當(dāng)前位置：文章首頁 >> 理論探討 >> 理論精華 >>
嵌入與再造：利益性家庭的生成機(jī)制
——基于浙江J村家庭作坊的社會(huì)學(xué)考察
杜鵬
(華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北 武漢 430074)
摘 要： 從家庭與市場的契合性視角，基于浙江J村家庭作坊的社會(huì)學(xué)考察結(jié)果表明，家庭并不僅僅是市場解構(gòu)作用的產(chǎn)物。依托作坊經(jīng)濟(jì)，家庭嵌入并適應(yīng)市場的同時(shí)也受到了市場的再造。家庭的市場嵌入是指家庭的日常生活邏輯與家庭再生產(chǎn)的策略均服從于市場與資本的邏輯。市場對(duì)家庭的再造表現(xiàn)為倫理沖擊與結(jié)構(gòu)強(qiáng)化的悖論后果，形成利益性家庭。利益性家庭融合了激進(jìn)與保守的雙重屬性，反映了家庭市場化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性。
關(guān) 鍵 詞：利益性家庭；市場化；家庭作坊；家庭化生產(chǎn)；市場再造
一、問題的提出
隨著改革開放的不斷深入，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，如今的中國社會(huì)正經(jīng)歷著千年未有之大變局，作為社會(huì)基本細(xì)胞的家庭也隨之發(fā)生了變化。轉(zhuǎn)型作為背景因素滲入學(xué)界的話語。
由于學(xué)科的特點(diǎn) ,中國的家庭社會(huì)學(xué)自重建以來 ,一直關(guān)注宏觀的社會(huì)變遷 ( 尤其是社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程) 對(duì)家庭制度變遷的影響。[]當(dāng)前學(xué)界關(guān)于家庭的研究中，現(xiàn)代化范式起主導(dǎo)作用，并具體化為對(duì)家庭轉(zhuǎn)型的研究。關(guān)于家庭轉(zhuǎn)型的研究主要圍繞兩個(gè)方面展開，首先是家庭的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。一般認(rèn)為，伴隨著工業(yè)化與市場化，家庭原有的功能逐漸分化，傳統(tǒng)的富有等級(jí)色彩的擴(kuò)大家庭向平權(quán)型核心家庭轉(zhuǎn)變。早在20世紀(jì)80年代初，費(fèi)孝通便發(fā)現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的核心化趨勢。[]這一發(fā)現(xiàn)也為隨后諸多學(xué)者的相關(guān)研究所驗(yàn)證。[]隨著現(xiàn)代性因素對(duì)村莊的進(jìn)一步滲透，中國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)甚至呈現(xiàn)出從核心家庭本位邁向個(gè)體本位的趨勢[]，家庭在進(jìn)入市場的過程中面臨著解體的可能性。這些研究有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即家庭與市場之間的對(duì)立，且市場對(duì)家庭構(gòu)成解構(gòu)性的力量。其次則是家庭倫理的變化。一般認(rèn)為，家庭倫理的變遷與家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型具有正相關(guān)性。但若是將這兩個(gè)變量同時(shí)放在市場的影響之下來考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)與家庭倫理之間并不具有必然的同步性，相反，二者關(guān)系可能存在一定的悖論。這種悖論突破了核心家庭固有的內(nèi)涵，因而有助于我們跳出核心家庭化的固定思維，豐富我們對(duì)于家庭轉(zhuǎn)型的過程及結(jié)果的理解，從而進(jìn)一步反思市場影響家庭的機(jī)制。
現(xiàn)代化范式下家庭轉(zhuǎn)型研究的線性進(jìn)程和單向維度忽視了市場與家庭之間的復(fù)雜關(guān)系。在經(jīng)驗(yàn)語境中，市場與家庭之間并非純?nèi)坏膶?duì)立，實(shí)際的情況是，家庭嵌入市場并被市場再造，同時(shí)，家庭嵌入市場的方式也決定了市場再造家庭的方式與效果。以此為基礎(chǔ)，我們才能理解市場經(jīng)濟(jì)條件下中國小農(nóng)家庭的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)前一些學(xué)者的研究已經(jīng)注意到了這一問題。黃宗智結(jié)合相關(guān)的歷史與現(xiàn)實(shí)資料論述了江南小農(nóng)面向市場的“家庭化生產(chǎn)”[]形式，隨后他也注意到當(dāng)前打工經(jīng)濟(jì)背景下制度化的半工半耕的非正規(guī)經(jīng)濟(jì)[]，前者構(gòu)成過密化生產(chǎn)，后者則是去過密化生產(chǎn)，從過密化的家庭生產(chǎn)到去過密化的半工半耕，卻并未伴隨著從擴(kuò)大家庭向核心家庭的轉(zhuǎn)變，三代家庭仍然普遍存在。[]
延續(xù)黃宗智的思路，可進(jìn)一步考察家庭與市場的契合性以及市場條件下家庭的性質(zhì)。筆者于2013年11月和2014年4月相繼赴浙江J村調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐募彝ゾ哂忻黠@的核心家庭的表象。但是，一旦進(jìn)入對(duì)當(dāng)?shù)丶彝サ膬?nèi)部分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)家庭的結(jié)構(gòu)與倫理之間的張力。張力的存在凸顯了市場影響家庭機(jī)制的差別性。單純的家庭核心化并不能充分解釋當(dāng)?shù)丶彝サ慕Y(jié)構(gòu)與性質(zhì)特征。核心家庭這一形式化表述遮蔽了家庭不同層面（家庭結(jié)構(gòu)與家庭倫理）的復(fù)雜影響，唯有引入機(jī)制分析，才能揭示這種深嵌入市場的家庭模式，筆者在本文中稱之為利益性家庭。
二、利益性家庭的內(nèi)涵與基礎(chǔ)
（一）利益性家庭的概念與特征
利益性家庭是家庭的市場化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，它反映了家庭轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，表現(xiàn)為家庭倫理弱化和家庭結(jié)構(gòu)強(qiáng)化的共存。利益不僅構(gòu)成了家庭的基礎(chǔ)，也重構(gòu)了家庭的目標(biāo)，面對(duì)市場化過程產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)與成本，家庭的利益整合維系著家庭結(jié)構(gòu)的完整性。這種富有悖論性的家庭形態(tài)顯然不同于我們通常意義上的核心家庭。
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異
利益性家庭是家庭作坊經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。作為工業(yè)化的初級(jí)形態(tài)，J村農(nóng)民通過家庭作坊的組織形式可以分享市場化和工業(yè)化的收益，實(shí)現(xiàn)階層身份的向上流動(dòng)。利益性家庭因而具有更為厚重的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同于在中西部地區(qū)的家庭轉(zhuǎn)型所形成的核心家庭，在這些地方，核心家庭因?yàn)橹饕揽縿?wù)農(nóng)以及打工，并不具有產(chǎn)生大量收益的條件，或者，利益的產(chǎn)生因?yàn)橥ㄟ^空間分離的形式，實(shí)際上以犧牲家庭關(guān)系為代價(jià)。
2.權(quán)力關(guān)系的差異
核心家庭一般被視為傳統(tǒng)的大家庭結(jié)構(gòu)解體的產(chǎn)物，家庭核心化的過程在現(xiàn)代化的視角下也是家庭關(guān)系的民主化過程。利益性家雖然同樣具有家庭結(jié)構(gòu)簡化和規(guī)模弱化的特點(diǎn)，但在家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系方面，則表現(xiàn)為夫妻關(guān)系的不平等和父子關(guān)系的不平等。
3.家庭目標(biāo)的差異
核心家庭是過日子的基本單位，夫妻軸的橫向家庭關(guān)系主導(dǎo)著家庭生活的內(nèi)容與節(jié)奏。利益性家庭的目標(biāo)則超越了相對(duì)樸素的“過日子”的階段，由于深深的嵌入到市場體系之中，直面市場中的利益與風(fēng)險(xiǎn)，其目標(biāo)是在激烈的競爭格局中實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)。因而，相對(duì)于一般的核心家庭而言，利益性家庭呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的功能性色彩。
（二）利益性家庭的形成基礎(chǔ)
傳統(tǒng)中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，借助于家庭內(nèi)部勞動(dòng)力的有效分工，實(shí)現(xiàn)了黃宗智所言的家庭化生產(chǎn)。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代性進(jìn)村，家庭的生產(chǎn)功能逐漸外移，家庭因結(jié)構(gòu)與功能的日益簡化而成為一個(gè)生活與消費(fèi)單位。但正如W·古德[]所言：“啟靈于工業(yè)化這一富有魔力的詞匯是無濟(jì)于事的，它不可能突然使所有的家庭都進(jìn)入井然有序的歷史進(jìn)程”。J村的家庭，并沒有遵從現(xiàn)代化的“鐵律”，而是在市場力量的滌蕩之下延續(xù)了家庭化的生產(chǎn)形式。自從改革開放以來，J村很快的開啟了工業(yè)化和市場化的進(jìn)程。J村工業(yè)化和市場化的動(dòng)力，很大程度上又得益于基層的探索，這種探索實(shí)踐表現(xiàn)為遍布于J村各個(gè)村莊的家庭作坊。家庭作坊是生產(chǎn)的家庭化的典型形式，也是理解當(dāng)?shù)丶彝サ慕M織與家庭性質(zhì)的基礎(chǔ)。
本文的經(jīng)驗(yàn)主要來源于J村的家庭作坊經(jīng)濟(jì)和以此為基礎(chǔ)的家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)和家庭性質(zhì)。J村地處東南丘陵山區(qū)，歷史上，因?yàn)橥恋刭Y源稀少，要想達(dá)到基本的溫飽水平也非常困難，因此，早在大集體時(shí)代，一些膽大的人就偷偷的跑到鄰近的江西省當(dāng)伐木工人，以維持基本的生存。70年代后期，J村便開始突破當(dāng)時(shí)的政策，發(fā)展五金加工業(yè)，到了80年代，以農(nóng)戶家庭為單位的家庭作坊逐漸普遍，構(gòu)成村民主要的收入來源。J村共700人，其中“辦廠”（家庭作坊）的比例在60%左右，其余則以開店為主。J村在市場化的轉(zhuǎn)型中形成了較為明顯的階層分化，其中家庭作坊的老板群體構(gòu)成了村莊中的中層群體和上層群體。與歷史上傳統(tǒng)家庭作坊不同的是，J村的家庭作坊是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與工業(yè)化和市場化的重要方式，構(gòu)成了社會(huì)化小生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，并且，J村家庭作坊實(shí)現(xiàn)了對(duì)家庭勞動(dòng)力的充分利用，而不僅是傳統(tǒng)意義上的副業(yè)。具體來說，J村家庭作坊有如下特點(diǎn)：
1、家庭內(nèi)部的分工與合作
家庭作坊的經(jīng)典描述便是“夫妻店”，即夫妻之間密切合作，相互扶持，共同參與。從當(dāng)?shù)氐钠毡榍闆r來看，家庭作坊的分工情況是，丈夫往往在外負(fù)責(zé)銷售業(yè)務(wù)，并聯(lián)絡(luò)客戶，妻子則多半留在家里，按照丈夫提供的產(chǎn)品與市場信息組織生產(chǎn)。丈夫在有精力的情況下，也會(huì)在家解決生產(chǎn)以及技術(shù)上的問題。家庭作坊中的夫妻分工延續(xù)了傳統(tǒng)時(shí)代“男主外，女主內(nèi)”的習(xí)慣。“夫妻店”的最大優(yōu)勢在于，家庭化的組織方式極大的壓縮了管理成本和交易成本，同時(shí)，家庭作坊因其靈活機(jī)動(dòng)而能夠有效的規(guī)避市場風(fēng)險(xiǎn)。此外，家庭作坊的分工還表現(xiàn)在對(duì)子代的職業(yè)安排和選擇上，當(dāng)?shù)厝松洗髮W(xué)的愿望并不強(qiáng)烈，許多年輕人在高中畢業(yè)之后一般會(huì)選擇學(xué)習(xí)一門特定行業(yè)的技術(shù)，延續(xù)和發(fā)展家庭的產(chǎn)業(yè)。
2、種積累而輕消費(fèi)的生產(chǎn)邏輯
家庭作坊一般并不具有正規(guī)的廠房和管理制度。生產(chǎn)要素主要包括土地、勞動(dòng)力與資本。如何基于有限的生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大化再生產(chǎn)，如設(shè)備的升級(jí)換代和工人的增加，是家庭作坊主的主要目標(biāo)。土地對(duì)于家庭作坊而言，一般不構(gòu)成太大的問題。所謂家庭作坊，就是利用現(xiàn)有的宅基地，在自家院子里建一個(gè)簡易房子，或者搭上一個(gè)棚子，擺上幾臺(tái)機(jī)器，便可以從事生產(chǎn)。勞動(dòng)力主要依靠外來務(wù)工者，人數(shù)幾人到幾十人不等，除此之外，夫妻二人既是管理者，在必要的時(shí)候也可能直接參與生產(chǎn)，沒有多少閑暇時(shí)間。在家庭作坊的財(cái)務(wù)核算中，夫妻二人的勞動(dòng)力投入是不進(jìn)入成本核算的，這一點(diǎn)同農(nóng)業(yè)經(jīng)營并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。辦廠前期的投資不會(huì)太大，但作為老板要是有魄力肯吃苦，有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，夫妻能夠精誠合作，則家庭作坊會(huì)像滾雪球一樣越滾越大，運(yùn)氣好的村民就會(huì)將企業(yè)做大。對(duì)于家庭作坊的發(fā)展而言，最為重要的無疑是資本。資本主要來自于內(nèi)向積累性的家計(jì)安排。家庭作坊規(guī)模擴(kuò)大化的需求壓縮了農(nóng)民家計(jì)安排的空間，形成了重積累而輕消費(fèi)的生活方式。家庭生活的邏輯服務(wù)于資本積累的邏輯。
3、非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式
家庭作坊屬于典型的“非正規(guī)經(jīng)濟(jì)”。[]當(dāng)?shù)丶彝プ鞣恍纬傻脑挤e累一般來自于“跑供銷”，由此打開市場，建立銷售關(guān)系，在獲得一定的積累且形成對(duì)市場行情的判斷之后，便開設(shè)家庭作坊從事配套生產(chǎn)，然后夫妻、兄弟向外跑業(yè)務(wù)，發(fā)展到一定程度便開始雇工。絕大部分家庭作坊沒有自己的品牌，這決定了家庭作坊對(duì)外部市場具有較大的依附性和被動(dòng)性。因?yàn)闆]有自己的品牌，市場的拓展維系便只能依靠私人關(guān)系。為了打開產(chǎn)品的銷路，男性每年要花大量時(shí)間在外面跑，既發(fā)展新的客戶，也要維持老客戶的關(guān)系，這樣的客戶關(guān)系具有非正規(guī)性，在很大程度上通過傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的人情機(jī)制運(yùn)作實(shí)現(xiàn)。J村一個(gè)較大的老板講到：“有的朋友比兄弟還重要，自己生意能做大，說大是國家政策，說小是朋友幫襯，當(dāng)然，做人是自己的。”朋友構(gòu)成了一個(gè)以作坊主為中心的生意圈。生意圈內(nèi)的關(guān)系有較強(qiáng)的建構(gòu)性色彩，并主要按照市場
三、利益性家庭的生成機(jī)制
（一）家庭嵌入市場
如上所述，在作坊經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，J村家庭的生產(chǎn)功能仍然得到保持。家庭不僅僅是一個(gè)生活單位，而且是一個(gè)生產(chǎn)單位。家庭不僅僅是生產(chǎn)的目的，而且也是生產(chǎn)的手段。家庭的生產(chǎn)性，意味著家庭在更深的層次上嵌入市場。“嵌入”是卡爾·波蘭尼[]提出來的概念，用來描述市場與社會(huì)之間的關(guān)系。本文借用波蘭尼的概念來表述家庭與市場之間的關(guān)系。所謂家庭的市場嵌入指的是家庭的日常生活邏輯與家庭再生產(chǎn)的策略均服從于市場與資本的邏輯。具體來講，家庭的市場嵌入有兩種類型：首先是打工邏輯之下的家庭嵌入；其次，則是作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的家庭嵌入。這兩者是要區(qū)分的。本文重點(diǎn)關(guān)注的是后者，即立足于J村的家庭作坊經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象來探討特定時(shí)空情境和條件下的家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，前者則構(gòu)成本文討論展開的參照。下文展開對(duì)當(dāng)?shù)丶彝デ度胧袌龇绞降挠懻摗?/span>
1、生產(chǎn)性嵌入。當(dāng)?shù)氐募彝ヒ陨a(chǎn)性的角色和功能嵌入市場，筆者稱之為生產(chǎn)性嵌入。此處所謂生產(chǎn)，指的是家庭本身所具有的生產(chǎn)功能，而非就家庭成員的勞動(dòng)力而言。而且，這種生產(chǎn)功能的實(shí)現(xiàn)，主要不再附著于土地，而是具有了很強(qiáng)的資本化生產(chǎn)的色彩。通過生產(chǎn)的姿態(tài)進(jìn)入市場以獲得資本化的利益，這種利益顯然高于僅僅憑借家庭成員的勞動(dòng)力帶來的收益。事實(shí)上，也正是這種高額的利益，創(chuàng)造了子代家庭獨(dú)立自主經(jīng)營的可能性，在這里，代際之間的分工與合作不再必要，夫妻二人通過作坊經(jīng)濟(jì)便可以達(dá)到完滿而又充裕的生活水平。生產(chǎn)性的嵌入，也意味著家庭關(guān)系的組織和經(jīng)營成為家庭需要認(rèn)真面對(duì)的問題。雖然生產(chǎn)性嵌入因?yàn)榍度胧袌龅膶蛹?jí)較高而能獲得更多的利益，但同時(shí)也意味著家庭的生活邏輯為生產(chǎn)邏輯所主導(dǎo)，這為市場對(duì)家庭的再造創(chuàng)造了可能。
2、有機(jī)性嵌入。作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的家庭，同時(shí)也以有機(jī)的整體性的方式嵌入市場，也就是說，農(nóng)民并非以個(gè)體的形式面對(duì)市場，家庭并不只是人的物理組合。所謂有機(jī)性，從家庭結(jié)構(gòu)上看，作坊經(jīng)營之順利必然要求夫妻關(guān)系的穩(wěn)定性以及子代的可繼承性；從家產(chǎn)方面來看，因?yàn)榧彝プ鞣煌顿Y較大，譬如固定資產(chǎn)設(shè)備的投資往往都在上百萬元，而且收益豐厚，這種家產(chǎn)往往具有不可分割性。經(jīng)營家庭作坊需要調(diào)動(dòng)家庭所有力量與資源的參與，包括家庭的宅基地資源、勞動(dòng)力資源以及社會(huì)關(guān)系資源。也只有家庭內(nèi)部各要素的優(yōu)化配置才能贏得市場經(jīng)濟(jì)中的利潤份額。殘缺的家庭想要經(jīng)營作坊，無疑將面臨著更高的成本。
總而言之，由于家庭的生產(chǎn)性功能得以保留，同時(shí)，為了減少市場的風(fēng)險(xiǎn)和壓縮成本，家庭通過兩種方式嵌入市場，即生產(chǎn)性嵌入與有機(jī)性嵌入。工業(yè)社會(huì)的運(yùn)行邏輯進(jìn)入家庭之中，并改造了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的家計(jì)模式。與打工經(jīng)濟(jì)造成的家庭要素在空間上的分離不同，J村的家庭因?yàn)樽鞣唤?jīng)濟(jì)的運(yùn)行而實(shí)體化。實(shí)體化表現(xiàn)在空間上的集聚性、生產(chǎn)上的協(xié)同性及隨之而來的家產(chǎn)上的不可分割性。
家庭的實(shí)體化，意味著個(gè)人并非直面市場，家庭成為個(gè)體進(jìn)入市場的有力中介。以家庭為載體而進(jìn)入市場，能夠有效保護(hù)個(gè)體免受市場風(fēng)險(xiǎn)的直接沖擊。市場社會(huì)是利益社會(huì)，但也是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，家庭作為中介，既吸收了市場的利益，同時(shí)也在一定程度上消化了市場的風(fēng)險(xiǎn)。
（二）市場再造家庭
上文筆者已經(jīng)從家庭嵌入市場的角度論述了家庭適應(yīng)市場的可能性，接下來的問題是，家庭在嵌入并適應(yīng)市場的同時(shí)，又如何受到市場的塑造？一直以來，因?yàn)槭芟抻诂F(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)范式，市場往往被認(rèn)為是消解傳統(tǒng)的激進(jìn)力量。市場化既導(dǎo)致了家庭核心化，也導(dǎo)致了家庭倫理的弱化。核心家庭被設(shè)定為家庭轉(zhuǎn)型的終點(diǎn)，至于核心家庭本身的復(fù)雜性，在這種變遷的視角之下就被忽略了，如此一來，市場之于家庭的影響就被簡化。但筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，J村普遍存在的婚姻越軌與相對(duì)較低的離婚率形成鮮明的反差。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，J村近十年以來的離婚數(shù)量只有8例，但是，以男性為主的婚姻越軌在當(dāng)?shù)貛缀跻呀?jīng)成為一種共識(shí)，在男性的圈子內(nèi)部，婚姻婚約甚至具有一定的正當(dāng)性，并非不能說的秘密。這說明，首先，家庭倫理危機(jī)并不必然導(dǎo)致家庭解體；其次，市場對(duì)家庭的影響兼有激進(jìn)與保守的特性。二者共同駁斥了現(xiàn)代化范式之下關(guān)于家庭轉(zhuǎn)型及其后果的認(rèn)識(shí)。
為了討論市場再造家庭的復(fù)雜性，并進(jìn)一步討論嵌入市場的家庭的穩(wěn)定性問題，需要深入到家庭內(nèi)部，剖析市場對(duì)家庭結(jié)構(gòu)層面與倫理層面的不同影響，同時(shí)，還要考察這兩個(gè)層面何以共存并如何塑造了J村當(dāng)下的家庭形態(tài)。
1、家庭倫理弱化
如前所述，J村人以實(shí)體性的家庭為單位嵌入市場，家庭作為有力的中介聯(lián)接了農(nóng)民與市場，但是作為現(xiàn)代性載體的市場與地方社會(huì)之間并不具有天然的親和性。因此，農(nóng)民對(duì)接市場的風(fēng)險(xiǎn)與成本，在很大程度上轉(zhuǎn)嫁到家庭，為家庭所消化。在此，家庭這一傳統(tǒng)的生產(chǎn)組織形式以犧牲其既有的倫理內(nèi)容而維系了其市場主體的資格。
首先，家庭倫理危機(jī)的根本原因在于家庭生活為經(jīng)濟(jì)邏輯所主導(dǎo)。家庭再生產(chǎn)服務(wù)于資本再生產(chǎn)的要求。夫妻之間因?yàn)榉止さ男枰�，閑暇時(shí)間受到壓縮，基本上每天都要圍著家庭作坊的生產(chǎn)和銷售的事情轉(zhuǎn)，家庭生活充滿了經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，重積累而輕消費(fèi)，重物質(zhì)利益而輕情感交流。在經(jīng)濟(jì)分化明顯，競爭劇烈的現(xiàn)實(shí)之下，家庭生活的自主性弱化，家庭內(nèi)在的目的遭遇扭曲。市場的理性化要素重構(gòu)了人們對(duì)于家庭和家庭關(guān)系的評(píng)價(jià)。
其次，農(nóng)民與市場的緊密關(guān)聯(lián)，造成了村莊既有的血緣地緣關(guān)系的進(jìn)一步虛化，村莊之外的后致性關(guān)系[]日趨重要。也就是說，在市場的輻射之下，農(nóng)民的社會(huì)關(guān)系被利益所塑造，關(guān)系中的價(jià)值理性被工具理性逐步替代[]，社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步資本化，建立和維系一個(gè)穩(wěn)定的客戶群，結(jié)識(shí)政府相關(guān)部門的官員，對(duì)于家庭作坊的維持和發(fā)展具有重要意義，為家庭作坊的發(fā)展創(chuàng)造條件。對(duì)關(guān)系的經(jīng)營，首先是圈子的建構(gòu)和人情關(guān)系的走動(dòng)，其次，這種資本化的關(guān)系也滲入家庭內(nèi)部，典型的表現(xiàn)是“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻策略成為建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的重要方式。
再次，市場帶來的收益并非遵循均等分配的邏輯，作坊經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的村莊呈現(xiàn)出明顯的階層分化。家庭作坊主是富人群體的主要來源，村莊的貧富分化為性資源向富人的集聚創(chuàng)造了合理性。在當(dāng)?shù)�，婚姻中的越軌行為在村里并不算什么新鮮事，反而再正常不過，當(dāng)?shù)鼗橐鲋械脑杰墕适Я说赖律�，�?duì)于一個(gè)有錢的男性而言，不出軌則可能被貼上“傻”的標(biāo)簽。
最后，市場模糊了村莊社會(huì)的邊界，弱化了村莊公共性，并催生了“私人生活”的廣泛興起，村莊社會(huì)被一個(gè)個(gè)的私人圈子所割裂，不再能形成有力的道德話語。因此，越軌也不再能受到村莊公共輿論的檢視和批評(píng)。“大勢是男人有這種事情是風(fēng)光”，畢竟，出軌“對(duì)其他村民沒什么傷害，只是村民茶余飯后的閑聊而已”。
中國的家庭之特性，首先在于其文化內(nèi)核。家庭是“圣凡一體”[]的存在。家庭固然是生產(chǎn)生活的單位，同時(shí)也是一個(gè)宗教倫理單位。家庭之于中國人具有在世之內(nèi)的超越性意義，賦予了中國人的日常生活以意義感。但根植于家庭之上的意義感正在被打破，家庭的內(nèi)容日益單薄，其倫理的內(nèi)容正日益遭受市場力量的驅(qū)逐。家庭越來越形式化而失去了意義層面的厚重感。
從這個(gè)意義上看，市場之于當(dāng)?shù)氐募彝ケ憩F(xiàn)為一般意義上的侵蝕作用。這種趨勢不僅見于J村所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶，在相對(duì)偏遠(yuǎn)而未發(fā)達(dá)的中西部偏遠(yuǎn)農(nóng)村，市場對(duì)家庭傳統(tǒng)倫理的影響也呈現(xiàn)出同樣的方向。婚姻越軌的普遍存在，很大程度上反映了J村家庭的倫理危機(jī)。
2、家庭結(jié)構(gòu)強(qiáng)化
馬克斯·韋伯認(rèn)為，理性化的過程實(shí)質(zhì)上是工具理性壓倒價(jià)值理性的過程。形式理性強(qiáng)調(diào)目的—手段的權(quán)衡，倫理與價(jià)值因而被虛置。筆者在上文已經(jīng)論及市場塑造家庭之激進(jìn)的一面，但是，家庭在嵌入市場的過程中，其內(nèi)部的倫理內(nèi)涵固然有所淡化，如筆者觀察到的以婚外情為主要形式的婚姻越軌在作坊老板為主體的富人群體中的廣泛存在。但來自于市場的大量利益的注入，卻也極大的固化了家庭的邊界，并強(qiáng)化了家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，家庭因而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。家庭結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，正是建立在內(nèi)部不均衡和不平等關(guān)系的基礎(chǔ)上。
因此，市場固然因剝離了家庭的倫理內(nèi)涵而塑造了家庭激進(jìn)的一面，但是在家庭的結(jié)構(gòu)上，市場的作用則又具有了保守色彩。具體而言，家庭在嵌入市場的同時(shí)，也導(dǎo)致了市場對(duì)男性的夫權(quán)（相對(duì)于妻子）和父權(quán)（相對(duì)于兒子）的強(qiáng)化，從而維系了家庭形式上的完整性和整體性。本節(jié)主要從橫向關(guān)系中的夫權(quán)與縱向關(guān)系中的父權(quán)兩個(gè)方面切入對(duì)當(dāng)?shù)丶彝サ谋Ｊ匦缘姆治觥?/span>
①夫權(quán)。理想型意義上的核心家庭具有夫妻之間權(quán)力平等的性質(zhì)。但是，作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的家庭結(jié)構(gòu)并不具有夫妻平等的特征。“夫妻店”形式下的夫妻合作并不必定意味著夫妻之間的平等性。在調(diào)查中，一個(gè)老板如此說道：“辦廠的，還是老板娘辛苦一點(diǎn)，女的在廠里什么都要管，廠里的，還有門市部的也要管，男的只是在外面聯(lián)系業(yè)務(wù)，自由，找也找不到他，真正廠子辦的好的，老板娘都是很辛苦的。家里實(shí)際還是男的做主，女的說了算的很少，多數(shù)還是男的說了算。”如前所述，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工具有深厚的歷史基礎(chǔ)，家庭經(jīng)濟(jì)中的男女不平等的歷史在當(dāng)下的J村得以延續(xù)。純粹從經(jīng)濟(jì)層面來講，男性掌握的社會(huì)資本具有不可替代性，家庭作坊的業(yè)務(wù)維持與客戶關(guān)系擴(kuò)展主要是通過男性的私人圈子進(jìn)行的，與此同時(shí)，恰恰是家庭作坊的市場范圍和客戶關(guān)系決定了家庭經(jīng)濟(jì)的好壞，決定了產(chǎn)品是否能夠順利銷售，其社會(huì)資本狀況決定了流動(dòng)資金需求的迫切程度，也決定了家庭作坊的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避能力。在家內(nèi)負(fù)責(zé)的女性，實(shí)際上是以“家務(wù)”的形式統(tǒng)領(lǐng)著作坊維持之諸事，導(dǎo)致女性在作坊經(jīng)濟(jì)中的依附性和可替代性。這種不對(duì)等性決定了女性即使發(fā)現(xiàn)男性出軌，往往也缺少有力的談判能力。
男性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)力的掌握奠定了家庭內(nèi)部男性當(dāng)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)。婦女當(dāng)家只具有表面意義而不具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。“表面看來，錢是女的管，但實(shí)際還是男的說了算，女的掌握不起”。事實(shí)上，嵌入市場的作坊經(jīng)濟(jì)模式，本身就決定了只有掌握了市場的人才具有真正的當(dāng)家權(quán)。
家庭的生產(chǎn)性嵌入促使家庭獲得資本化收益，家庭的有機(jī)性嵌入則進(jìn)一步明確了家庭的邊界，并整合了家庭有限的資源，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化作為生產(chǎn)單位的家庭的市場收益。家庭內(nèi)部的資源流動(dòng)，遵循的主要不是情感的邏輯，而是利益的邏輯，不是生活的邏輯，而是生產(chǎn)的邏輯。因此，家庭政治便不再是圍繞“仁、義、禮”的家庭理想而展開的權(quán)力游戲[]，而是具有了更為現(xiàn)實(shí)的利益博弈的味道。這些現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡主要圍繞著家產(chǎn)而展開，正是這種家庭內(nèi)部現(xiàn)實(shí)的利益政治才能解釋越軌普遍存在背景下婚姻的相對(duì)穩(wěn)定性問題。
婚姻中的越軌行為反映了家庭倫理危機(jī)，但這些越軌行為并沒有導(dǎo)致大量離婚，這說明家庭倫理危機(jī)并沒有徹底導(dǎo)向家庭結(jié)構(gòu)危機(jī)，而是受到了一定的限制。這種限制包括兩個(gè)方面，可分別從夫妻雙方來考慮。
在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑢?duì)于男性，“那些為了財(cái)產(chǎn)不離婚的，其實(shí)也是一種責(zé)任，是保護(hù)家產(chǎn)”。理解這句話要回到當(dāng)?shù)馗鼜V泛的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于作坊老板這些中上層人而言，妻子嫁過來時(shí)往往帶著多于男方所給彩禮的高額嫁妝，這筆錢固然構(gòu)成了小家庭的財(cái)產(chǎn)并用于發(fā)展家庭工業(yè)。若是離婚，原有的匯集在一起的家庭財(cái)產(chǎn)不可避免地面臨分割，家庭工廠的運(yùn)行勢必受到影響。女性一旦離婚，不僅在財(cái)產(chǎn)分割上處于劣勢，而且還要面臨當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌龅臄D壓而難以再婚，因此，離婚面臨著極高的機(jī)會(huì)成本。當(dāng)?shù)厝酥v，財(cái)產(chǎn)多的家庭，不離婚的最重要的原因，就是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)。“女性只有睜一只眼閉一只眼，如果離了，就什么都沒有了。”例如，J村的一對(duì)夫妻，辦廠很大，男的在外面有情人，女的把自己也打扮的很漂亮，村里人認(rèn)為她也有自己的情人。兩人沒有感情了，但也沒有離婚。人們認(rèn)為，如果女的太計(jì)較，離婚率會(huì)更高。“很多家庭是表面忍，實(shí)際已經(jīng)破裂了”�？偟膩砜�，夫權(quán)話語已經(jīng)濃濃的包裹著J村的家庭。“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，是當(dāng)?shù)厝藢?duì)其家庭現(xiàn)狀的刻畫。
②父權(quán)。按照家庭從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一般邏輯，伴隨市場化與工業(yè)化而來的往往是子代經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立以及父代權(quán)威的衰落。但這個(gè)邏輯成立的前提在于家庭的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)由市場來承接。但如J村的經(jīng)驗(yàn)所展示的，農(nóng)民以實(shí)體性的家庭介入市場的同時(shí)，市場的利益也涌入家庭，并支撐起家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)。
此處所謂父權(quán)，主要表現(xiàn)為子代成家立業(yè)之前父代對(duì)子代的干預(yù)。干涉的理由主要是家庭作坊擴(kuò)大化的需要，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)資本積累與家業(yè)的縱向傳承。
首先，社會(huì)資本積累的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻策略。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)高度市場化地區(qū)，婚姻自由似乎應(yīng)該是一種理所當(dāng)然。但是，在J村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前當(dāng)?shù)啬信J(rèn)識(shí)主要是通過介紹的方式，尤其是有錢的家庭工廠主的子代婚姻基本上都是介紹的，越有錢的人通過介紹的方式認(rèn)識(shí)的越多，而且都傾向于找本地媳婦，很多下層的人沒辦法被排擠出本地婚姻市場。富人家庭即使是子女在外讀書或者經(jīng)商也是通過家庭介紹的，通過門當(dāng)戶對(duì)的婚姻實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，從而保持和提升自己家庭在地區(qū)社會(huì)中的社會(huì)地位，最終現(xiàn)實(shí)社會(huì)資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化及資本和關(guān)系的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。子女在婚姻對(duì)象的選擇上并不能享受完全的獨(dú)立自主，“門當(dāng)戶對(duì)”成為框定子女婚姻機(jī)會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，“我們這里，辦廠的人家都找辦廠的人家，結(jié)成親家；打工的人家就找打工的人家”。在J村四村，一個(gè)家庭工廠的老板曾向筆者描述過他如何拆散他女兒與他外地男友的故事：男孩是他女兒讀大學(xué)時(shí)自由戀愛認(rèn)識(shí)的，之前女兒并未跟父母本人講，本計(jì)劃著與男友結(jié)婚，才告知家里，卻沒想到遭到家里強(qiáng)力反對(duì)，父親甚至不惜以斷絕父女關(guān)系相威脅，最終女兒屈服，與男朋友分手。“門當(dāng)戶對(duì)”意味著父母對(duì)子女的婚姻有極大的干涉權(quán)力。借由對(duì)子女婚姻的干涉，家庭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)便可以得到擴(kuò)大，從而為家業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
其次，父代家業(yè)傳承的未來預(yù)期轉(zhuǎn)化為對(duì)子代職業(yè)選擇的干預(yù)。家庭作坊的發(fā)展需要生產(chǎn)的連續(xù)性來保證，但資本生產(chǎn)的連續(xù)性又需要“子承父業(yè)”來保證。尤其是對(duì)于經(jīng)營狀況不錯(cuò)且前景很好的家庭作坊，父代希望兒子繼承的沖動(dòng)就更為強(qiáng)烈。例如，J村43歲的陳桂虎2012年才添置機(jī)器在家辦廠：“開始我們只有2個(gè)客戶，以后會(huì)慢慢好起來的，想今年明年發(fā)財(cái)不可能，要有長遠(yuǎn)打算。我兒子以后可以接班，做老板，父母留下來，兒子上來了，一個(gè)比一個(gè)。村里老人說，夫妻兩人干，兒子剛好，孫子干更大，一下子發(fā)財(cái)?shù)挠袔讉�(gè)人。”
同時(shí)，因?yàn)榧彝プ鞣坏氖杖胼^高，即便是畢業(yè)的大學(xué)生，如果家庭作坊辦的不錯(cuò)，基礎(chǔ)較好，也愿意回來接手。在當(dāng)?shù)厝丝磥�，即便是企業(yè)高管，也終究只是替別人打工，還是比不上自己當(dāng)老板。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少J村出去的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)往往跟五金加工有關(guān)，如機(jī)械、物理、化學(xué)之類，他們在畢業(yè)之后往往會(huì)繼續(xù)從事五金行業(yè)，并接手父親留下來的家業(yè)，而且，以他們所學(xué)的現(xiàn)代知識(shí)，更有可能將家庭作坊的生產(chǎn)與管理水平提升到一個(gè)新的檔次。相反，對(duì)于公務(wù)員、當(dāng)兵這些于一般農(nóng)村農(nóng)民而言較好的出路，于J村人而言卻并沒有多大的吸引力。
（三）利益性家庭的多重屬性
市場的作用具有復(fù)雜性和悖論性，并塑造了家庭的雙重屬性：一方面，在市場的侵襲之下，家庭內(nèi)部傳統(tǒng)的倫理元素弱化，另一方面，市場也通過生產(chǎn)化的家庭輸入利益，從而重構(gòu)了家庭內(nèi)部基于家父長制的權(quán)力結(jié)構(gòu)。處于激進(jìn)與保守之間的家庭不能為核心家庭這一學(xué)術(shù)界既有的概念所包含。利益性家庭融合了激進(jìn)與保守的特性，但激進(jìn)的元素與保守的元素并非相互沖突，而是共同塑造了利益性家庭的形態(tài)。
利益性家庭的生成機(jī)制實(shí)際上來自于家庭與市場之間的特定的互動(dòng)關(guān)系。在現(xiàn)代化范式之下，市場單向度地將擴(kuò)大家庭“化”成核心家庭，忽視了家庭的嵌入與適應(yīng)這個(gè)向度。事實(shí)上，家庭以作坊經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)嵌入市場，并通過調(diào)整家庭生產(chǎn)與生活的策略以適應(yīng)市場邏輯。在這個(gè)過程中，家庭首先就是作為一個(gè)有機(jī)性和生產(chǎn)性的實(shí)體單位出現(xiàn)的。但是，市場對(duì)家庭也存在反作用力，這種作用力主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
首先，市場的利益也不斷向家庭這一實(shí)體性單位輸送。這些利益并非以無序的方式涌入家庭，相反，嵌入市場中的家庭，為了與市場對(duì)接而形成了一套內(nèi)生性的組織方式，即家庭化的生產(chǎn)組織形式，市場的利益正是借由家庭化的生產(chǎn)組織體系而進(jìn)入家庭，并塑造了利益性家庭形態(tài)。
其次，與利益輸送相伴的還有市場中的風(fēng)險(xiǎn)和競爭導(dǎo)致的壓力，為了應(yīng)對(duì)壓力和風(fēng)險(xiǎn)，充分動(dòng)員和內(nèi)向積累的家庭模式成為一種有效的途徑。由此，家庭的生活功能、情感功能乃至家庭繼替的方式，在這個(gè)意義上都遭到一定程度的扭曲。換句話說，家庭既獲得了市場的收益，也承擔(dān)了市場的成本。
在這個(gè)意義上講，利益性家庭的穩(wěn)定性主要在于收益與成本的平衡。當(dāng)然，這個(gè)平衡不可能是靜態(tài)的，而且，其平衡的代價(jià)則是家庭倫理的淡化。當(dāng)家庭結(jié)構(gòu)的完整性不再能夠依靠倫理來保證的時(shí)候，只能求助于利益的凝固作用。那么，利益性家庭的穩(wěn)定性機(jī)制的關(guān)鍵在于利益的可持續(xù)性。問題是，家庭嵌入市場必然伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，如果市場的風(fēng)險(xiǎn)最終超出了家庭的應(yīng)對(duì)與承受能力，家庭作坊的經(jīng)營出現(xiàn)問題，導(dǎo)致家庭內(nèi)部的利益消散，那么，失去了利益支撐的家庭，家庭倫理的弱化便極有可能導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的解體。如此一來，利益性家庭便與市場相捆綁，與市場的命運(yùn)共沉浮。
五、結(jié)語
利益性家庭提供了我們透視市場經(jīng)濟(jì)之下小農(nóng)家庭穩(wěn)定性的另一種視角。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，中國農(nóng)村固然遭遇了倫理性危機(jī)，但倫理性危機(jī)是否必然導(dǎo)致家庭解體，仍然是一個(gè)值得深入研究的經(jīng)驗(yàn)問題。與廣大中西部地區(qū)的農(nóng)村相比，浙江J村這樣一個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村家庭卻并未隨著市場化和工業(yè)化而走向徹底的現(xiàn)代化，而是徘徊在激進(jìn)與保守之間。因此，我們需要對(duì)傳統(tǒng)—現(xiàn)代的二元論保持反思，家庭的轉(zhuǎn)型并非與傳統(tǒng)的決裂，也非徹底的擁抱現(xiàn)代性。半工半耕的家庭邏輯如此，本文所考察的利益性家庭同樣如此。只有理解了這種“中間狀態(tài)”，才能建立對(duì)于中國家庭轉(zhuǎn)型的厚重理解。
本文原載于《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第6期，發(fā)表時(shí)有刪改。
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論