亮，可能保留了更多的傳統(tǒng)元素。另外，每到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很多當(dāng)?shù)厝藭?huì)找越南工人（黑工）做活計(jì)，例如砍甘蔗等，這主要是因?yàn)樵侥瞎と说墓r(jià)便宜。雖然在大一統(tǒng)的文化整合之下，各地都表現(xiàn)出趨同性的特征，但是這并不意味著各地都完全一樣。大一統(tǒng)的文化整合只能說是個(gè)體化村莊鏡像或者區(qū)域氣質(zhì)的一個(gè)要素，我們可視之為共性特征，而一個(gè)區(qū)域文化的形成實(shí)際上會(huì)承載方方面面的因素，既有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的，正是不同要素的隨機(jī)組合形成了這些不同區(qū)域的個(gè)體化特征。由上面的分析可知，該邊境小鎮(zhèn)由于是處在一個(gè)政治地理的邊緣位置，在國(guó)家權(quán)力的對(duì)抗之下與境外的“當(dāng)?shù)亍北环种迷趦蓚€(gè)不同的文化系統(tǒng)中，兩個(gè)“當(dāng)?shù)亍北徽线M(jìn)不同的文化系統(tǒng)中，從而塑造出兩個(gè)地理邊界（國(guó)家政區(qū)地理）、文化邊界、政治邊界分明的“當(dāng)?shù)亍薄? 2.廣西內(nèi)地村莊的差異——以人口流動(dòng)為例廣西地區(qū)由于是以壯族為主的區(qū)域，源于民族文化的原因，相較于內(nèi)地而言該地農(nóng)村中年一代的人口保留量還是很多的，80后和90后等年輕一代不為傳統(tǒng)觀念所限，仍然大量外流。盡管這是一個(gè)宏觀的人口特征，但是從不同區(qū)域的調(diào)查來看，各地又有各自的人口特點(diǎn)。 B市T縣那滿鎮(zhèn)那邊由于地理環(huán)境惡劣，平整土地占有量少，多山坡地，灌溉基礎(chǔ)條件差，農(nóng)業(yè)落后，生產(chǎn)力低。依靠承包責(zé)任田除了養(yǎng)家糊口，難以有生產(chǎn)剩余，無法進(jìn)行再生產(chǎn)，個(gè)人發(fā)展受限。我們常說中國(guó)農(nóng)民勤勞肯干，盡管由于“經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化”造成不對(duì)等的投入產(chǎn)出比，但是在有限的土地，也能夠不斷的投入勞動(dòng)，進(jìn)行精耕細(xì)作，提高產(chǎn)量，從而安置了中國(guó)龐大的人口基數(shù)。但是，當(dāng)周圍的經(jīng)濟(jì)、文化氣候都發(fā)生轉(zhuǎn)向的時(shí)候，一方面自有的承包地根本不需要更多的勞動(dòng)力從事耕作，加之勞動(dòng)辛苦，又沒有發(fā)展空間；另一方面外面又有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。所以在六個(gè)調(diào)查地點(diǎn)中T縣的人口流失最為嚴(yán)重，除了具有外部機(jī)遇的吸引外，本地本身惡劣的自然環(huán)境不能讓人有尊嚴(yán)的生活成了促使人口外流的刺激性因素，使得即使是以壯族為主的T縣的勞動(dòng)力外流較他處明顯。而在中越邊境的L縣近年來卻出現(xiàn)年輕人回流的現(xiàn)象。這源于近年來邊境走私活動(dòng)的日益猖獗（其實(shí)走私早已存在，只是可能由于近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外資源的需求增加，走私則蔚然成風(fēng)），許多年輕人為求取財(cái)富，紛紛返鄉(xiāng)從事與走私相關(guān)活動(dòng)甚至直接參與走私。也就是說家鄉(xiāng)特有的地理位置在新的歷史條件下為邊境人群提供了特殊的致富機(jī)會(huì)，所以促使了年輕人的返鄉(xiāng)。在南寧市的一個(gè)X村有一位受訪者是屬于季節(jié)性返鄉(xiāng)，原本在南寧市區(qū)做包工頭的他，通過土地流轉(zhuǎn)，承包了一百多畝土地，利用做包工頭的空余時(shí)間回農(nóng)村種植一種新型經(jīng)濟(jì)作物（辣木），希望在農(nóng)村土地上尋求新的發(fā)展機(jī)遇。這個(gè)村子的土地平整似平原，為右江所繞，灌溉方便，農(nóng)業(yè)發(fā)展條件很好。在武鳴縣的英烈村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這里的年輕人保留量較大，我從兩位受訪者口中得出相同的理由：“在家照顧孩子”。為了給孩子更好的看管教育，他們寧愿待在家里，放棄外面的發(fā)展機(jī)會(huì)。實(shí)際上從地理環(huán)境來看，這個(gè)地方地勢(shì)平坦，生產(chǎn)條件較優(yōu)。我想這是這個(gè)村子人口保留很重要的一個(gè)因素。如果憑借有限的走訪記錄和感官認(rèn)識(shí)來總結(jié)廣西的農(nóng)村勞動(dòng)人口流動(dòng)的特點(diǎn)，我只能說是貿(mào)然揣測(cè)如下：由于特殊的民族文化，總體而言廣西的人口較漢族人口有更強(qiáng)烈的安土重遷的思想，更愿意在家鄉(xiāng)生活。所以，廣西人口的共性特征是中年一代在地化較多，而80后的年輕人民族觀念不強(qiáng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的外流驅(qū)動(dòng)。雖然廣西與東部發(fā)達(dá)地區(qū)毗連，即使有人口外流，但人口外流區(qū)以省會(huì)、縣城等就近地為主，即使是外流到省外，也是以最近的廣東為主。這種就近外流的特點(diǎn)反映出他們不想離家太遠(yuǎn)，但為了生活而不得已做出的選擇，他們是一種被動(dòng)性的外流，這也從側(cè)面反映出廣西人不喜歡外出的特點(diǎn)。而人口外流特征明顯的區(qū)域大多土地條件差、灌溉設(shè)施缺失，生產(chǎn)條件惡劣，不足以支撐起經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)，個(gè)人、家庭發(fā)展渺茫。一旦在該地出現(xiàn)了發(fā)展機(jī)遇，便會(huì)出現(xiàn)人口回流現(xiàn)象�？傮w來說，惡劣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和外部機(jī)遇是廣西人口外流的刺激因素，而較優(yōu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、家鄉(xiāng)發(fā)展機(jī)遇、民族文化、后代教育（人口再生產(chǎn)）是廣西人口在地化的磁鐵石。 3.廣西內(nèi)地村莊的差異——以村莊文化為例建國(guó)以來的村莊在經(jīng)過革命式的清洗之后，傳統(tǒng)社會(huì)文化活動(dòng)在作為封建落后元素遭到瓦解，建立起具有革命色彩的農(nóng)村組織、行動(dòng)儀式、文化氛圍。改革開放后，在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊之下，經(jīng)濟(jì)理性邏輯又迅速成為了生活的全部，革命文化在時(shí)代的主旋律下又迅速遭到拋棄，成為老一代人的文化記憶。而這一代的文化結(jié)構(gòu)解體之后，卻沒有建立起新的農(nóng)村文化體系。盡管政府層面也強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)，著手打造農(nóng)村文化，但是似乎成效欠佳。近年來在國(guó)家政策的推動(dòng)之下，全國(guó)的農(nóng)村都蓋起了籃球場(chǎng)、建了一些稀稀拉拉的健身設(shè)施，但它們似乎只是成了小孩嬉鬧的玩具，并沒有起到將農(nóng)民組織起來作用。我想之所以出現(xiàn)這種情況可能是基于以下幾個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村人口流失嚴(yán)重，農(nóng)村空心化已經(jīng)成為農(nóng)村的常態(tài)，“603811部隊(duì)”成為農(nóng)村人口的主要結(jié)構(gòu)；二是大家深陷經(jīng)濟(jì)邏輯，不想把太多的時(shí)間花費(fèi)在這些“業(yè)余活動(dòng)”上；三是傳統(tǒng)社會(huì)文化技藝人在傳承上出現(xiàn)了斷層，沒有了會(huì)“吹拉彈唱”的人，哪里有聽看“吹拉彈唱”的人；四是傳統(tǒng)的社會(huì)文化失去了原本存在的土壤，一方面從事農(nóng)業(yè)耕作的人減少，另一方面農(nóng)業(yè)耕作也僅作為一種理性的生產(chǎn)行為，完全沒有了對(duì)農(nóng)業(yè)的信仰儀式，那么在特殊的節(jié)日里對(duì)“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”的祈禱儀式便成了“多余的”活動(dòng)，加上家族解體、村莊原子化，那么傳統(tǒng)的那種集體儀式就很難再組織起來。從我所接觸的六個(gè)廣西村莊來看，其中有三個(gè)村莊有文化活動(dòng)。W縣的Y村有一個(gè)文化愛好者自由組織的文藝隊(duì)，屬于自?shī)首詷沸再|(zhì)的一個(gè)團(tuán)體。平常做一些有償?shù)奈乃囇莩�，演出收入用作文藝�?duì)的日�；顒�(dòng)開支，實(shí)際上與村莊互動(dòng)不多；L縣的G村則是合作社建立以后開始組織合作社的社員穿著傳統(tǒng)服裝搞一些文藝表演，而表演的內(nèi)容與傳統(tǒng)并沒有傳承性，但能夠有效的組織起部分村民參加文化活動(dòng)；L縣的X村則保留了過年的文化習(xí)俗，在過年期間會(huì)搞一些籃球比賽、拔河比賽等活動(dòng)。常規(guī)性的文化活動(dòng)則有廣場(chǎng)舞，這得益于這個(gè)村莊的布局緊湊。從我采訪的幾個(gè)地方來看，其實(shí)很多農(nóng)村婦女對(duì)于廣場(chǎng)舞的熱愛是顯而易見的，但只有少數(shù)地方能夠組織起來。因?yàn)閺V場(chǎng)舞能夠有效組織的一個(gè)必要條件是要有一定的人口規(guī)模，三、五個(gè)人跳廣場(chǎng)舞是沒有感覺的�？傮w來說廣西是山地丘陵廣布的省份，很多行政村的居民聚居地分散，只有自然村（屯）相對(duì)集中，但自然村的人數(shù)一般不夠，在農(nóng)村里大家跳廣場(chǎng)舞一般又都在晚飯之后，所以分布零散的村莊就無法組織。只有地勢(shì)平坦的村莊，人口相對(duì)聚集，才能夠保證一定的人口密度。總體而言，調(diào)研地區(qū)的農(nóng)村文化生活匱乏，尤其是日常性的、有組織性的集體活動(dòng)甚少。而席卷中華大地的廣場(chǎng)舞似乎是新的時(shí)代條件下的一種婦女的集體儀式，盡管很多婦女都喜歡，但是地理環(huán)境的差異卻讓廣場(chǎng)舞在廣西大地的不同地方擁有不同的命運(yùn)。從廣場(chǎng)舞的事例我們可以看到，一種貼近大眾的文化形式在不需要政府力量的推動(dòng)之下就能以意想不到的速度傳播開來，而政府大力推動(dòng)的體育文化建設(shè)在農(nóng)村卻鮮有問津。事例中只有X村在過年的時(shí)候有一些體育活動(dòng)，但也就那么幾天，它無法成為日常的生活部分，只能是年假里僅有的狂歡。而政府在這些項(xiàng)目上卻投入了不少的資金，如果政府能夠把這些資金投入到那些接地氣的項(xiàng)目中，例如給愛跳廣場(chǎng)的婦女配備一些電子音像設(shè)備，搞一些開闊性的場(chǎng)所，我想這些資源的使用效率會(huì)更高。當(dāng)然，廣場(chǎng)舞也不應(yīng)該成為農(nóng)村文化生活的全部，如何建設(shè)接地氣的、具有地方特色的文化形式，建設(shè)多元的文化鄉(xiāng)村仍是有待探索的話題。 4.小結(jié) 鄉(xiāng)村是多元因素的鄉(xiāng)村，再豐富的記錄也不能完整的記錄那些差異，況且很多差異都是有機(jī)的交織在一起的，很難用言語申說。這里雖然我從邊境線上境內(nèi)、外村莊差異的的塑造、人口流動(dòng)和村莊文化等角度來片面機(jī)械的敘述它們的差異進(jìn)而討論到差異塑造的機(jī)制、人口流動(dòng)的特點(diǎn)、村莊文化建設(shè)存在的問題等方面，但觀察和表述肯定是不確切的，因?yàn)槲淖挚偸墙o人隔靴搔癢的感覺，而觀察也充滿了我個(gè)人立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，我想要想真正的了解哪一部分人的生活，唯有走進(jìn)田野，進(jìn)入他們生活的場(chǎng)景，設(shè)身處地的去感受，才能真正的了解他們的狀態(tài)和心態(tài)。但從上文描述的三個(gè)角度在調(diào)查地點(diǎn)的場(chǎng)域中的分析，我們都深刻的感覺到地理環(huán)境（政治地理的位置）的差異帶給村莊的深刻影響。正是不同的地理環(huán)境造成不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)條件、發(fā)展機(jī)遇從而形成與人口流動(dòng)的互動(dòng)機(jī)制，地理環(huán)境還能夠影響到村莊文化的開展?fàn)顩r（以廣場(chǎng)舞為例）、組織形式，這些種種無不與具體的地理環(huán)境有著具體而微妙的關(guān)系。二、什么樣的人能夠成長(zhǎng)為“村莊精英”？自改革開放后，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，人口流動(dòng)政策進(jìn)而松動(dòng)，村莊群體之間開始發(fā)生分化。這里所說分化主要是指人們經(jīng)濟(jì)條件的分化。在發(fā)展主義的邏輯之下，現(xiàn)在在農(nóng)村一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)水平似乎決定了這個(gè)家庭在村莊里的地位以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)。從革命年代的平均主義到改革開放之后的競(jìng)爭(zhēng)主義，原本生活在同一個(gè)村莊里經(jīng)濟(jì)狀況都差不多的家庭在不同的機(jī)遇下就會(huì)發(fā)生變化，即使是在生產(chǎn)條件惡劣的村莊也有人能夠憑借自身的資源走出經(jīng)濟(jì)困局，獲取比別人多的財(cái)富，從而在村莊成為“精英”。他們或許是作為村干部依靠政治資源掌握先機(jī)，也可能是勤勞肯干，不斷的進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大再生產(chǎn)，抑或是其它的種種機(jī)遇。 1.村莊群體如何分化——利用資源能力的差異其實(shí)在每個(gè)村莊我們都能看到有人走出經(jīng)濟(jì)平庸的案例。S村是一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡劣的村莊，不僅土地條件差，而且?guī)缀鯖]有灌溉能力，種植作物以玉米和甘蔗為主，且家庭平均占有土地少，平均都在3-4畝，甚至更少。在這里我接觸了一位前任村支書，他是屬于那種能言善辭之士，應(yīng)該具有很好的社會(huì)關(guān)系，據(jù)他說他在不做村支書之后就在縣城里做包工，經(jīng)濟(jì)條件應(yīng)該還可以。在農(nóng)忙的時(shí)候就回來照顧農(nóng)活，現(xiàn)在他又自己在山上開荒了五十畝的山地，用于種植芒果，他種植芒果的技術(shù)是在其他種植芒果的大戶那里邊做工邊學(xué)的。他種植芒果也需要解決灌溉問題，為此他提交了一個(gè)申請(qǐng)方案給扶貧辦，正在爭(zhēng)取一個(gè)扶貧項(xiàng)目來幫助他修建灌溉設(shè)施。因于不同的社會(huì)經(jīng)歷，前人村支書同村莊里的普通農(nóng)民相比，具有不對(duì)稱的信息渠道。由于他以前和政府經(jīng)常打交道，從而知道政府有哪些針對(duì)農(nóng)村、貧困縣的支持項(xiàng)目，所以在生產(chǎn)、生活中他就懂得去利用以前的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和渠道去獲取這些資源。從人們對(duì)待貸款的不同態(tài)度也可以看出村民在利用外部資源能力方面的差異。在走訪中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些農(nóng)民是在非得用錢的情況下才去貸款，為了不產(chǎn)生更多的利息，他們一旦有錢便會(huì)立即償還貸款。與此同時(shí)，我們還能看到有一些農(nóng)民卻是在貸款—還款—貸款過程中循環(huán)，即使在沒有貸款資格的情況下還要努力創(chuàng)造條件去貸款以用于再生產(chǎn)的資金運(yùn)轉(zhuǎn)，他們就是要想方設(shè)法的將貸款這種外部資源的使用率最大化。 2.村莊群體如何分化——資本積累與擴(kuò)大再生產(chǎn) 如果如韋伯所言，是新教倫理觀念的傳播促使西方人接受了“理性”邏輯，開始投入到世俗的財(cái)富積累中。那么資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)就不僅是一種“理性”能力，更是一種“理性”心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)獲取了一筆可觀的財(cái)富，但是他們會(huì)因害怕財(cái)富折損而不敢或者不懂得再次投資。但是有一部分人卻能夠從小的資金保有量逐步積累、盤活，從而進(jìn)一步投入到新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。盡管也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)的伴隨，但是他們往往能夠獲得財(cái)富的幾何式增長(zhǎng)。這種現(xiàn)象實(shí)際上反映的就是一個(gè)人有沒有資本積累與擴(kuò)大再生產(chǎn)的觀念。我們?cè)赬村調(diào)查了一個(gè)案例，當(dāng)事人LCQ自大學(xué)畢業(yè)后，在一無所有的情況下，先是通過配炸藥上山炸石頭以掙錢，然后用炸石頭獲得的起步資金購(gòu)買了推車，后又從事經(jīng)銷商的生意，一步一步積累資金發(fā)展起來，現(xiàn)在成為當(dāng)?shù)氐南憬斗N植大戶并經(jīng)銷了一個(gè)農(nóng)資店。他的成長(zhǎng)史就是個(gè)人的資本積累史，將掙得的資金一步一步投入再生產(chǎn)，讓資金變活，并且靈活運(yùn)用各方面資源獲取更多的運(yùn)轉(zhuǎn)資金。例如，他在縣城購(gòu)置一塊地皮，然后自己蓋房，那么這處房產(chǎn)既可以用于出租以獲取收益，并且房子可以用于抵押獲取貸款，他自己將這處房產(chǎn)形象的稱之為資金的“蓄水池”。正是資本環(huán)環(huán)相扣的滾動(dòng)模式讓他將可以支配的“資金球”越滾越大，并且重新投入到新的與自身可支配資金相匹配的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。正是他對(duì)資本的認(rèn)知促使著他不斷的轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目和經(jīng)營(yíng)模式。在T縣這個(gè)村子里還調(diào)查了另外一戶農(nóng)戶，他家積累的方式就是通過擴(kuò)大生產(chǎn)面積。他流轉(zhuǎn)了親戚的土地，種植了大面積的甘蔗，只要不虧本，種植面積就成為創(chuàng)收的絕對(duì)要素；另外他家還養(yǎng)了很多豬，也能夠創(chuàng)收。擴(kuò)大生產(chǎn)和發(fā)展其他非農(nóng)收入成為他家改變自身經(jīng)濟(jì)狀況的方式。 3.小結(jié) 大體看來，這部分人之所以能夠在相同條件的村莊中脫穎而出大致是基于幾下的種種機(jī)緣。一、要善于利用自己所擁有的資源，不管是政治資源、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)還是外部政策等都可以成為被爭(zhēng)取的對(duì)象。二、善于擺脫習(xí)慣的、大眾的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，在生產(chǎn)活動(dòng)中能夠大膽調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展與自身累積資本相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，尋求更多的發(fā)展機(jī)遇；三、最重要的還是個(gè)體需要勤勞肯干，如果好吃懶做，即使是有發(fā)展的機(jī)遇擺在面前，也很難抓住。從田陽(yáng)縣前任村支書的例子我們應(yīng)該看到雖然他善于利用外部資源，但他自己也非常勤勞，不斷的在尋求發(fā)展機(jī)遇。為了種芒果，他自己要去種植大戶家打工；沒有灌溉條件，可以申請(qǐng)扶貧項(xiàng)目來解決。這個(gè)村莊由于灌溉條件很差，所以一旦碰到旱災(zāi)，絕大多數(shù)的人都束手無策。當(dāng)我問起他們有沒有試圖抗旱保收的時(shí)候，他們更多的反應(yīng)是“聽天由命”。或許基礎(chǔ)條件差是客觀的因素，但人為努力的缺失或許是讓他們保持貧困的更重要的因素。當(dāng)你身邊大多數(shù)人都在聽天由命的時(shí)候，隨大流的人當(dāng)然也是如此，反正日子過得去，也就那樣。久而久之，不思進(jìn)取的氣氛便會(huì)成為區(qū)域人群的集體氣質(zhì)，那么集體貧困就會(huì)成為常態(tài)。三、尷尬的鄉(xiāng)村，何去何從？民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)建是在國(guó)家危亡之際，知識(shí)分子為尋求擺脫困境的“第三條道路”的一種自發(fā)探索。而現(xiàn)代鄉(xiāng)建勢(shì)必是新的時(shí)代條件下的新產(chǎn)物，雖然與鄉(xiāng)建的歷史脈絡(luò)秉持同樣的精神和改造對(duì)象，但實(shí)際上產(chǎn)生的條件和所面臨的任務(wù)卻決然不同�，F(xiàn)代鄉(xiāng)建的產(chǎn)生背景是在改革開放以后，當(dāng)采取以農(nóng)業(yè)的自我剝奪實(shí)現(xiàn)資本積累來發(fā)展工業(yè)的時(shí)候，城市在現(xiàn)代工業(yè)化的浪潮之下呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展趨勢(shì)，而農(nóng)村卻長(zhǎng)期保持貧困，并最終形成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城市和鄉(xiāng)村形成不對(duì)等的經(jīng)濟(jì)、文化、資源關(guān)系，城市作為工業(yè)化的標(biāo)志處在一個(gè)強(qiáng)勢(shì)地位，我們可以稱之為高勢(shì)能區(qū)，而農(nóng)村卻處在一個(gè)低勢(shì)能區(qū)�，F(xiàn)實(shí)上的這種差異讓城市更具有吸引力，從而導(dǎo)致低勢(shì)能區(qū)的資源不斷流向高勢(shì)能區(qū)，而低勢(shì)能區(qū)卻反而成為高勢(shì)能區(qū)的經(jīng)濟(jì)腹地。以至于鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出“603811”部隊(duì)的人口結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值低下經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)文化活動(dòng)缺失的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀，整個(gè)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出來的是衰老、蕭條、破敗的景象。在三農(nóng)問題日益凸顯的情況下，為了改變城鄉(xiāng)不和理的結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種嘗試，試圖做出些改變。從廣義上講，我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)有兩股力量，一種是民間鄉(xiāng)村建設(shè)，另一種是國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)。我們通常所說的鄉(xiāng)村建設(shè)是民間鄉(xiāng)村建設(shè)，民間鄉(xiāng)建者的模式基本上是以一種現(xiàn)代鄉(xiāng)建觀然后進(jìn)行試點(diǎn)，現(xiàn)在基本上還是處在一個(gè)試點(diǎn)的階段，有些試點(diǎn)做的很好，但是在全國(guó)范圍來看基本上還是星星點(diǎn)點(diǎn)的嘗試，暫時(shí)并沒有形成規(guī)模性的影響。而實(shí)際上能夠在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生深刻影響的仍然是國(guó)家政策，先暫時(shí)將國(guó)家建設(shè)鄉(xiāng)村的政策行為稱之為國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)。我相信近年來并且在未來幾年對(duì)鄉(xiāng)村將產(chǎn)生重大影響和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的政策應(yīng)當(dāng)是有關(guān)土地流轉(zhuǎn)的政策。 1.資本下鄉(xiāng)背景下的土地流轉(zhuǎn) 在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的一家一戶的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)并沒有多大的經(jīng)濟(jì)潛力，以至于在外部機(jī)遇增多的情況下，農(nóng)村青壯年大量流向城市，造成農(nóng)村土地大量撂荒，現(xiàn)在農(nóng)村耕作的主體除了有少數(shù)在地化的青壯年農(nóng)民，基本上是以老年人為主。在可以遇見的將來，在這一代在地化農(nóng)民無力再耕種土地的時(shí)候，由誰來耕種土地將會(huì)成為問題。那么，似乎加快土地流轉(zhuǎn)，促使資本下鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)公司經(jīng)營(yíng)似乎成了我一種必然選擇。但是另一方面，農(nóng)村人口大量流入城市，成為農(nóng)民工，而城市又不能有效的對(duì)他們加以穩(wěn)定安置，在經(jīng)濟(jì)狀況下行的條件下，如果農(nóng)民自己還保有土地，即使出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其中的一部分人還可以返鄉(xiāng)，依靠家鄉(xiāng)的一畝三分地來過活，從而緩解了城市壓力。一方面鄉(xiāng)村耕種主體的老化，農(nóng)民主體再生產(chǎn)出現(xiàn)問題，而耕作效率又非常低下。另一方面是鄉(xiāng)村同時(shí)又扮演著中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓄水池、穩(wěn)定器的作用。正是這樣的一正一反的現(xiàn)實(shí)情況將鄉(xiāng)村置于一個(gè)非常尷尬的境地。但從國(guó)家現(xiàn)行的政策來看，似乎更加注重土地的耕種效率，因此開始大規(guī)模的推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)，鼓勵(lì)資本下鄉(xiāng)。正是在這樣的機(jī)緣之下，許多企業(yè)資本趁機(jī)下鄉(xiāng)，加快圈地。不知他們是本著對(duì)中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的巨大關(guān)懷、還是對(duì)農(nóng)村發(fā)展前景的預(yù)測(cè)甚或是為企業(yè)的過剩資本尋找投資契機(jī)�？傊Y本下鄉(xiāng)成為了一種潮流。 2.資本和農(nóng)戶：誰能種好地？誰更需要土地？盡管從形式上來看，村莊土地通過流轉(zhuǎn)集中到了少數(shù)的經(jīng)營(yíng)主體手中，但是由于農(nóng)民的勞動(dòng)力可以無限制的投入實(shí)行精耕細(xì)作，所以資本經(jīng)營(yíng)的出產(chǎn)率往往低于當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的農(nóng)業(yè)出產(chǎn)率，甚至有些土地被轉(zhuǎn)包出去，并沒有起到當(dāng)初所預(yù)想的“集約化、專業(yè)化、組織化、產(chǎn)業(yè)化的規(guī)�；笊a(chǎn)”。而國(guó)家的大量的農(nóng)業(yè)投入又被這些企業(yè)資本通過項(xiàng)目補(bǔ)貼、農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼等名目所“捕獲”，從而稀釋了政府對(duì)家庭經(jīng)營(yíng)主體的財(cái)政投入，造成了財(cái)政資源的大量浪費(fèi)。盡管我們國(guó)家有許多政策在刺激糧食種植，但是由于水稻人力投入過大，而且管理麻煩，所以很少有企業(yè)資本直接種植水稻的。所以糧食種植尤其是水稻種植的主體是仍是小農(nóng)，而且他們主要是種給自己吃的，一般種一兩畝水稻能夠保證全年的口糧。而一旦這種稻田被流轉(zhuǎn)，他們就只能購(gòu)買糧食，不僅增加了他們的生活成本，甚至不利于國(guó)家的糧食安全。大量的小農(nóng)被土地解放，也就意味著一方面大量糧食種植的減少，另一方面大量糧食需求的增加。而且一般農(nóng)民購(gòu)買糧食是逐包購(gòu)買，一旦糧食供應(yīng)出現(xiàn)問題，而自己家里又沒有儲(chǔ)備糧，便會(huì)造成混亂。另一方面，在強(qiáng)調(diào)利益優(yōu)先的原則下大規(guī)模推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)的過程中，是否充分尊重農(nóng)戶的意愿也值得深思。根據(jù)調(diào)查，一般情況下如果企業(yè)資本和地方政府協(xié)商好了對(duì)某區(qū)域土地實(shí)行集體流轉(zhuǎn)，那么在此土地上耕種的農(nóng)戶基本上沒有選擇不流轉(zhuǎn)的空間。對(duì)于那些不再想種地的農(nóng)戶而言，或者被流轉(zhuǎn)的土地質(zhì)量差的農(nóng)戶而言，土地流轉(zhuǎn)對(duì)于他們暫時(shí)來說也許是利好的消息。但是對(duì)于那些還想種這塊地的農(nóng)戶而言，他們一般面臨兩種選擇：一種是被迫流轉(zhuǎn)；另一種是村委會(huì)重新給分一塊地，一般重新分得的土地都不太好。由于地方政府在背后對(duì)企業(yè)資本的大力支持，很多農(nóng)戶最后還是會(huì)選擇土地流轉(zhuǎn)。我們要知道這部分還想種地的農(nóng)民一般都是五六十歲的年紀(jì)，他們的子女一般在外地打工或搞其他的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為家庭收入的主體。而他們自己在土地上生活了一輩子，除了種地他們也沒有其它的事情可做，在晚年就想種上一畝三分地的稻田，一方面讓生活充實(shí)一點(diǎn)，一方面可以養(yǎng)活自己，吃自己種的糧食心里踏實(shí)。而土地被迫流轉(zhuǎn)給他們?cè)斐傻木裆系膿p失勝過給他們?cè)斐傻慕?jīng)濟(jì)損失。也許在今后的許多年里，他們會(huì)因?yàn)槭ヒ簧揽康耐恋囟恢稳ズ螐摹? 3.資本與地方政府的“共謀”邏輯我們?cè)谡{(diào)查中，遇見有兩種資本形式，一種是國(guó)有資本，另一種是民營(yíng)資本。他們所面臨的共同問題是土地租金貴，從而提高了他們的生產(chǎn)成本，在農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格整體偏低的情況下，大大壓縮了他們的利潤(rùn)空間，甚至造成虧損。尤其是國(guó)有資本，由于背負(fù)一定的政治任務(wù)，他的投資具有一定的慈善特性，所以給與的土地租金更高，從而壓力更大。我們調(diào)查的一個(gè)點(diǎn)是國(guó)有資本，在當(dāng)?shù)貙?shí)行土地流轉(zhuǎn)投資農(nóng)業(yè)是屬于附帶產(chǎn)業(yè)，他們給與農(nóng)民的地租最初是2800，后來是1800，現(xiàn)在他們現(xiàn)在想把土地租金穩(wěn)定在1500左右，即使是1500的土地租金，在當(dāng)?shù)匾矐?yīng)算是很高的了。由于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格走低，加上高于市場(chǎng)價(jià)格的土地租金，而實(shí)際上企業(yè)種地的產(chǎn)量又不及農(nóng)民自己種地的產(chǎn)量高，所以他們的基本上都是處于虧損狀態(tài)�，F(xiàn)在他們?cè)谔剿鞯穆窂揭环矫媸菄L試種植產(chǎn)品價(jià)值高的水果，另一方面是種植能夠?qū)嵭袡C(jī)械化耕作的農(nóng)產(chǎn)品，從而降低人工成本。從已有的調(diào)查情況來看，全國(guó)范圍內(nèi)資本種地能夠?qū)崿F(xiàn)盈余的案例不多，也就是說大部分下鄉(xiāng)的資本都不能從種植業(yè)中直接獲取收益。而在不掙錢的情況下，企業(yè)資本還紛紛下鄉(xiāng)，很多是因?yàn)樗麄冊(cè)谵r(nóng)村規(guī)模經(jīng)營(yíng)能夠獲取不菲的財(cái)政補(bǔ)貼，以及一些補(bǔ)貼項(xiàng)目，例如土地整治、道路修建等，他們能夠通過這些項(xiàng)目間接獲益。盡管此情形地方政府也心知肚明，但中央政府對(duì)土地規(guī)模流轉(zhuǎn)的極大重視，從而使得發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)成為地方政府的一項(xiàng)政治任務(wù)。而另一方面，長(zhǎng)久以來“政府-農(nóng)民”的治理模式又是一種復(fù)雜的高成本治理模式，而推動(dòng)資本下鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)，從而形成“政府-經(jīng)營(yíng)主體”的治理結(jié)構(gòu)，不僅減少了治理對(duì)象，而且實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化，從而可以節(jié)約治理成本。正是基于以上所說的政治邏輯和治理邏輯，地方政府也積極的推動(dòng)資本下鄉(xiāng)。[1] 所以基于不同的利益考慮，需要制造出一個(gè)共同的規(guī)模經(jīng)營(yíng)的泡沫，企業(yè)資本和地方政府實(shí)際上結(jié)成了是一種“共謀”關(guān)系。 4.農(nóng)民能否被組織——真假合作社現(xiàn)在在農(nóng)村里興起了一種新型經(jīng)濟(jì)組織即農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社。從調(diào)查的幾個(gè)案例來看，大多是有名無實(shí)，要不就是企業(yè)資本形式上成立的一個(gè)合作組織，空備一塊牌子，用于套取政府補(bǔ)貼；要不就是幾個(gè)股東的“自?shī)首詷贰�，甚至是村委�?huì)里的幾個(gè)人組建了一個(gè)合作社，相當(dāng)于“一班人馬，兩塊牌子”，合作社與村民的互動(dòng)不夠甚至沒有互動(dòng)，它并不能將農(nóng)民有效的組織起來。在調(diào)查中，有一個(gè)合作社和農(nóng)戶實(shí)際上是一種交易式的互動(dòng)，合作社給社員供應(yīng)農(nóng)資，合作社還收購(gòu)農(nóng)民的水果等，但并不是合同制的購(gòu)銷，這個(gè)合作社也就相當(dāng)于一個(gè)“農(nóng)業(yè)供銷社”。只有在C市的一個(gè)合作社嘗試將農(nóng)戶進(jìn)行組織化，而且整個(gè)制度是合同制的。他們和農(nóng)戶簽訂合同，簽訂合同的會(huì)員需要按照合作社的要求進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的種植，最后合作社以之前合同定好的價(jià)格回收農(nóng)產(chǎn)品。這個(gè)合作社整體來說做的還是比其他的合作社要好，現(xiàn)在基本上能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)展的會(huì)員也越來越多。但是我覺得它這個(gè)合作社存在兩個(gè)方面的問題：一是合作社自身沒有種植基地，全部依靠農(nóng)戶種植，而農(nóng)戶大多只有一兩畝的稻田，所以種植非常分散，組織化就很困難；由此便引發(fā)另外一方面的問題，就是如何監(jiān)督實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的種養(yǎng)。因?yàn)槿绻凑蘸献魃绲睦砟畋闶亲錾鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，不用農(nóng)藥、化肥，所以產(chǎn)量上就會(huì)受到影響。那么就會(huì)有農(nóng)戶私下使用農(nóng)藥、化肥來蒙混過關(guān)，我曾向負(fù)責(zé)人提出了這樣一個(gè)問題，他的回答是利用村莊的熟人關(guān)系，讓村民之間互相監(jiān)督。但我覺得這種監(jiān)督是一種很主觀性的，并不能完全杜絕這種現(xiàn)象，況且如果社員之間發(fā)生“共謀”，鄰近的農(nóng)戶共同使用化肥，并相互包庇，那該如何監(jiān)督？盡管有這樣的不足，但這個(gè)合作社是我看到最好的一個(gè)，也是最有希望的一個(gè)。在資本市場(chǎng)下，資本紛紛下鄉(xiāng)吸納政府補(bǔ)貼甚至以合作社的名義騙取政府扶持資金，給國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)造成不良影響。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到有一部分人在鄉(xiāng)村被政府和資本的雙重?cái)D壓之下仍然切實(shí)的用自己的努力去試圖改變鄉(xiāng)村分散、破碎的現(xiàn)狀，就像最后介紹的那個(gè)合作社一樣，或許他們的努力并不能改變這個(gè)國(guó)家整體鄉(xiāng)村的資本化走向，但是他們的努力或許會(huì)讓生活在他們自己土地上的人們看到更多的希望，至少是短暫的美好。四、結(jié)語在城市化越來越快的今天，更多的人們開始懷念他們記憶中的鄉(xiāng)村，我不知道他們的懷念是源自對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村的擔(dān)憂還是對(duì)城市生活的日益失望。但這種“鄉(xiāng)愁”在成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)的時(shí)候，恰好折射出的是鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化邏輯的裹脅下的尷尬處境。長(zhǎng)久以來，我們的鄉(xiāng)村一直處在“被需要”的待遇上，卻不能夠發(fā)出自己的聲音，它到底該何去何從？沒有人能給出一個(gè)明確的答案。但我們希望它會(huì)越來越好，成為一個(gè)和城市不一樣的地方，它在有自己的厚重、滄桑記憶的同時(shí)，也有自己新的活力、新的農(nóng)人。因?yàn)槿绻?dāng)“望得見山，看得見水”成為人們的奢侈消費(fèi)甚至是時(shí)代記憶的時(shí)候，那重建田園牧歌式的鄉(xiāng)村理想又安放何處？參考文獻(xiàn)： [1] 王海娟：《資本下鄉(xiāng)的政治邏輯與治理邏輯》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》，第4期。
責(zé)任編輯：tm211

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