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內(nèi)生型工業(yè)村莊人情面子競(jìng)爭(zhēng)與階層關(guān)系的建構(gòu)

——以浙北D村為例

杜姣

摘　要：基于對(duì)內(nèi)生型工業(yè)村莊浙北D村的個(gè)案考察，從儀式性人情交往實(shí)踐過(guò)程展示了階層關(guān)系的形成邏輯。村莊階層通過(guò)儀式性人情所具有的面子競(jìng)爭(zhēng)以及構(gòu)建和維系社會(huì)關(guān)系的雙重價(jià)值發(fā)揮作用，形塑著村莊社會(huì)的階層關(guān)系形態(tài)。為富人階層主導(dǎo)的人情規(guī)則，造成了對(duì)底層的雙重排斥：對(duì)底層參與村莊中社會(huì)性?xún)r(jià)值追求的排斥和對(duì)底層社會(huì)關(guān)系上的排斥，進(jìn)而形成了富人階層對(duì)底層的排斥性關(guān)系。中間階層的特殊位置，決定了他們有自身階層性地位確保的需求，參與到為富人所主導(dǎo)的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，形成一種中間階層同富人階層之間帶有依附性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

關(guān)　鍵　詞：農(nóng)村；儀式性人情；交往實(shí)踐；社會(huì)分層；階層關(guān)系

一、問(wèn)題的提出

隨著人民公社體制的解體和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，曾經(jīng)束縛于土地之上的農(nóng)民自由流動(dòng)權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)的增加。這共同促使了剩余勞動(dòng)力向城市以及其他行業(yè)的轉(zhuǎn)移，由此誘致農(nóng)民職業(yè)的多樣化及其不同階層收入差距不斷拉大，均質(zhì)的社會(huì)形態(tài)被打破。既有階層研究的視角主要分為兩類(lèi)：階層結(jié)構(gòu)研究和階層關(guān)系研究。階層結(jié)構(gòu)研究是指社會(huì)系統(tǒng)中不同成員之間的構(gòu)成方式與比例關(guān)系，依據(jù)某些特定的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法對(duì)社會(huì)成員階層歸屬的劃分，而確定各社會(huì)成員的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置[1]。比較常見(jiàn)的分層標(biāo)準(zhǔn)有職業(yè)[2-5]、收入、消費(fèi)[6-10]等。陳柏峰從土地流轉(zhuǎn)的角度，以戶(hù)籍在村的家庭為基礎(chǔ)，根據(jù)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況和就業(yè)狀況將其劃分為外出經(jīng)商階層、半工半農(nóng)階層、小農(nóng)兼業(yè)階層、舉家務(wù)工階層以及村莊貧弱階層，并就不同階層農(nóng)民對(duì)土地制度的態(tài)度進(jìn)行了分析[11]。賀雪峰[12]依據(jù)農(nóng)戶(hù)與土地的關(guān)系將農(nóng)民劃分為脫離土地的農(nóng)民階層、半工半農(nóng)階層、在鄉(xiāng)兼業(yè)農(nóng)民階層、普通農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者階層、農(nóng)村貧弱階層等五個(gè)階層，并分析了不同農(nóng)民階層的處境、心態(tài)、行為特征和他們對(duì)政治和政策的態(tài)度以及農(nóng)民與土地的關(guān)系。

以階層劃分標(biāo)準(zhǔn)為主要內(nèi)容的階層結(jié)構(gòu)研究有利于我們對(duì)既有的階層現(xiàn)狀形成整體性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于我們了解各個(gè)階層的特點(diǎn)、表現(xiàn)以及不同階層之間存在的差異、階層之間在需求、利益訴求上存在的矛盾和張力�？墒牵�現(xiàn)有以結(jié)構(gòu)的視角來(lái)分析階層結(jié)構(gòu)，大多僅停留在對(duì)各階層的現(xiàn)狀及資源占有情況的呈現(xiàn)，“基本上是靜態(tài)的或描述性的，都是類(lèi)型學(xué)的意義上，從不同角度解讀中國(guó)社會(huì)分層的現(xiàn)狀，分析影響中國(guó)社會(huì)分層的各種因素”[13]。因而無(wú)法解釋階層之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)。階層關(guān)系的性質(zhì)與狀況，體現(xiàn)了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的合理與整合程度，是衡量社會(huì)和諧與發(fā)展水平的重要指標(biāo)[14]。因此，階層關(guān)系的研究具有現(xiàn)實(shí)的高度緊迫性。這一點(diǎn)已經(jīng)得到一些學(xué)者的認(rèn)可[13]，出現(xiàn)了階層研究從“實(shí)體論”向“關(guān)系論”轉(zhuǎn)向的呼吁。

階層關(guān)系研究承接的是馬克思的階級(jí)分層理論傳統(tǒng)。面對(duì)部分學(xué)者對(duì)當(dāng)前中國(guó)運(yùn)用階級(jí)階層分析方法的質(zhì)疑，陸益龍指出，階級(jí)階層分析為人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)提供了一種極為實(shí)用的工具[15]。本文是階層關(guān)系研究傳統(tǒng)的延續(xù)。筆者基于對(duì)浙北D村的個(gè)案考察，從儀式性人情交往探討階層關(guān)系的形成邏輯。從服務(wù)于村民家庭面相村莊的面子競(jìng)爭(zhēng)切入，分析其中相應(yīng)階層關(guān)系形成的過(guò)程，同時(shí)論述儀式性人情交往實(shí)踐作為社會(huì)關(guān)系和建構(gòu)手段方式其中所內(nèi)涵的潛在階層關(guān)系形態(tài)。

二、D村經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征及其階層劃分

浙北D村于2006年9月由七個(gè)行政村合并而成，共2925戶(hù)，7823人。D村區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，距杭州市區(qū)不到40分鐘的車(chē)程。D村經(jīng)濟(jì)的變遷同該地鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展存在緊密的關(guān)聯(lián)。從1984年至今，該村的企業(yè)承包責(zé)任制得到普遍推行，個(gè)體私營(yíng)企業(yè)大量出現(xiàn)，市場(chǎng)得到了全面的發(fā)育，農(nóng)業(yè)降為“副業(yè)”。依靠土地生存的格局被徹底改變，封閉的村莊日益向當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)乃至全國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放。村莊脫離了依托于土地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，走上了自主工業(yè)化和市場(chǎng)化的發(fā)展道路。

D村2900多戶(hù)中，500萬(wàn)元以上的企業(yè)家數(shù)有50余家，個(gè)體私營(yíng)戶(hù)890家。2009年工業(yè)總產(chǎn)值為363566萬(wàn)元，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值為426萬(wàn)元，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占總產(chǎn)值的千分之一多。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口不到總數(shù)的1/3，這三分之一中，有很大一部分主要是從事工業(yè)生產(chǎn)獲取家庭收入。因此，D村的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式發(fā)生了徹底性的變革，從原來(lái)的農(nóng)業(yè)型村莊轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)型村莊。

D村工業(yè)化的村莊具有明顯的內(nèi)生性特征，不同于在國(guó)家及相關(guān)政策的引導(dǎo)下所形成的工業(yè)園區(qū)，該村的工業(yè)和企業(yè)是從本地的土壤中自發(fā)生長(zhǎng)起來(lái)的。工業(yè)及企業(yè)在內(nèi)生力量的作用下成長(zhǎng)起來(lái)的形態(tài)決定了它的發(fā)展離不開(kāi)本土的資源和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。更為重要的是，當(dāng)?shù)卮迕窕�本上都是本地就業(yè)，而且還是大量外來(lái)人口的流入地。對(duì)很多村民來(lái)說(shuō)，雖然生產(chǎn)的地點(diǎn)以及生產(chǎn)的目的都已經(jīng)脫離了村莊，但本地就業(yè)的模式保證了村莊的完整性，村莊依然還是他們共同生活的地緣性場(chǎng)域，村莊體現(xiàn)為自然邊界的對(duì)外開(kāi)放以及社會(huì)邊界的相對(duì)封閉，仍屬熟人社會(huì)的范疇。工商業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)了村民就業(yè)方式的多元化以及收入的差異化，改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期村民之間高度均質(zhì)化的狀態(tài)，形成了分屬于不同經(jīng)濟(jì)收入層級(jí)的階層。生產(chǎn)方式的變革所帶來(lái)的不僅僅是人們謀生方式的變化，更是圍繞這一生產(chǎn)方式的人們生活邏輯及行動(dòng)邏輯的變化，以致到最根本的價(jià)值和觀念上的改變，村莊之于村民的意義也發(fā)生了改變。因此，對(duì)D村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)是我們進(jìn)一步理解村莊、理解村民的起點(diǎn)所在。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，D村出現(xiàn)了明顯的職業(yè)分化，家庭的經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出多元化的特征。經(jīng)濟(jì)收入和職業(yè)已經(jīng)逐漸成為影響人們行為及觀念的重要變量。筆者以經(jīng)濟(jì)收入作為基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)，以職業(yè)為參照，將D村階層分化情形予以界定和描述（表1）。

表1 D村階層分化情況①

注：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)群體主要是指以土地生產(chǎn)為主要收入來(lái)源的群體，在當(dāng)?shù)刂饕�表現(xiàn)為以老人為主的蔬菜種植群體。

(1)富人階層。在國(guó)家鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的政策引導(dǎo)下，從集體中分化出來(lái)的部分廠(chǎng)長(zhǎng)、經(jīng)理、供銷(xiāo)員、技術(shù)人員成為最先一批興辦私營(yíng)企業(yè)的人。他們?cè)趥�(gè)人能力和市場(chǎng)機(jī)遇的雙重推動(dòng)下一躍成為村莊中最富裕的階層。他們的企業(yè)早已脫離了早期的家庭作坊形式，搬進(jìn)工業(yè)園區(qū)，發(fā)展成中型甚至大型的私營(yíng)企業(yè)。這部分人家庭年收入一般在百萬(wàn)以上，生活寬裕，有很強(qiáng)的消費(fèi)能力。在村里一般都建有上百萬(wàn)到幾百萬(wàn)的豪宅，有豪車(chē)，在市里或鎮(zhèn)里買(mǎi)有房子。這部分人的公司采取的是現(xiàn)代化的管理方式，專(zhuān)門(mén)雇人來(lái)進(jìn)行管理，因此他們有大量可供自己支配的自由時(shí)間，是村莊中的有閑階層，有豐富的閑暇生活。此外，這部分人大部分的社會(huì)關(guān)系超出村莊之外，有龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和廣泛的朋友圈子，業(yè)緣圈和趣緣圈發(fā)達(dá)。雖然城里有房，但經(jīng)常還會(huì)在村里居住，并廣泛參與到村里的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，能舉辦大規(guī)模的酒席，且能承擔(dān)更多的酒席名目，一般為60桌以上，甚至是上百桌，每年的人情開(kāi)支在十萬(wàn)以上。同時(shí)，他們還積極參與到村莊政治事務(wù)之中。D村兩委干部中經(jīng)商辦企業(yè)的占比70%，村書(shū)記及村主任是所有干部中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的。

(2)中間階層。這個(gè)階層的成員集中在個(gè)體工商戶(hù)、家庭小作坊和技術(shù)工人等群體之中。年收入多為二三十萬(wàn)，相對(duì)于富人階層的有閑，他們顯得更為忙碌。以家庭小作坊為例，在市場(chǎng)形勢(shì)不是很好的情況下，他們一般不會(huì)雇傭工人，靠夫妻二人維持生產(chǎn)。只有到二人忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們才會(huì)雇傭工人，但他們會(huì)同工人一起參與到工廠(chǎng)的生產(chǎn)之中。因此他們承擔(dān)著家庭小作坊主和工人的雙重角色。同時(shí)，由于他們通過(guò)工作可以獲得相對(duì)體面的收入，而無(wú)需在工作之余找其他的獲取收入的機(jī)會(huì)，因此有穩(wěn)定的閑暇時(shí)間。在村莊中，這部分人有強(qiáng)烈的向上流動(dòng)的需求，有建立社會(huì)關(guān)系的需要，且廣泛地參與村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)。他們一方面有一定的參與村莊面子競(jìng)爭(zhēng)的能力，一方面也存在巨大的上層給與的壓力。因此存在嚴(yán)重的地位性焦慮。他們多數(shù)擁有轎車(chē)，村里建有新房。此外，他們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及朋友圈子少于富人階層，這從他們辦酒席的規(guī)模中可以看出，他們的酒席規(guī)模多在三四十桌左右。與此同時(shí)，他們會(huì)有選擇性的辦酒席，辦酒席的頻次較于富裕階層要少很多，每年的人情開(kāi)支在3萬(wàn)以上。他們參與村莊事務(wù)的積極性不大。

(3)底層。這個(gè)階層主要由普通打工家庭和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭構(gòu)成，還包括少量的老弱病殘家庭。本地的村民一般不會(huì)選擇在村里的家庭作坊中打工，而是選擇去正規(guī)的企業(yè)打工。家庭作坊中的打工群體主要由外來(lái)人員填補(bǔ)。打工群體男性的工資在三四千元左右，女性在兩三千左右。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭主要以土地生產(chǎn)為收入的來(lái)源，其中又以老人的蔬菜種植最多。這部分人年收入大多在10萬(wàn)以下，存在很大的經(jīng)濟(jì)壓力。他們?cè)诖蚬�、賣(mài)菜之余還會(huì)尋找其他的工作機(jī)會(huì)，如經(jīng)常會(huì)接一些廠(chǎng)里的手工活，閑暇時(shí)間稀缺。幾乎沒(méi)有汽車(chē)，住的房子也相對(duì)破舊。他們基本已經(jīng)退出村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)，不和中上層的村民攀比。他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及朋友圈子狹小，酒席規(guī)模只有十幾桌，甚至是幾桌，人情圈縮減至至親的范圍之內(nèi)。他們會(huì)盡量縮減辦酒席的名目，能不辦的就不辦。一年的人情在1萬(wàn)元上下，有的則只有幾千元。另外，對(duì)村莊政治事務(wù)并不熱心。

   傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)屬于熟人社會(huì)，村民家庭的生產(chǎn)及生活都面向村莊內(nèi)部，通過(guò)直接或間接的人情交往相互關(guān)聯(lián)，在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)與地方性共識(shí)的規(guī)約之下，踐行著自己的生活價(jià)值，村莊是村民生命意義的來(lái)源之所。在村莊中，村民遵循著“過(guò)日子”的生活邏輯，在村莊的社會(huì)情境中，過(guò)日子為雙重動(dòng)力所支撐，即社會(huì)性的動(dòng)力和超越性的動(dòng)力�！吧鐣�(huì)性的動(dòng)力表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的聲望資本的追逐…社會(huì)性動(dòng)力表現(xiàn)為村落中熱火朝天的‘生活性競(jìng)賽’，超越性動(dòng)力來(lái)自香火綿延和家庭傳承的本體性要求，它被農(nóng)民生活化為‘人生任務(wù)’”[16]。計(jì)劃生育政策的推行，加之現(xiàn)代文化及科學(xué)理念的沖擊，生育兒子或多生孩子已經(jīng)不再成為現(xiàn)代農(nóng)民的理性決策，傳宗接代的觀念弱化。特別是隨著市場(chǎng)化的發(fā)展，孩子的撫養(yǎng)成本的提高，使得很多人寧愿選擇生一個(gè)孩子，即使是女兒，也不會(huì)再生。因此，村民生活的這種超越性動(dòng)力已經(jīng)大為削減，反而這種社會(huì)性動(dòng)力倒有增強(qiáng)的趨勢(shì)。具體表現(xiàn)為“生活競(jìng)賽”的社會(huì)性動(dòng)力，體現(xiàn)為“農(nóng)民以家為單位展開(kāi)的誰(shuí)家日子過(guò)得更好更紅火為內(nèi)容的社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)，所競(jìng)爭(zhēng)的就是村落社會(huì)評(píng)價(jià)體系中的肯定性位置”[16]。這種生活競(jìng)賽，在村莊中最直觀的表現(xiàn)即為面子競(jìng)爭(zhēng)。村民共同生活的村莊這樣一種熟人社會(huì)場(chǎng)域，成為村民面子競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，每位村民都要參與到這種面子競(jìng)爭(zhēng)之中，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)性?xún)r(jià)值，否則就會(huì)為別人所看不起，也就沒(méi)臉見(jiàn)人。

D村作為一種內(nèi)生型工業(yè)村莊，絕大多數(shù)村民都實(shí)現(xiàn)了本地就業(yè)化。村民家庭的生產(chǎn)雖然已經(jīng)脫離村莊，是社會(huì)化的生產(chǎn)，參與到了更為廣泛的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中，但村莊作為家庭的生活性場(chǎng)域的意義并未消失。村民的家庭生活面向還是村莊，他們依然需要在村莊中獲得自己身份的體認(rèn)，確立自己在村莊中的結(jié)構(gòu)性位置，參與到村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)性?xún)r(jià)值。

更為重要的是，D村村莊依然保持了其完整性，處于各種階層等級(jí)的村民都生活在村莊，共同參與到了村莊的面子競(jìng)爭(zhēng)之中。D村最為富有的富人階層并不像中西部的大部分農(nóng)村，選擇搬離村莊，融入到城市的生活之中。對(duì)中西部很多村莊中的富人階層來(lái)說(shuō)，村莊不具有任何意義，他們同村莊的社會(huì)性關(guān)聯(lián)已經(jīng)瓦解。而D村，富人階層的生活依然面向村莊，同村莊中其他階層的人同處于熟人社會(huì)之中，處于相互可視的狀態(tài)之中。無(wú)疑，在以財(cái)富成為對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)的最主要標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，富人階層作為村莊中財(cái)富收入的最頂層，作為村莊中最強(qiáng)勢(shì)的力量，主導(dǎo)著以面子競(jìng)爭(zhēng)為核心的整個(gè)村莊社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。

三、富人主導(dǎo)的面子競(jìng)爭(zhēng)與階層關(guān)系建構(gòu)

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人情既是農(nóng)民之間實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活互助的重要手段和媒介，也是農(nóng)民之間進(jìn)行社會(huì)關(guān)系建構(gòu)和維系的方式。人們通過(guò)人情的來(lái)來(lái)往往中，遵循著人情虧欠的邏輯，不斷鞏固著相互之間的聯(lián)系，從中獲取功能性、情感性以及價(jià)值性的需求。在儀式性的場(chǎng)合，農(nóng)民之間通過(guò)人情往來(lái)，借助“禮物”的形式，傳遞著情感，“感恩、義務(wù)和規(guī)范都是人們從人情中能夠體驗(yàn)到的”[17]，具有表意性的功能。儀式性人情在村莊中是公開(kāi)展演的，人情也成為辦酒席的主家展示家庭面子的重要方式。隨著交往頻率和交往強(qiáng)度的減少和弱化，村民之間并不能進(jìn)行深入了解，而掌握相應(yīng)的信息，村莊呈現(xiàn)出“半熟人社會(huì)化”的趨勢(shì)。這就使得借助儀式性人情的公開(kāi)展演作用顯得更為重要，也是村民之間相互認(rèn)識(shí)和了解的重要手段。因此，儀式性人情同村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)系了起來(lái)。儀式性人情包含酒席規(guī)模、酒席檔次兩方面的面子競(jìng)爭(zhēng)要素。

酒席規(guī)模直觀地展現(xiàn)出一個(gè)家庭社會(huì)交往范圍的大小以及社會(huì)關(guān)系人員的構(gòu)成。這是該家庭日常性交往所積累的社會(huì)關(guān)系成果。酒席規(guī)模一方面與主家的家族大小有關(guān)；一方面與主家的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。前者是主家的先賦性關(guān)系，具有固定性，可變性小。因此，決定主辦方酒席規(guī)模大小的主要是后天建構(gòu)性的社會(huì)關(guān)系。就這部分關(guān)系而言，儀式性人情中的主人與客人的行為體現(xiàn)了他們的交往意向以及雙方是否有進(jìn)一步發(fā)展成穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的意愿。也就是說(shuō)，儀式性人情是人們?nèi)粘Ｐ越煌�活�?dòng)的延伸，是關(guān)系建構(gòu)與維系的重要手段。通過(guò)儀式性人情來(lái)往不來(lái)往決定是維系還是斷絕關(guān)系。因此，酒席規(guī)模越大，即意味著主家的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)越大，社會(huì)交往能力越強(qiáng)。通俗點(diǎn)說(shuō)，這就表明主家在社會(huì)上吃得越開(kāi)，也就越能展現(xiàn)他的成功。也就說(shuō)明，該家庭在村莊社會(huì)中就越有面子。

如果說(shuō)酒席規(guī)模是主家社會(huì)性交往能力的重要表達(dá)，那么，酒席檔次則直接體現(xiàn)了主家的大方程度。更重要的是，它們最直接地展現(xiàn)了主家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是其財(cái)富的重要表達(dá)。在村莊面子評(píng)價(jià)體系越來(lái)越傾向于經(jīng)濟(jì)維度時(shí)，酒席檔次，便成為主家進(jìn)行村莊面子競(jìng)爭(zhēng)的重要依托。酒席檔次越高，也就意味著主家越有錢(qián)，也就越有面子。

儀式性人情中，富人主導(dǎo)的人情規(guī)則主要是通過(guò)形塑當(dāng)?shù)厝饲椤疤潯钡倪壿嬕约叭饲閮r(jià)碼的助推機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。二者共同促成的結(jié)果便是底層從儀式性人情中的退出以及中間階層同富人階層之間依附性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而形成了富人階層對(duì)底層的排斥性關(guān)系和中間階層同富人階層之間的依附性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

（1）人情“虧”的邏輯。隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高，儀式性人情在傳統(tǒng)所承擔(dān)的籌集資金以及物資的功能不斷弱化，甚至消失。儀式性人情從原來(lái)的“互助”邏輯演化為“虧”的邏輯。這可以從D村舉辦人情的收支上推斷出來(lái)。在D村，辦酒席基本上都是虧的，并越來(lái)越演化成這樣一種趨勢(shì)：“虧”成為所有村民辦酒席所遵循的不成文的規(guī)定，將辦酒席作為積攢錢(qián)財(cái)?shù)氖侄我暈榭蓯u，“虧”的越多，就越有面子。正是儀式性人情這種純粹的消費(fèi)行為，為村民財(cái)富的展演提供了合適的場(chǎng)合。而“虧”的額度在該村中表現(xiàn)出相應(yīng)的階層性差異。一般說(shuō)來(lái)，富人階層辦一場(chǎng)酒席虧上十幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)元是正常的，中間階層大多是虧上幾萬(wàn)，底層一般是虧上大幾千到一萬(wàn)�！疤潯倍嗌�，即意味著面子有多少。

正是這種“虧”的邏輯使得村民既有的資金存量成為辦酒席的前提和基礎(chǔ)。也因此，資金存量越大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)的村民，越能承擔(dān)起儀式性人情的花費(fèi)。反之，則有可能被排除于儀式性人情的游戲規(guī)則之外。所以，富人階層在舉辦酒席時(shí)，顯得最為輕松，中間階層則會(huì)感受到一定的壓力，底層則可能就是無(wú)法承擔(dān)，越來(lái)越無(wú)法參與人情。

（2）人情價(jià)碼的助推。更為重要的是，儀式性人情中，還形成了一種為富人階層所主導(dǎo)的人情價(jià)碼助推機(jī)制，這進(jìn)一步造成了各個(gè)階層在辦酒席中行為表現(xiàn)的界限。隨著主方辦酒席規(guī)格的提高，人情禮金就會(huì)相應(yīng)的抬高，否則“送的禮金錢(qián)，還不夠在他家吃一頓飯”。不論是辦酒席的規(guī)則還是人情禮金，基本都是在富人階層的主導(dǎo)下形成的。富人階層面子競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手是處于本階層內(nèi)部的其他成員。因此，當(dāng)某人開(kāi)創(chuàng)一種新的方式或抬高人情價(jià)碼時(shí)，其他人就不得不跟上，甚至?xí)�在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增加人情價(jià)碼。在村莊熟人社會(huì)中，人情價(jià)碼的攀升和提高逐步溢出階層內(nèi)部，而成為所有階層的不成文規(guī)定，并為全村村民不得不參與的游戲。

（3）底層儀式性人情參與的退出與排斥性階層關(guān)系的形成。在當(dāng)?shù)厝饲椤疤潯钡倪壿嬒拢�以及人情價(jià)碼不斷抬高的情形下，辦酒席的次數(shù)越多，意味著需要投入的資金量越大，也就虧得越多。底層村民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力根本無(wú)法承擔(dān)，精簡(jiǎn)辦酒席的名目及減少參加人情的次數(shù)便成為他們的理性選擇。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)壓力下，他們顧不上在村莊中以消費(fèi)為載體的面子。在具體的實(shí)踐中，他們遵從的是生存理性，而非社會(huì)性的價(jià)值理性，并退出村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)秩序。于是，他們會(huì)將不重要的人情項(xiàng)目，甚至是重要的人情項(xiàng)目都取消掉，將整個(gè)人情圈壓縮至至親的范圍內(nèi)，“可走可不走的人情，就不走了”、“刻板可不辦的酒席，就不辦了”。由此形成了富人階層對(duì)底層的排斥性關(guān)系，這實(shí)則是一種對(duì)底層村莊社會(huì)性?xún)r(jià)值參與的排斥。

（4）中間階層同富人階層間依附性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的形成。中間階層與底層不同，他們依然有在村莊社會(huì)中保存自身階層身份的需求，也有參與村莊社會(huì)面子競(jìng)爭(zhēng)的必要。更為重要的是，較之于底層，他們?nèi)匀痪哂谐袚?dān)高昂人情價(jià)碼的能力。只是，在以?xún)x式性人情為載體的面子競(jìng)爭(zhēng)中，中間階層只是處于對(duì)富人階層的不斷追逐之中，而有限的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得他們?cè)谧分鸬倪^(guò)程中，面臨著巨大的壓力和焦慮。一方面，他們不像底層階層那樣，抱無(wú)所謂的態(tài)度；一方面，他們又不能像富人階層那樣從容地面對(duì)各種層級(jí)和檔次的面子競(jìng)爭(zhēng)。由此而發(fā)出“蹲也不是，站也不是”的感嘆。他們清楚自己同富人階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距，因此，在辦酒席的過(guò)程中需要進(jìn)行反復(fù)掂量，怎樣能將成本控制到最低，又能保住自己的面子。同時(shí)，他們也清楚自己同底層的不同，如果以底層的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦酒席，不符合自身的身份，是會(huì)“掉面子”的，因此這就決定了他們還是必須要在辦酒的規(guī)模及檔次上達(dá)致最起碼的符合中間階層的標(biāo)準(zhǔn)。即使是中間階層的標(biāo)準(zhǔn)，也是跟隨著階層的標(biāo)準(zhǔn)而上升，中間階層不得不參與到為富人階層所主導(dǎo)的以?xún)x式性人情為載體的村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，形成一種中間階層對(duì)富人階層依附性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

四、儀式性人情面子競(jìng)爭(zhēng)的后果

在D村村民的儀式性人情交往實(shí)踐中，作為面子競(jìng)爭(zhēng)手段及作為社會(huì)關(guān)系建構(gòu)和維系方式的儀式性人情，在人情規(guī)則為富人階層主導(dǎo)的情況下，造成了對(duì)底層的雙重排斥：對(duì)底層參與村莊中社會(huì)性?xún)r(jià)值追求的排斥和對(duì)底層社會(huì)關(guān)系上的排斥，進(jìn)而形成了富人階層對(duì)底層的排斥性關(guān)系。

第一種排斥后果，直接影響到底層村民社會(huì)性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為主要支撐的社會(huì)性?xún)r(jià)值的獲得途徑之下，底層村民社會(huì)性?xún)r(jià)值獲得的渠道被堵塞，只能無(wú)奈地遵守自身的生存理性這一套邏輯。第二種排斥后果，則是對(duì)底層村民社會(huì)關(guān)系的剝離和交往活動(dòng)范圍的擠壓。在社會(huì)關(guān)系作為一種社會(huì)資本形式而存在的情形下，這即意味著他們社會(huì)資本的被剝離以及他們所掌控的社會(huì)資源的稀薄化。同富人階層社會(huì)關(guān)系的不斷累積和擴(kuò)大而來(lái)的社會(huì)資本的增加相比，他們展現(xiàn)出一種相反的狀態(tài)。階層之間的差距便在這樣一種過(guò)程之中不斷拉大，進(jìn)而形成一種階層固化。

中間階層則由于其特殊的階層位置，他們一方面無(wú)法向富人階層那樣從容地參與到村莊中的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，另一方面他們又無(wú)法將自己同底層同等看待。這就決定了他們有自身階層性地位確保的需求，參與到為富人所主導(dǎo)的面子競(jìng)爭(zhēng)之中，形成一種中間階層同富人階層帶有依附性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，中間階層產(chǎn)生了一種為它所獨(dú)有的地位性焦慮心態(tài)。

感謝楊華、張世勇、譚林麗、仇葉等師友為本文寫(xiě)作提供的幫助。

注釋?zhuān)?

① 需要特別說(shuō)明的是：首先，上表的數(shù)據(jù)并不是進(jìn)行嚴(yán)格數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，而是來(lái)自于訪(fǎng)談中各村干部及普通村民的估計(jì)，筆者對(duì)各訪(fǎng)談人員提供的數(shù)據(jù)進(jìn)行了相互比對(duì)和反復(fù)驗(yàn)證，最終所得出的上表數(shù)據(jù)為絕大多數(shù)被訪(fǎng)談對(duì)象所認(rèn)可。因此，上表數(shù)據(jù)基本展示了該村經(jīng)濟(jì)分化的基本情況；其次，上表中關(guān)于收入及所占比例也來(lái)源于各訪(fǎng)談對(duì)象和筆者綜合的估計(jì)，具有上下波動(dòng)的可能，并不具備絕對(duì)準(zhǔn)確性。比如，從上表中單純的收入數(shù)字可以看出30萬(wàn)~50萬(wàn)之間的收入出現(xiàn)了斷層，但這并不代表沒(méi)有人屬于這一收入范圍之中，只能說(shuō)處于這一收入范圍的人數(shù)極少，不具有統(tǒng)計(jì)呈現(xiàn)和比較的意義。對(duì)此，筆者在這里采用了將其納入到與其相鄰的富人階層和中間階層之中的策略。通過(guò)上表，筆者所要展示的是以經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)的村民之間分化的基本現(xiàn)實(shí)，這是筆者根據(jù)具體的經(jīng)驗(yàn)資料對(duì)復(fù)雜的村莊進(jìn)行的簡(jiǎn)化，各階層亦是一種理想類(lèi)型的概括，因此并不追求數(shù)據(jù)的絕對(duì)準(zhǔn)確性，而追求總體性的呈現(xiàn)。

② 按學(xué)術(shù)慣例，本文所用人名皆為化名。

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