摘要：在快速的城市化背景下，江漢平原卻形成了高比例的新三代家庭結(jié)構(gòu)，挑戰(zhàn)了主流的西方現(xiàn)代化家庭理論的普適性，需要給予新的解釋。新三代家庭結(jié)構(gòu)具有家庭結(jié)構(gòu)的時空分離、年輕媳婦占主導(dǎo)和代際不平衡等特征。村莊內(nèi)部的進(jìn)城競爭、城市化的中國道路和家庭內(nèi)部的代際壓力轉(zhuǎn)移共同形塑了新三代家庭結(jié)構(gòu)。在社會階層分化并有固化的趨勢下，新三代家庭結(jié)構(gòu)有助于城市化競爭和社會階層的向上流動，但同時這是以代際剝削為代價的，生活在村中的中年人承受了巨大的競爭壓力，喪失勞動能力的老年人面臨危機(jī)。
關(guān)鍵詞：新三代家庭結(jié)構(gòu)；進(jìn)城競爭；城市化的中國道路；社會階層流動；代際剝削
家庭結(jié)構(gòu)指家庭的類型結(jié)構(gòu)，主要根據(jù)家庭代際層次、婚姻以及親屬關(guān)系等因素來進(jìn)行分類。一般來說，我國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)主要有四種類型：（1）核心家庭，由父母和未婚子女組成的家庭。（2） 主干家庭，又稱直系家庭，由父母和一對已婚子女組成的家庭。（3）聯(lián)合家庭，又稱復(fù)合家庭，父母和多對已婚子女組成的家庭。（4）不屬于上述的一些其他家庭類型。從代際層次來看，典型的核心家庭為兩代家庭結(jié)構(gòu)，直系家庭和復(fù)合家庭都是三代家庭結(jié)構(gòu)。主流的西方家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，我國家庭結(jié)構(gòu)也必然不斷走向核心化和小型化。
在地處江漢平原的湖北應(yīng)城調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在快速城市化背景下，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不但沒有進(jìn)一步核心化，反而出現(xiàn)向傳統(tǒng)回歸的逆向潮流。在對農(nóng)村家庭戶統(tǒng)計的過程中，發(fā)現(xiàn)很多8到12人的大家庭。村民說現(xiàn)在家里有多個兒子的也都不分家了，獨子更不分家了。村民說現(xiàn)在不分家了，實際上是指沒有經(jīng)歷儀式性分家的過程，形成的家庭結(jié)構(gòu)形式上就類似于傳統(tǒng)的直系家庭或復(fù)合家庭。但新時期的三代家庭戶，又不同于傳統(tǒng)三代家庭下的“同居共財共灶”，且代際關(guān)系、代際責(zé)任和代際倫理等與傳統(tǒng)三代家庭也有著根本的不同，筆者稱之為“新三代家庭結(jié)構(gòu)”。江漢平原農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷的經(jīng)驗與西方現(xiàn)代化家庭理論產(chǎn)生了悖論，這就需要對本土經(jīng)驗給予新的解釋。
一、家庭結(jié)構(gòu)變動研究的認(rèn)知偏差
費孝通在80年代初就三論我國家庭結(jié)構(gòu)的變動，他提出三個值得關(guān)注的現(xiàn)象：一是家庭結(jié)構(gòu)的核心化和小型化，二是主干家庭的活力，三是家庭結(jié)構(gòu)變動與傳統(tǒng)的贍養(yǎng)模式之間的關(guān)系。 [1-3]家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為伴隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以家庭為主要單位的小農(nóng)生產(chǎn)將被資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)下的個體產(chǎn)業(yè)工人所取代，其舊的三代擴(kuò)大家庭也必定會被兩代核心家庭所取代。后來的人口學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)學(xué)者運用家庭現(xiàn)代化理論和定量統(tǒng)計來證成我國家庭結(jié)構(gòu)的核心化和小型化趨勢，傳統(tǒng)的擴(kuò)大家庭結(jié)構(gòu)逐漸被現(xiàn)代的核心家庭取代，家庭的現(xiàn)代化程度不斷提高，卻忽視直系家庭或主干家庭穩(wěn)定的高比例這一社會事實，這是一元化的線性現(xiàn)代主義進(jìn)化觀。
有學(xué)者指出西歐在工業(yè)革命之前的社會一直是核心家庭占主導(dǎo)的家庭結(jié)構(gòu)，其復(fù)合家庭的比例遠(yuǎn)低于同時代的中國。 [4]費孝通和王躍生指出中國在傳統(tǒng)時期大家庭同居共財只是理想形式，實踐中就形成了核心家庭占多數(shù)，直系家庭和復(fù)合家庭是與之并存的重要形式。王躍生集中對1781—1791年的2000余件個案進(jìn)行匯總分析：核心家庭占57.04%，直系家庭占29.04%，復(fù)合家庭占6.52%。[5]曾毅、王躍生等學(xué)者都發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村直系家庭的比例穩(wěn)中有升，從1982年的17%上升到2000年的25%。[6-8]他們認(rèn)為三代家庭戶的比例上升不能說明中國家庭正在向傳統(tǒng)回歸，因為這在很大程度上是20世紀(jì)70年代初以來生育率下降的滯后效應(yīng)造成的，實際上中國家庭正在向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換，預(yù)測到2010年三代家庭戶的比例就會下降。[9]但隨著城市化的快速上升，我國直系家庭并沒有解體，2010年鄉(xiāng)村直系家庭結(jié)構(gòu)的比例進(jìn)一步上升到28.52%。[10]
黃宗智對普適的西方社會科學(xué)理論的“現(xiàn)代化”模式予以批判，在全球化的比較視野下，真正應(yīng)該引起注意的是三代家庭的延續(xù)。 [11]郭俊霞通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)進(jìn)入2000年以來，農(nóng)村出現(xiàn)已經(jīng)分了家的兄弟又合并起來或兄弟不分家、父子不再分家組成一種“離散的復(fù)合家庭結(jié)構(gòu)”。[12]陶自祥也發(fā)現(xiàn)全國各地農(nóng)村呈現(xiàn)一種“不分家式分家”或“分家式不分家”的一種共同趨勢，形成一種農(nóng)民認(rèn)為比較模糊和說不清楚的三代家庭結(jié)構(gòu)。[13]他們的質(zhì)性研究也得到了人口學(xué)定量統(tǒng)計的驗證，即到2010年人口普查時，直系家庭的比例上升到28.52%，和18世紀(jì)的直系家庭比例基本持平。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的工業(yè)化和城市化程度不斷加快，而農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)非但沒有像現(xiàn)代化家庭理論預(yù)言的那樣向核心化和小型化加速變遷，反而三代家庭戶的比例穩(wěn)中上升。湖北應(yīng)城農(nóng)村調(diào)查的經(jīng)驗顯示，不僅直系家庭的比例穩(wěn)中上升，而且出現(xiàn)比傳統(tǒng)時期的比例都要高的復(fù)合家庭形式。這是不是意味著向傳統(tǒng)的回歸呢？新時期三代家庭戶在結(jié)構(gòu)形式上類似于傳統(tǒng)時期的直系家庭和復(fù)合家庭，但在實質(zhì)的家庭關(guān)系和家庭倫理上與傳統(tǒng)有著根本的不同。對于家庭結(jié)構(gòu)變動的動力機(jī)制，學(xué)界傾向于將之歸結(jié)于國家或市場力量等結(jié)構(gòu)性因素，忽視了結(jié)構(gòu)變遷中行動者的能動性選擇。本文將根據(jù)江漢平原[1]的田野調(diào)查，對新三代家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)成特征、變遷的動力機(jī)制以及社會功能予以解釋。
二、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷及其特征
（一）家庭結(jié)構(gòu)變遷的歷程
江漢平原的村莊歷史比較短、多姓雜居村落，村莊的宗族制度在歷史上就未發(fā)育成熟，村莊的社會關(guān)聯(lián)較為松散，國家權(quán)力和市場的力量等外在結(jié)構(gòu)性力量就比較容易進(jìn)入，家庭結(jié)構(gòu)的變遷也就會更快。[14]從理想類型的建構(gòu)上，江漢平原家庭結(jié)構(gòu)的變遷大致經(jīng)歷了三個階段，分別是解放前的傳統(tǒng)型家庭結(jié)構(gòu)、解放后至八九十年代的核心化家庭結(jié)構(gòu)、2000年后的新三代家庭結(jié)構(gòu)。
1、解放前的老三代家庭結(jié)構(gòu)
解放前江漢平原和全國其他地區(qū)一樣，獨子不分家，兄弟分家。即使兄弟分家，也不會結(jié)婚后立即分家，往往是父親去世后兄弟才分家，因而會形成短暫的復(fù)合家庭。傳統(tǒng)時期我國家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭為主，直系家庭次之，復(fù)合家庭較少。解放前的人均壽命不足50歲，四世同堂的大家庭是社會理想，在現(xiàn)實中很少見，因而傳統(tǒng)時期的家庭結(jié)構(gòu)除了兩代的核心家庭之外，直系家庭和復(fù)合家庭多是三代家庭，筆者稱之為“老三代家庭結(jié)構(gòu)”。傳統(tǒng)的直系家庭和復(fù)合家庭都是“同居共財”和社會交往的單位，在家庭結(jié)構(gòu)中以父子軸為核心，父權(quán)地位高，代際關(guān)系是有代際倫理支撐的厚重且平衡的“反饋模式”[15]。
2、解放后直至八九十年代的家庭核心化
解放后到世紀(jì)末這段時期，先后經(jīng)歷國家權(quán)力和市場經(jīng)濟(jì)等外在力量的進(jìn)入，江漢平原農(nóng)村家庭內(nèi)部經(jīng)歷了激烈的代際權(quán)力爭奪過程，突出的表現(xiàn)就是婆媳沖突。家庭結(jié)構(gòu)邁向核心化，家庭關(guān)系走向理性化。多子家庭實行多次性分家，父母在世時即實行結(jié)一個分一個，分家的時間不斷提前，結(jié)婚一兩年甚至剛結(jié)婚幾天就分出去。獨子家庭大部分也開始分家，核心家庭在村莊占據(jù)了絕對主導(dǎo)的位置，直系家庭的比例很少，復(fù)合家庭不復(fù)存在，父母獨居的比例很高。此時期家庭結(jié)構(gòu)的核心化程度大幅度提升，似乎應(yīng)驗了家庭現(xiàn)代化理論。傳統(tǒng)以父子軸為核心的家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向以夫妻軸為核心，父權(quán)衰落，婆媳地位逆轉(zhuǎn)，代際關(guān)系由有家庭倫理支撐的非即時性“反饋模式”走向理性化的即時性代際交換關(guān)系。
3、2000年后的新三代家庭結(jié)構(gòu)
2000年打工經(jīng)濟(jì)興起后，年輕人外出務(wù)工，中老年人在家種田。城市的消費文化與生活方式對年輕人形成了巨大的吸引力，他們不愿意再回到村莊，進(jìn)城成為村莊社會競爭的標(biāo)的。但是單靠年輕人在城市務(wù)工的工資，難以在城市立足和實現(xiàn)家庭的再生產(chǎn)，他們需要在村務(wù)農(nóng)的父母提供支撐，如照料孩子、土地、人情等。江漢平原農(nóng)村現(xiàn)在不管是獨子家庭，還是多子家庭，都不分家了，形成了類似于直系家庭和復(fù)合家庭的家庭結(jié)構(gòu)形式。但母家庭與子家庭都是獨立的會計單位，母家庭的收入主要用于大家庭的開支，如生活開支、人情費用和帶孩子等，而子家庭的收入則自己留存。對于多子家庭，亦是如此，實質(zhì)上是母家庭與各子家庭都單獨構(gòu)成類似直系家庭形式，和兄弟關(guān)系無涉。為區(qū)分于傳統(tǒng)三代家庭結(jié)構(gòu)，筆者稱之為“新三代家庭結(jié)構(gòu)”。“新三代家庭結(jié)構(gòu)”的成員為孫輩（青少年）—子輩（年輕人）—父輩（中年人）三代。而中年人的父輩一般是已經(jīng)喪失勞動能力的七八十歲老年人，他們沒有被接納進(jìn)新三代家庭結(jié)構(gòu)，成了家庭的“棄兒”和村莊的邊緣人。
（二）新三代家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)成特征
1、家庭結(jié)構(gòu)的時空分離
在“新三代家庭結(jié)構(gòu)“中，家庭結(jié)構(gòu)的空間分離體現(xiàn)在一半在農(nóng)村，一半在城市，即一般父母在農(nóng)村務(wù)農(nóng)種地帶孩子，年輕的子代在城市務(wù)工，只有到過年的時候，子代才會從城市回到農(nóng)村與父母孩子團(tuán)聚。家庭結(jié)構(gòu)的空間分離同時也是時間的分離，一年中一般只有春節(jié)期間短暫的相聚，同居共灶。而且母家庭和子家庭是兩個獨立的會計單位，但是母家庭在農(nóng)村的務(wù)農(nóng)收入要用于大家庭的生活開支、人情費用以及帶孫子等，而子家庭的務(wù)工收入則歸核心小家庭留存，用于支撐在城市的消費，實質(zhì)上形成了“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕式家計模式”[16]。由于家庭結(jié)構(gòu)的時空分離特征，新三代家庭結(jié)構(gòu)具有臨時性和不穩(wěn)定性，一旦子家庭的孩子長大或者子家庭在城市能夠立足，子家庭對母家庭的依賴度降低，新三代家庭結(jié)構(gòu)就有可能往兩代核心家庭演變。
2、年輕媳婦占主導(dǎo)
新三代家庭結(jié)構(gòu)形塑的新型代際關(guān)系是年輕媳婦占主導(dǎo)的，體現(xiàn)最明顯的莫過于婆媳關(guān)系。村民認(rèn)為六七十年代婆婆比媳婦厲害，八九十年代媳婦就比婆婆厲害了，現(xiàn)在婆婆和媳婦之間不存在誰更厲害，婆婆不拿媳婦當(dāng)外人看待，甚至疼媳婦比女兒還親。現(xiàn)在婆媳關(guān)系的好轉(zhuǎn)是婆婆學(xué)會做婆婆了，應(yīng)城瑤灣家喻戶曉的一個好婆婆告訴筆者好婆婆的三條標(biāo)準(zhǔn)：（1）在家里不說媳婦的壞話。她家的二媳婦喜歡抹牌，老是輸錢，小家庭經(jīng)濟(jì)條件又不好，一次輸了錢還開口問公公要，余婆婆不讓老伴說她。兒媳打牌的時候，婆婆做好飯還會主動端飯給她吃。（2）幫兒們帶孩子。余婆婆三個兒子的五個孩子都是她一手帶大的。（3）不在外人面前說媳婦的不好，只說媳婦的好話。而現(xiàn)在好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)相比之下卻很簡單，只要不打罵婆婆，不找婆婆的事，好言跟婆婆說話，婆婆在家給你帶孩子、種地、趕人情，你忙著做自己的正事，就算是好媳婦了。
3、代際不平衡
因為沒有儀式性分家，代際責(zé)任的邊界就不清晰，母家庭對子家庭的代際責(zé)任就沒有停止，直到父母失去勞動能力成為七八十歲的老年人時為止。但一旦老年人成為子家庭參與社會競爭的包袱時，就又可能面臨著被踢出新三代家庭結(jié)構(gòu)。母家庭對子家庭源源不斷地輸入資源，換來的只是兒子將來養(yǎng)老的可能性，要看兒子講不講心，即養(yǎng)老是憑良心的，母家庭對子家庭一輩子無止盡的付出，對兒子養(yǎng)老仍然抱有的只是一種不確定性。新三代家庭結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是家庭勞動力的充分利用，形塑的是新型代際關(guān)系和代際倫理，主要體現(xiàn)在年輕人與中年人之間的代際關(guān)系上，較之于此時的中年人與老年人在八九十年代的代際關(guān)系，代際交換變多，實質(zhì)上是父代對子代的無限付出和父代對子代弱回報的期待。結(jié)果帶來的是強(qiáng)代際責(zé)任，代際資源的向下傳遞，和溫情脈脈的代際剝削。
三、新三代家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)邏輯
打工經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)興起后，打破了鄉(xiāng)村地區(qū)相對封閉而靜止的畫面，鄉(xiāng)村社會變得開放而流動。我國目前所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和在國際分工格局的位置決定了我國的城市化道路不同于西方。而江漢平原村莊內(nèi)部又形成了不可逆的高度進(jìn)城競爭，社會競爭的壓力在家庭內(nèi)部通過代際關(guān)系實現(xiàn)再分配。新三代家庭結(jié)構(gòu)可謂是通過家庭內(nèi)部的代際“合謀”來主動適應(yīng)我國獨特的城市化道路，同時也是農(nóng)村家庭對高度社會競爭環(huán)境的一種策略性選擇。
（一）村莊內(nèi)部的進(jìn)城競爭
村內(nèi)血緣和地緣觀念的淡化，橫向上產(chǎn)生分化，家庭之間缺乏自己人的認(rèn)同，家庭之間只存在相互競爭、攀比和暗中較勁。而村莊內(nèi)縱向上無分層，相互的競爭會更加激烈。這種激烈的競爭接下來會產(chǎn)生向內(nèi)用力，因為向內(nèi)用力就會用盡家庭的力量參與和支持競爭，帶來的是家庭勞動力的過度使用和剝削；也就會看重家庭的點滴利益，對家庭的利益斤斤計較，如兄弟間對喪失勞動能力的老年人爭相不養(yǎng)老。既然大家條件都差不多，那么在內(nèi)心里相互誰都看不起誰，誰都不服誰。這帶來的結(jié)果就是村莊喪失主體性和價值生產(chǎn)能力，村民缺乏長遠(yuǎn)的生活預(yù)期，競相逃離村莊，有本事的都走出村莊，沒本事的才留在屋里，競爭的標(biāo)的由在村莊緊密生活中的錙銖必較轉(zhuǎn)向比著走出村莊，即進(jìn)城競爭。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的開放，打工經(jīng)濟(jì)的興起，為村民逃離村莊提供了機(jī)會。年輕人很早就外出在城市打工，習(xí)得城市的消費文化與生活方式，參與到城市生活的競爭中去。年輕的新生代農(nóng)民工努力在城市消費，以實現(xiàn)身份認(rèn)同并融入城市。[17]而走出村莊融入城市的首要條件就是在城市有一套房子，在城里沒有房子連媳婦都娶不到。女性在婚姻市場中傾向于向強(qiáng)者流動和向上流動，有一定關(guān)系的女性被親戚朋友介紹給城市男性，鄉(xiāng)村男性就需要和城市男性進(jìn)行競爭，即在城里有房才有資格參與城市競爭。應(yīng)城不過是一個縣級市，現(xiàn)在的房價也已經(jīng)飆升到5000多元╱㎡，買一套房都要四五十萬元，當(dāng)?shù)卮迕駪蚍Q應(yīng)城的房價都是“丈母娘炒起來的”，但是如果不在應(yīng)城買房，兒子很有可能就要打光棍。
（二）城市化的中國道路
應(yīng)城鄉(xiāng)村社會形成了高度的進(jìn)城競爭，乃至于進(jìn)城不可逆，升級為村莊社會價值和公共輿論。村民一致認(rèn)為都已經(jīng)“盤出去了”（搬到城里�。倩氐酱宸N地那是很丑的，就是在外混的再“災(zāi)”[2]，也不能再回村撿地種。“年輕人要是回村要地種，那不廢了嘛，冒得出息。”村子里很少有盤出去再回到村莊的，在村的村民都覺得盤出去的也不會再回到村莊，就是在外“討米”[3]也不會再回村住，要不然會被笑話的。進(jìn)城不可逆就意味著尚沒有在城里買房進(jìn)城的就要拼命掙錢買房，已經(jīng)進(jìn)城的農(nóng)民也需要拼命掙錢以爭取在城市立足，防止再次掉入落后的農(nóng)村，農(nóng)民無法在城鄉(xiāng)之間自由的進(jìn)退和自主的選擇。
西歐社會在工業(yè)革命后，鄉(xiāng)村年輕人就地城市化，成為產(chǎn)業(yè)工人獲得高收入，不需要等待繼承家產(chǎn)就能結(jié)婚，當(dāng)時社會普遍出現(xiàn)年輕人早婚的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)上的獨立使核心小家庭從大家庭的束縛中獨立出來得以可能，開啟了家庭的現(xiàn)代化進(jìn)程。而由于我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及在國際分工格局中處于產(chǎn)業(yè)鏈價值末端的結(jié)構(gòu)性事實，決定了我國城市在短期內(nèi)難以為大規(guī)模農(nóng)村勞動力提供穩(wěn)定而體面的就業(yè)和收入。這也就注定了在新的國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)環(huán)境下，我國的城市化道路與西方國家是不相同的。以應(yīng)城市為例，應(yīng)城市能夠提供的工作機(jī)會有限，工資水平也不高，男性普工月工資兩三千元左右，女性普工月工資也就一千多元。單靠年輕人在城市務(wù)工的工資，不僅無法靠自己的力量在城市買房和結(jié)婚，即使在城市買了房后，也難以依賴城市的工資性收入實現(xiàn)家庭的再生產(chǎn)，更不用說生活得體面而有尊嚴(yán)。只有小部分在城市開廠、做生意的富裕農(nóng)民真正融入了城市，生活得很體面而尊嚴(yán)。很多在應(yīng)城買了房的年輕人，結(jié)婚后不能住在新房里，卻依舊要到東部沿海發(fā)達(dá)的城市打工，只有春節(jié)回來過年時在新房里住幾天。
（三）家庭內(nèi)部的代際壓力轉(zhuǎn)移
正是村莊內(nèi)部形成進(jìn)城不可逆的高度競爭，而單靠年輕人的力量又難以在城市立足。這就需要舉全家之力來支撐子代參與城市化競爭和融入城市，在“恩往下流”的價值指導(dǎo)下進(jìn)城競爭的壓力在家庭內(nèi)部實現(xiàn)了代際轉(zhuǎn)移，帶來的是家庭勞動力的全使用和強(qiáng)代際關(guān)聯(lián)與責(zé)任。在結(jié)婚前，年輕人參與城市競爭的壓力以婚姻的形式轉(zhuǎn)嫁給作為中年人的父母，為兒子娶媳婦是父母的人生任務(wù)。在結(jié)婚后，年輕人也無法依賴核心家庭的打工收入在城市立足，依舊需要母家庭的支持。一般小孩歲把兩歲時，就把他放在村里由爺爺奶奶撫養(yǎng)，年輕夫妻雙雙外出打工，城里的房子閑置著，只有春節(jié)回家時住幾天。而如果沒有父母幫忙帶孩子，那就只能由妻子在家?guī)Ш⒆�，這意味著核心家庭的兩個勞動力就只有一個勞動力打工掙錢，工資性收入就要減半，這對家庭收入的影響是很大的。對于沒有資本、技術(shù)的農(nóng)民而言，勞動力的多寡就是家庭收入分化和社會分層的基礎(chǔ)。
這種年輕夫妻進(jìn)城務(wù)工、父母在家?guī)O子種田的代際分工實現(xiàn)的前提是沒有分家，因為一旦分了家，代際之間的責(zé)任就有了邊界，母家庭對子家庭承擔(dān)的就是有限責(zé)任。而若沒有分家，母家庭對子家庭承擔(dān)的就是無限責(zé)任，所以現(xiàn)在年輕人結(jié)了婚都不愿意分家，特別是年輕媳婦不愿意分家。做父母的也體諒兒子在城市生活的不好，工資低掙不到錢，很“造業(yè)”[4]。所以即使兒子結(jié)婚后，母家庭也會以在農(nóng)村的務(wù)農(nóng)收入和就近打零工的收入，來源源不斷的向子家庭輸入資源，以支撐兒子能夠在城市立足。母家庭對子家庭資源的輸入表現(xiàn)在：幫子代帶孩子、種地、走人情、大家庭的生活開支。新時期由于沒有儀式性分家而形塑的新三代家庭結(jié)構(gòu)，毋寧說是通過家庭內(nèi)部代際間的“合謀”來主動適應(yīng)高度的城市化競爭。
四、新三代家庭結(jié)構(gòu)的社會功能[5]
（一）社會階層的向上流動
邊燕杰通過實證分析指出我國社會階層的分化呈現(xiàn)固化的趨勢，階層的再生產(chǎn)是通過代際資源的傳遞來實現(xiàn)的。[18]李強(qiáng)認(rèn)為中國的社會結(jié)構(gòu)并不像有些學(xué)者指出的那樣為“橄欖形結(jié)構(gòu)”，而是一個“倒丁字結(jié)構(gòu)”，即80%以上的底層群體來源于廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)。[19]新三代家庭結(jié)構(gòu)作為一個社會競爭的單位，具有很強(qiáng)的競爭性、適應(yīng)性和靈活性，通過對家庭勞動力的合理配置和勞動力的全使用，可實現(xiàn)子代家庭收入的最大化。五六十歲的中年人父母在城市難以獲得好的就業(yè)機(jī)會，但正是農(nóng)業(yè)種植的中堅力量。那么在新三代家庭結(jié)構(gòu)之下，就可以充分利用沒有機(jī)會成本的中老年來務(wù)農(nóng)和撫養(yǎng)孩子，農(nóng)業(yè)上的收入用于大家庭的生產(chǎn)、生活、人情開支以及孫輩的撫養(yǎng)成本，子家庭的務(wù)工收入就可以成為凈收入。新三代家庭結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是將競爭壓力通過家庭實現(xiàn)代際壓力向上轉(zhuǎn)移，最終實現(xiàn)代際資源的向下傳遞。舉全家之力乃至幾代人之力，支撐子家庭能夠?qū)崿F(xiàn)進(jìn)入城市和孫輩能夠接受良好的教育，以實現(xiàn)社會階層的向上流動，這也是中國社會尚具有活力的體現(xiàn)。
很多村民說：“生的多不如生的少，養(yǎng)的好，有的家庭生一個女兒就不再生了，希望把孩子好好培養(yǎng)成才。我們小時候兄弟姐妹多，自己沒有受到很好的教育，不能再讓自己的孩子重蹈覆轍。”在新三代家庭結(jié)構(gòu)之下，一般是年輕夫妻剛生下孩子歲把兩歲，就把孩子丟在家里由尚處于中年的父母在家撫育和務(wù)農(nóng)。等孩子讀初中或高中的時候就要到應(yīng)城去接受更好的教育，而且一般都會由母親專職陪讀，不再務(wù)工。如果在城有房的就在家做家庭主婦，給孩子做飯洗衣服，如果在城無房的也會在學(xué)校周邊租一間房專職陪讀。進(jìn)城買房和對教育重視的雙核動力，使得應(yīng)城農(nóng)村形成了高度向外競爭的社會，村民都在“死奔”掙錢，將更多的代際資源向下傳遞。放在全國這個社會場域里來看，應(yīng)城地區(qū)形塑的新三代家庭結(jié)構(gòu)更有助于社會階層的向上流動。
（二）溫情脈脈的代際剝削
在高度城市化競爭的社會環(huán)境下，作為新三代家庭結(jié)構(gòu)頂端的中年父母承受了巨大的壓力和心理焦慮，他們不僅要在兒子結(jié)婚前通過“死奔”攢錢在城買房，為兒子娶媳婦。即使在兒子結(jié)婚后，母家庭對子家庭的代際責(zé)任仍沒有停止，“生命不息，奮斗不止”，需要繼續(xù)“死奔”來源源不斷的向子家庭輸入資源，支撐子家庭參與城市化的競爭。對孫輩教育的重視和代際資源的向下傳遞，特別是陪讀的普遍化，帶來的結(jié)果就是年輕夫妻兩個勞動力中就只剩下一個勞動力打工掙錢，子家庭的收入就會大減，而家庭的開支增加，子家庭的壓力就會繼續(xù)向上傳導(dǎo)給母家庭。中年人父母就需要繼續(xù)奮斗拼命賺錢，在自己能勞動的時候就要勞動，盡最大的力量為兒子減輕進(jìn)城的負(fù)擔(dān)，以支撐兒子能夠在城市扎穩(wěn)腳跟和孫子能夠接受更好的教育，不能讓其輸在起跑線上，恩往下流。
子代在城市混的不好，難以立足以致回村的話，父母臉上也無光，會覺得自己沒有本事，沒有能給兒子帶來什么。這種高度競爭形塑的新三代家庭結(jié)構(gòu)雖然有助于實現(xiàn)子家庭在社會階層中的向上流動，但在家庭內(nèi)部帶來的是強(qiáng)代際責(zé)任和溫情脈脈的代際剝削，以致于很多村民抱怨說：“兒子是活鬼，吃我們，喝我們。”“生兒子是閻王，生女兒是銀行。”“生兒子是招商銀行，生女兒是建設(shè)銀行。”使得在家種地的中年人，從種地規(guī)模上看雖然大都是中農(nóng)，但并沒有其他地區(qū)中農(nóng)怡然自得的心情，反而由于年輕人參與城市競爭，將競爭的壓力通過代際責(zé)任和代際剝削傳到給中年人，中年人心理生發(fā)出很強(qiáng)的“造業(yè)感”。幾乎每一個訪談對象都會說：“我們五六十歲的人都還是當(dāng)做壯勞力使。我看就我們在家種田的五六十歲的人壓力最大，過的最造業(yè)。”
（三）老年人面臨社會危機(jī)
新三代家庭結(jié)構(gòu)的成員，只有接受教育尚年幼的孫代、參與城市化競爭的年輕人子代、承受壓力仍是壯勞力的中年人父代，而作為中年人父母的老年人是沒有被接納進(jìn)來。新三代家庭結(jié)構(gòu)在舉全家之力參與社會競爭和社會階層向上流動的比賽中去，中年人和年輕人之間形成了新型的代際關(guān)系和代際倫理，即強(qiáng)代際責(zé)任和弱代際期待。而中年人和老年人之間的代際關(guān)系并沒有改變，依舊是八九十年代核心化家庭結(jié)構(gòu)之下的弱代際關(guān)系，即代際之間交換較少，代際責(zé)任和代際期待也較少。在面臨高度的進(jìn)城競爭環(huán)境時，中年人承受了巨大的壓力，通過年輕人—中年人—老年人這種三代人兩種代際關(guān)系向上傳導(dǎo)給老年人。老年人已經(jīng)喪失了勞動力，成為家庭進(jìn)城競爭和向上流動的包袱，不能為下一代參與競爭創(chuàng)造勞動價值，成了吃白飯的人，被新三代家庭結(jié)構(gòu)所拋棄。老年人在村莊社會中也是完全被邊緣化的，在居住空間上老年人和中青年人形成了空間區(qū)隔，如梅村2008年搞的新村建設(shè)，但沒有一個七八十歲的老人住進(jìn)新村內(nèi)，七八十歲的老人都住在未拆掉的幾間舊房子和一所廢棄的村小學(xué)里。
在閑暇的度過上，他們平時就在屋里干坐著熬時間，不敢到新村那邊去玩，老人說：“年輕人惡糟老人，新村搞得越好，越是不想去，去了怕他們說把地都給弄臟了。”“年輕人打牌都惡糟我們老人，看到老人在旁邊站著看牌，都不正眼看我們，所以老人也都不敢去麻將館看牌。”處于七八十歲的老年人身體健朗還能勞動的，就自己種幾畝田養(yǎng)活自己，再加上新農(nóng)保作為補充，兒子是不會管的。而如果不能種田的話，就只能靠新農(nóng)保和兒子了，上面講到中年人一代承受了巨大的競爭壓力，是不愿意養(yǎng)老的。老人吃飯吃的少，最怕的就是生病，一旦生點稍大的病，哪怕即使只花千把元，兒子也不會管的，等待老人的只有自殺或慢慢被病魔拖死，以致于這里的老年人就沒有正常死亡的。學(xué)界對于老年人自殺和代際剝削傾向于從孝道倫理的喪失去探討，道德話語色彩較濃，如果我們從社會競爭和社會流動的角度來看的話更能把握老年人危機(jī)的機(jī)制。因為面臨社會危機(jī)的老年人，多是其子代在村莊處于中下層的群體，特別是還有幾個孫子到了結(jié)婚年齡尚未能在城買房娶到媳婦，中年人正在“死奔”掙錢為兒子娶媳婦，否則就要成為光棍，那就永遠(yuǎn)失去了實現(xiàn)進(jìn)城和社會向上流動的機(jī)會了。如果子代家境富裕已經(jīng)在城市可以生活得很體面的話，自然會孝敬父母。
五、結(jié)論
主流的西方家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為中國隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，家庭領(lǐng)域也必然會經(jīng)歷西方式的現(xiàn)代化革命，即以家庭為主體的生產(chǎn)單位被個體式的產(chǎn)業(yè)工人所取代，鑲嵌于親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的擴(kuò)大家庭將被獨立的核心家庭所取代，家庭的核心化和小型化不可避免。但進(jìn)入快速城市化的21世紀(jì)，江漢平原農(nóng)村卻出現(xiàn)高比例的新三代家庭結(jié)構(gòu)，與家庭現(xiàn)代化理論產(chǎn)生了背離。這是由于中國目前所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和在國際分工格局的位置決定了我國的城市化道路不同于西方。我國城市短期內(nèi)難以為進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村勞動力提供穩(wěn)定的就業(yè)和收入，進(jìn)城的年輕人也就難以依賴工資性收入在城市買房結(jié)婚和實現(xiàn)家庭的再生產(chǎn)。而江漢平原村莊內(nèi)部又形成了不可逆的高度進(jìn)城競爭，社會競爭的壓力在家庭內(nèi)部通過代際關(guān)系實現(xiàn)再分配。新三代家庭結(jié)構(gòu)可謂是通過家庭內(nèi)部的代際“合謀”來主動適應(yīng)我國獨特的城市化道路，同時也是農(nóng)村家庭對高度社會競爭環(huán)境的一種策略性選擇。
新三代家庭結(jié)構(gòu)通過對家庭勞動力的全利用和自我剝削，將競爭壓力進(jìn)行代際上移，最終實現(xiàn)代際資源的向下傳遞。在社會階層分化并有固化的趨勢下，新三代家庭結(jié)構(gòu)具有競爭性、適應(yīng)性和靈活性等特征，有助于城市化競爭和社會階層的向上流動，但同時這是以代際剝削為代價的，生活在村中的中年人承受了巨大的競爭壓力，喪失勞動能力的老年人面臨危機(jī)。從城市化競爭和社會流動的視角來分析，更能把握老年人危機(jī)的生成機(jī)制，僅僅進(jìn)行道德上和倫理上的指責(zé)是無效的。在農(nóng)村將長期普遍面臨著城市化的壓力和焦慮的國情下，需要國家加大對農(nóng)村和農(nóng)民的扶持力度，60歲的老人尚能勞動自養(yǎng)，70歲以上的老人開始喪失勞動能力，新農(nóng)�？梢栽O(shè)置養(yǎng)老等級，對70歲以上的老人的社會養(yǎng)老保險金可以提高額度。另外，國家需要加強(qiáng)農(nóng)村的社會文化建設(shè)，如建設(shè)老年人協(xié)會，改善老年人在村莊的邊緣性身份和位置。
（致謝：感謝楊華副教授對本文的指導(dǎo)，感謝印子和余彪博士為本文的完善提供的幫助，還要感謝應(yīng)城調(diào)研組成員陳文瓊、辛巧巧、徐加玉、杜鵬、李永萍和韓慶齡博士的啟發(fā)，當(dāng)然文責(zé)自負(fù)。）
[1] 湖北省應(yīng)城市地處江漢平原，新三代家庭結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在江漢平原具有普遍性，下文對湖北應(yīng)城和江漢平原不做具體的區(qū)分，文中具體的村莊和人名做了技術(shù)性處理。
[2] “災(zāi)”：在當(dāng)?shù)氐姆窖灾惺?ldquo;很差”的意思。
[3] “討米”：在當(dāng)?shù)氐姆窖灾惺?ldquo;要飯”的意思。
[4] “造業(yè)”，當(dāng)?shù)氐姆窖�，也可理解�?ldquo;遭孽”，意思是很遭罪，很受苦，日子過的很差的意思。過去村民說“造業(yè)”一般是指受窮，吃不飽，家庭勞動力少小孩多的就會更“造業(yè)”。當(dāng)下村民說“造業(yè)”，并不是指家里的絕對貧困，而是高度競爭帶來的。訪談中普遍會強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在家庭生活條件變好很多，國家的政策也很好，但我們生活在村中的農(nóng)民還是造業(yè)得很”。
[5]這里的社會功能是在功能主義理論代表默頓意義上使用的 ，默頓認(rèn)為社會功能既包括正功能、顯功能，也包括負(fù)功能、隱功能。
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The New Three -generation Family Structure under Urbanization
——On the basis of the Jianghan Plain rural survey
Zhang Xuelin
(Huazhong university of science and technology Center for Rural China Governance; Wuhan 430074)
Abstract: Under the background of rapid urbanization, however the Jianghan plain has formed a high proportion of the new three-generation family structure, which challenges the mainstream western theories of the modern family. The new three-generation family structure has the family structure of space and time separation, young daughter-in-law dominated and inter-generational imbalance. Urbanization competition inside Village, China's road of urbanization and the inter-generational pressure within the family together shape the new three-generation family structure. In the social stratum differentiation and the solidification, the new three-generation family structure is helpful to the urbanization competition and social mobility. But at the same time it is at the expense of the inter-generational exploitation.
Keywords: the new three-generation family structure；urbanization competition；China's road
of urbanization；social mobility；inter-generational exploitation
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