轉(zhuǎn)型期農(nóng)村離婚的類型變遷、形成動力與后果呈現(xiàn)
——基于黔南河鎮(zhèn)的實證調(diào)查
班濤、陳訊
摘要：通過對黔南一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的質(zhì)性訪談而獲得的1978-2012年間的252例離婚案例的數(shù)據(jù)分析，文章發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村離婚率在1980-1990年代變化較為平緩，自2004年以后呈快速增長態(tài)勢。依據(jù)推動離婚的直接原因?qū)㈦x婚分為身心缺陷型、感情不合型、越軌型與經(jīng)濟貧乏型，其中主導類型為經(jīng)濟貧乏型離婚，即因男性經(jīng)濟條件與婦女消費需求之間存有落差而引起的婦女提出離婚。婦女對物質(zhì)層面的需求從傳統(tǒng)的生存滿足型轉(zhuǎn)變?yōu)樯钕硎苄停橐霰澈蟮那楦信c價值意涵弱化，財產(chǎn)要素從作為過日子的手段演變?yōu)槟康谋旧�，婦女穩(wěn)定的婚姻預(yù)期難以維持，婚姻破裂幾率增加。打工經(jīng)濟背景下城鄉(xiāng)消費圈的一體化、婦女婚姻觀念的個體本位、婦女在再婚市場的優(yōu)勢地位以及婦女離婚的社會支持網(wǎng)絡(luò)共同推漲了婦女基于物質(zhì)因素提出離婚的比例上升。經(jīng)濟貧乏型離婚比例的快速上升形塑了農(nóng)村離婚區(qū)域分布的梯度效應(yīng)與低洼地帶，農(nóng)村經(jīng)濟困難家庭的弱勢累積現(xiàn)象需要引起社會的反思與警醒。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；離婚類型；經(jīng)濟貧乏型離婚；過日子；底層焦慮
一、問題的提出
當下中國正處于千年未有之大變局的社會轉(zhuǎn)型期，家庭作為構(gòu)成社會的有機單元也正經(jīng)歷著劇烈變遷。依據(jù)民政部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示2015年依法辦理離婚手續(xù)的共有384.1萬對，比上年增長5.6%，離婚率從2002年起增長速度加快，2002年中國粗離婚率僅有0.9‰，2003年達到1.05‰，2015年的粗離婚率已經(jīng)達到2002年的3倍多。農(nóng)村離婚率相應(yīng)地在快速增長，甚至在部分村莊出現(xiàn)每年離婚的人數(shù)多于結(jié)婚人數(shù)。婚姻的穩(wěn)定程度關(guān)系到家庭與社會的和諧，因而對離婚問題進行研究具有很強的現(xiàn)實與理論意義，離婚問題成為學術(shù)界關(guān)注的熱點。
人口學、經(jīng)濟學、法學與社會學等學科從不同角度對離婚問題進行了豐富的探討，一為權(quán)利說，將離婚自由作為個體權(quán)利，考察既有結(jié)構(gòu)對個體提出離婚的束縛，尤其對于婦女而言。有學者提出農(nóng)村離婚婦女土地權(quán)益的流失，直接導致了農(nóng)村離婚婦女的身份和生存危機，束縛了農(nóng)村婦女的婚姻自由。[]李永萍基于對關(guān)中農(nóng)村的調(diào)查得出婦女成為離婚的主要推動者，繼而主導了婚姻秩序的結(jié)論。[]另一為對離婚原因的探討，從葉文振等將離婚原因分為夫妻性格志趣差異、家事沖突、感情淡薄與性生活失調(diào)[]到巫昌禎添加了夫妻間經(jīng)濟和財權(quán)上的矛盾這一因素[]再到余旭紅從社會心理視角指出離婚原因在于夫妻間婚前對婚姻的過高期望、婚后配偶之間相互吸引力減弱、人格障礙與生理缺陷等[]。有學者則從宏觀文化制度與社會結(jié)構(gòu)層面分析離婚原因，李迎生認為從傳統(tǒng)的“家本位”轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的“個人本位”推高了離婚[]到尚會鵬提出鄉(xiāng)土社會中廣泛流行的諺語、故事以及民俗發(fā)生了嬗變，離婚現(xiàn)象不再受到思想輿論的束縛[]再到李萍指出社會流動性增強、婚姻模式異化、婚姻替代資源增加以及離婚成本降低等使得農(nóng)村離婚率趨高[]。學術(shù)界從個體權(quán)利保護、對子女的影響以及形成原因等方面為我們理解農(nóng)村離婚問題提供了有益的洞見。然而既有研究仍存在以下幾個方面的不足，首先，缺乏對離婚形成原因的歷時性變遷的關(guān)注，多是集中在當下某一特定時點上，難以把握離婚形成的復雜機制，其次，對農(nóng)村離婚的研究多是從個體主義進入，直接上升到宏觀制度層面，缺乏對中觀社會結(jié)構(gòu)的分析。為了彌補既有研究的不足，本文以黔南一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)從1978-2012年的離婚案例為分析對象，從中觀結(jié)構(gòu)角度探討農(nóng)村離婚的類型變遷、形成動力及社會后果。
河鎮(zhèn)，位于黔南，屬于典型的欠發(fā)達的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊，該鎮(zhèn)國土面積為130多平方公里，2012年末農(nóng)村人口14206人，下轄6個行政村，共有79個村民小組。河鎮(zhèn)屬于喀斯特地貌，地勢東西較高，中部平坦，交通發(fā)展滯后，信息閉塞，距離貴州省會城市貴陽約200多平方公里，土地貧瘠，人均耕地不足0.6畝。村民主導的家庭生計模式為以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕，種植結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)的小麥、玉米等糧食作物為主，大規(guī)模打工經(jīng)濟興起在2002年以后，2011年全鄉(xiāng)人均收入為4806元。
河鎮(zhèn)1978-2012年累計離婚為252例，占總?cè)丝诘?/span>6%，其中1978-1989年為26例，1990-1999年為65例，2000-2012年為166例。本文的數(shù)據(jù)資料來源于質(zhì)性的無結(jié)構(gòu)訪談法，筆者于2012年3月到6月在河鎮(zhèn)進行了為期4個月的田野調(diào)查。調(diào)查分為三個階段，首先對全鎮(zhèn)離婚現(xiàn)象進行摸底統(tǒng)計與訪談，其次開展深入的駐村調(diào)查，在對村莊的政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面進行整體了解的基礎(chǔ)上再對離婚問題進行了專門的深度訪談。訪談對象包括現(xiàn)任村組干部、黨員、村莊精英、普通村民以及離婚當事人。訪談的內(nèi)容主要包括誰提出離婚、婚后多長時間離婚、離婚時年齡、離婚原因、選擇何種途徑離婚、有無小孩、離婚后孩子撫養(yǎng)與財產(chǎn)分割等問題。最后訪談了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民政、司法等行政部門的工作人員，對信息予以補充與完善。
二、農(nóng)村離婚的類型與特征
社會學家馬克思·韋伯指出社會科學對社會現(xiàn)象的原因探討不同于自然科學客觀存在的因果關(guān)系，社會科學不存在簡單的因果對應(yīng)，而為選擇性親和。離婚作為基本的社會事實，形成原因復雜多樣，且相互作用，本文依照離婚發(fā)生的直接原因?qū)⑥r(nóng)村離婚分為身心缺陷型、感情不合型、越軌型與經(jīng)濟貧乏型等四種經(jīng)驗類型，事實上這些類型帶有一定的理想型意涵。
1.身心缺陷型
筆者將身心缺陷型離婚定義為因男女一方無生育能力、性生活不協(xié)調(diào)或其他身心障礙而引起的離婚。費孝通指出在婚姻的契約中同時締結(jié)了兩種相連的社會關(guān)系——夫婦和親子關(guān)系，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系以夫婦關(guān)系為必要條件，并構(gòu)成社會中穩(wěn)定的三角關(guān)系。[]子女不僅是維系婚姻的紐帶，更是家庭再生產(chǎn)的實現(xiàn)形式，因而中國人有著很強的生育倫理，“沒有孩子即不成為家”，因而生育能力對于婚姻的維系尤為重要。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，能否生兒子決定了婦女是否能在婆家獲得立足與歸屬，甚至無子為丈夫休妻提供了習慣法的合法性。
案例1，民主村村民吳治國。我和王蘭1986年結(jié)的婚，剛結(jié)婚我們關(guān)系很好，從來沒吵過架。但是我們結(jié)婚3年都沒有懷孩子，去醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)她不能生育，她有先天性輸卵管堵塞，我到處借錢給她治病，但沒有治好。從那以后，我們夫妻關(guān)系開始變化，日子難熬，總感覺我們倆不像一個家庭，1992年我們倆離婚。
隨著“性”的開放，“性”與夫妻感情緊密相關(guān)，李銀河在關(guān)于“中國女性的性觀念”的研究中表明，“性”對夫妻感情的維系具有重要影響。[]徐安琪、葉文振對中國夫妻的物質(zhì)生活和性生活研究中發(fā)現(xiàn)，夫妻性生活與感情生活呈正相關(guān)作用，性生活是促進夫妻感情生活的重要因素。[]事實上，在農(nóng)民文化中，性并不是個骯臟的秘密，也不是件令人羞恥的事，而是日常生活的一部分。[]
案例2，下灣村村民楊梅�！案氵^一輩子有什么意義？每次（性生活）像殺豬似的，不到一分鐘就完了，像太監(jiān)一樣，我才29歲呢！”楊梅跟羅顯安吵架時（2007）當著大伙兒的面指責丈夫性無能。此后，羅顯安被寨子上同齡人冠以“找楊哥”，即“早泄陽痿哥”的諧音，而被村民公開嘲笑。楊梅與老公吵架后不久，兩人即離了婚。
2.感情不合型
筆者將感情不合型離婚概括為因夫妻雙方在性格、脾氣與志趣等方面差異大，生活中矛盾多而引發(fā)的離婚。曾毅等人對我國20世紀80年代的離婚研究中發(fā)現(xiàn)性格與志趣不同在離婚總數(shù)中所占數(shù)量最多，居第一位。[]曾毅等人的結(jié)論為巫昌禎等人的研究所證實，夫妻性格與志趣對婚姻的穩(wěn)定性有著重要影響[4]。
案例3，民主村村民吳家鵬，我與妻子性格完全不同，我是個急性子，而她做事情總是慢吞吞。她對人很冷漠，也很吝嗇，遇到事情時優(yōu)柔寡斷，跟她做夫妻實在太難受了。在飲食習慣上跟她也搞不來，她很喜歡吃臭豆腐和辣椒，真受不了。剛結(jié)婚（1986）的那幾年，我還以為我讓讓她，她會慢慢改的，但她不僅不改，反而變本加厲，導致我們夫妻之間經(jīng)常鬧矛盾，后來甚至大打出手，她說受不了我，其實我更受不了她，后來我們倆就離了婚。
3.越軌型
筆者將越軌型離婚定義為因夫妻一方存在婚外性行為而引發(fā)的離婚。尚會鵬在對河南西村調(diào)查發(fā)現(xiàn)婚外情增多導致的離婚在農(nóng)村比例升高。潘允康指出轉(zhuǎn)型期的中國許多性行為已經(jīng)在婚姻和家庭之外，婚外性行為大量增多[]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，婦女有淫逸行為即成為丈夫休妻的法定理由。
案例4，先進村村民王慶華，1993年4月我請李木匠來為我家裝房子，平時我到山上干活，她在家招呼李木匠，我我很快發(fā)現(xiàn)她就像變了一個人似的。后來我發(fā)現(xiàn)他們有不正當關(guān)系，我很氣憤地揍了她一頓，并要求李木匠“掛紅”認錯（地方性規(guī)范），李木匠被我趕走后不到半年，我倆就離了婚。
案例5，民主村村民楊龍閩，我們是1997年結(jié)婚的，1998年孩子出生，2001年我到鄰縣打工，夫妻之間過著兩地分居的生活。2003年4月，我母親叫人給我?guī)呕丶铱纯�，有話對我說，我回來后得知她越軌。她跟我我堂表叔吳清良（鐵路退休工人）有不正當關(guān)系，被我母親抓到了現(xiàn)行。我回來后她承認了事實，我就到法院申請離了婚。
4.經(jīng)濟貧乏型
筆者將經(jīng)濟貧乏型離婚概括為因男方經(jīng)濟條件的不足而引發(fā)婦女提出離婚。恩格斯指出，“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分要靠物質(zhì)的手段來實現(xiàn)”[]。吳飛提出財產(chǎn)構(gòu)成過日子的一個重要方面，沒有財產(chǎn)基礎(chǔ)，是談不上過日子的。家庭壓力尤其是經(jīng)濟壓力，往往導致配偶間的沖突和互動上的障礙，降低婚姻滿意感、影響婚姻穩(wěn)定性。家庭再生產(chǎn)、子女的撫育、教育這些離不開經(jīng)濟資源的投入，男性作為家庭經(jīng)濟主要貢獻者的“當家人”，當男性經(jīng)濟條件無法支撐家庭日常基本運作時，由此引起婦女的不滿并最終產(chǎn)生離婚的結(jié)果。
案例6，旅游村村民王靜。我與老公在浙江金華打工時認識，他是民主村人，結(jié)婚后他在外面打工一個月才一兩千元，父母身體不好。我在家?guī)『ⅲ覀兓楹笕兆舆^得緊巴巴的，不要說給我買衣服和化妝品，連兒子的奶粉錢都要找我爸媽借，經(jīng)常為錢的事情鬧矛盾，太不幸福了，就離了唄。
除了家庭再生產(chǎn)的整體性消費層面，打工經(jīng)濟背景下現(xiàn)代城市消費觀念向村莊滲入，一部分經(jīng)濟條件較好的婦女愈加注重衣服、化妝品等生活用品的樣式、品牌與質(zhì)量，引起其他婦女的效仿，給男性造成很大經(jīng)濟壓力，夫妻因為經(jīng)濟產(chǎn)生矛盾繼而引發(fā)婦女提出離婚。
案例7，和平村村民王小芬。老公總是責怪我不節(jié)約喜歡浪費，我買化妝品是應(yīng)該的，對吧？買衣服也是應(yīng)該的，對吧？他不給我買，我沒有責怪他就算客氣了。像我生日，他給我買的東西從來沒有超過300元，都是敷衍了事的完成任務(wù)，他還要說我這不好，那不好的。但是他自己收入又不高，一個月就2000多元（2011年），我是他老婆，我不干活他都應(yīng)該養(yǎng)我，對吧？像金戒指、項鏈這些東西，當初結(jié)婚匆忙沒有給我買，我就不跟他計較了，但他總把我當傻瓜，讓我難受。像別人的老公，多疼愛自己的老婆，跟他過一輩子太難熬了，不幸福，還是離婚好。
男性經(jīng)濟能力不僅通過村莊的總體水平衡量，而且在打工經(jīng)濟下還要與其他地區(qū)進行比較。婦女之間在日常生活消費層面存在競爭，更進一步增加男性負擔，形成對一部分家庭的擠壓。
案例8，先進村村民肖玉燕，肖玉秀和我是一起長大的，我比她大7個月，她老公有本事在外打工賺了很多錢，給她買好衣服（高檔衣服），買金戒指、金項鏈，買進口化妝品等，她缺少什么就買什么，每次回娘家時還給她爸媽和弟妹買很多東西，每逢娘家辦紅白事時她老公出手也很闊氣，給她賺足了面子。我娘家那邊寨子上的人非常羨慕她，說她的婚姻非常幸福，很多長輩私下說嫁女兒就要像秀秀一樣，嫁個有錢人。我就是命苦，嫁了個窮光蛋，不僅生活上辛苦，而且還經(jīng)常吵架，日子真是沒法繼續(xù)過下去，我堅決要求離婚就離了。
三、離婚類型的時代變遷與趨勢分析
圖1 河鎮(zhèn)1978-2012離婚數(shù)量時段變化圖
圖2 四種離婚類型占比圖
圖3 四種離婚類型時段變化圖
1.農(nóng)村離婚的總體特征
通過圖1圖2圖3可以得知河鎮(zhèn)的離婚率在80、90年代增長平緩，2002年以后進入快速增長期，離婚率平均每年以26%的速率增長，總體上離婚增長較快。2002年為一關(guān)鍵節(jié)點，其與河鎮(zhèn)打工經(jīng)濟大規(guī)模興起時間吻合，這對我們解釋離婚的各種類型的變遷很有幫助。另一方面，身心缺陷型離婚與感情不合型離婚呈絕對數(shù)量上漲，相對比例下降；越軌型離婚則呈絕對數(shù)量與相對比例的雙重下降；經(jīng)濟貧乏型離婚絕對數(shù)量與相對比例都呈快速增長且已經(jīng)成為離婚的主要類型，占到46.4%，其他幾種類型處于次要地位。
2.離婚類型的具體變遷
首先，身心缺陷型離婚絕對數(shù)量有一定程度增長，但相對比例下降。依據(jù)人口發(fā)展規(guī)律，有身心缺陷的在總?cè)丝诰S持相對穩(wěn)定的比例，只是在傳統(tǒng)時期存在離婚的限制性結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)趨于開放后，選擇離婚的比例上升。特別是夫妻對“性”的觀念趨于解放，“性”生活的質(zhì)量與婚姻質(zhì)量緊密相關(guān)，進而對婚姻穩(wěn)定性產(chǎn)生顯著影響，因為性生活的不協(xié)調(diào)造成的離婚在這一類型中占據(jù)主要部分。
其次，感情不合型離婚絕對數(shù)量有一定增長，但相對比例下降。閻云翔通過對下峽村考察后發(fā)現(xiàn)，隨著年輕一代的獨立性和自主性崛起，婚姻行為中的浪漫愛情也逐步增強。隨著傳統(tǒng)父母決定的婚姻轉(zhuǎn)向子代做主的自主婚姻，夫妻之間在結(jié)婚前的交往有助于性格志趣的了解與磨合。另一方面，自主浪漫型下的婚姻夫妻之間對性格志趣也更為看重，從而發(fā)生的矛盾多，從而導致感情不合型婚姻呈現(xiàn)出總體平衡態(tài)勢。
再次，越軌型離婚呈現(xiàn)出絕對數(shù)量與相對比例都下降的特性，在離婚類型中相對比例下降，且從絕對數(shù)量上先保持平穩(wěn)再不斷下降。越軌行為在村莊中呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢，然而因婚外性越軌而導致的離婚卻下降的悖論在于村民對越軌行為態(tài)度的變遷，村民對越軌行為由不接受到寬容。傳統(tǒng)時期河鎮(zhèn)男性出軌的，需要掛紅，婦女出軌的則會受到村莊輿論的懲罰，夫妻中無過錯一方大多會選擇離婚。隨著打工經(jīng)濟興起，夫妻之間的分居以及村莊結(jié)構(gòu)的松動，婚外性行為普遍增多。陳訊在鄂東北y村調(diào)查發(fā)現(xiàn)80、90年代只有6起越軌行為，進入到2000年以后卻有24起，但因為越軌行為引發(fā)的離婚比例下降，越軌行為正逐步成為村民日常生活中心心照不宣的常態(tài)[]。
最后，經(jīng)濟貧乏型離婚呈現(xiàn)絕對數(shù)量與相對比例雙重上升的態(tài)勢。在1980-90年代經(jīng)濟貧乏型離婚在離婚類型中所占比例最低，而2002年以后則成為最主要類型，所占比例接近50%，這與打工經(jīng)濟的興起緊密相關(guān)。徐安琪對上海、蘭州城鄉(xiāng)4個區(qū)域的實證調(diào)查得出經(jīng)濟壓力與離婚風險存在較強的正相關(guān)，這與本文的結(jié)論實際上相符[]。
四、價值與結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟貧乏型離婚主導地位的形成動力分析
根據(jù)上文圖示，經(jīng)濟貧乏型離婚無論在絕對數(shù)量還是在相對比例上都處于主導地位。既有研究已經(jīng)注意到了物質(zhì)因素對婚姻穩(wěn)定性的影響，但未對其作用機制予以深入分析，筆者試圖以“過日子”理論為分析工具進行闡釋，并探討推動經(jīng)濟貧乏型離婚的形成動力。
1.家庭消費的兩個轉(zhuǎn)向
一定的物質(zhì)條件為家庭存續(xù)的前提與基礎(chǔ)，吳飛提出家庭作為過日子的基本單位，人、財產(chǎn)與禮儀三位一體，過日子的最終目的指向家庭成員間的親密情感與意義歸屬，因為有著情感與意義的支撐，穩(wěn)定的婚姻預(yù)期由此得以形塑。財產(chǎn)要素只是過日子的手段，實現(xiàn)家庭成員間的親密情感才是最終目的，手段服務(wù)于目的。傳統(tǒng)時期的家庭為生產(chǎn)與生活雙重單位，生產(chǎn)單位意涵突出，家庭自己自足程度較高。河鎮(zhèn)直到二十世紀八九十年代，村民的衣服鞋子主要由婦女制作，縫紉機成為男性締結(jié)婚姻必須購買的物品，擅長女紅的婦女會受到村民的贊許�；橐鼍S系期間的家庭消費包括家庭整體消費，體現(xiàn)在撫育與教育子代的家庭再生產(chǎn)以及社會性的人情交往等方面，另一層面為個體消費。傳統(tǒng)時期家庭個體消費讓位于家庭整體消費，且個體消費處于底線的生存滿足型層次。
隨著打工經(jīng)濟興起，村莊趨于流動與開放，農(nóng)村家庭高度嵌入于城鄉(xiāng)一體化的市場體系中，家庭自己自足程度下降。現(xiàn)在河鎮(zhèn)婦女很少再自己做衣服鞋子，年輕婦女大多不會使用縫紉機。當下家庭消費的特征為個體消費，特別是婦女的消費快速增長，在家庭消費中所占比例升高，且婦女的個體消費從生存滿足型轉(zhuǎn)向生活享受型。當下婦女的物質(zhì)消費包括兩個層次，一為現(xiàn)實的物質(zhì)需求，如對衣服鞋子化妝品等生活用品以及首飾手機等耐用消費品。上文案例中提到的秀秀的老公為收入較高的包工頭，她一年買衣服在2000元，化妝品在1000-2000元。另一為隱性的消費預(yù)期，婦女通過與其他婦女的消費競爭與攀比中對物質(zhì)需求不斷提出更高要求。一部分經(jīng)濟條件好的婦女消費場域上移到了縣城，愈加注重衣服、鞋子的樣式、品牌與質(zhì)量。她們的消費行為引導了村莊輿論，其較高的物質(zhì)消費行為具有了合法性，經(jīng)濟條件較好的婦女的消費行為會對其他婦女構(gòu)成心理壓力，其他婦女在與她們比較中感受到落差，一般條件婦女的消費預(yù)期的提高雖然不一定轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)消費，但必然造成婦女與丈夫的摩擦矛盾增多，使得婚姻處于不穩(wěn)定中。
婦女對物質(zhì)消費從生存滿足型轉(zhuǎn)向生活享受型，意味著財產(chǎn)這一單一要素決定了過日子的好壞，成為評價過日子的原則，傳統(tǒng)過日子中的親密情感與價值歸屬意涵弱化。財產(chǎn)要素從作為過日子的手段演變成為目的，婦女基于物質(zhì)需求的滿足程度評價婚姻是否幸福，從而做出是否維持婚姻的抉擇，在缺乏超越于物質(zhì)滿足之上的情感與意義支撐后，穩(wěn)定的婚姻預(yù)期無法形成，家庭破裂幾率自然增加。河鎮(zhèn)家庭的主導生計模式為以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕，即年輕夫妻外出打工，父母在家務(wù)農(nóng)與照顧小孩。受制于較低的受教育程度，在外打工的年輕人多只能從事勞力型的流水線工作，兩夫妻一年收入平均在4-5萬元，農(nóng)業(yè)收入主要服務(wù)于家庭再生產(chǎn)，無法產(chǎn)生剩余。對于那些處于家庭生命周期的不利階段，即勞動力配置處于劣勢的家庭，家庭收入低于一般打工家庭，家庭再生產(chǎn)費用的增長已經(jīng)對其形成了很大壓力，而婦女個體層面消費的不斷增長，這對男性經(jīng)濟條件提出了更高的要求，當男性無法達到要求時，夫妻間的摩擦矛盾隨之增多，婚姻解體的幾率大大增加。
2.價值與結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟貧乏型離婚形成的雙層動力
既有研究對離婚原因的探討偏重于文化價值或社會結(jié)構(gòu)的某一方面，將二者結(jié)合起來的不多，本文從二者綜合角度分析經(jīng)濟貧乏型離婚的形成動力。
首先，婦女從家庭本位的本體性價值轉(zhuǎn)向個體本位的現(xiàn)實生活。傳統(tǒng)時期的婦女的生命歷程劃分為三個階段，即未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，其中婚姻成為婦女的身份從娘家轉(zhuǎn)變?yōu)槠偶业年P(guān)鍵節(jié)點，婦女通過依附于丈夫與兒子在婆家獲得歸屬與人生意義。婦女基于本體性價值考慮對婚姻形成了長久預(yù)期，因而對于婚姻中的矛盾摩擦以容忍與退讓為主，輕易不選擇離婚。隨著新中國成立后的婦女解放以及改革開放后現(xiàn)代性向村莊滲入，使得婦女恪守的傳統(tǒng)以父系權(quán)威為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范遭到解構(gòu)，并重塑了一套以個體為本位的價值規(guī)范。“現(xiàn)在的娃，結(jié)婚快，變臉快，離婚快，不像以前的人，顧臉面，顧家，顧孩子，顧老人，現(xiàn)在則什么都不顧。”這套個體本位的倫理規(guī)范注重夫妻間的浪漫愛情以及當下現(xiàn)實生活，即注重個體的基礎(chǔ)性價值與社會性價值，而傳統(tǒng)的本體性則處于次要地位。物資生活作為個體本位價值觀念的基本內(nèi)容，打工經(jīng)濟的興起使得婦女受到城市消費文化的熏陶并加以內(nèi)化。
其次，消費圈的城鄉(xiāng)一體化�，F(xiàn)在年輕婦女在日常性需求層面預(yù)期提高與打工經(jīng)濟后消費圈的變遷有著很大關(guān)系。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村家庭自給自足程度高，與市場發(fā)生關(guān)聯(lián)度低，市場交易范圍以集鎮(zhèn)為限。打工經(jīng)濟使得村莊處于開放，現(xiàn)在村民與市場發(fā)生關(guān)聯(lián)度很高，自己動手做衣服、鞋子的家庭基本上不存在。村民與市場的互動從集鎮(zhèn)這一初級市場轉(zhuǎn)向縣域以上的中心市場。年輕人在外打工也是接受與內(nèi)化城市消費觀念的過程，他們的消費理念從實用到樣式、品牌與質(zhì)量，由此日常消費開支必然增加。同時交通的便利與電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介的普及也為他們進行消費提供了便利，進一步推漲他們的消費預(yù)期。
再次，打工經(jīng)濟帶來婚姻圈流動與女性婚姻資源稀缺，強化了婦女在婚姻市場的優(yōu)勢地位。桂華、余練提出婚姻市場理論，從而解釋了農(nóng)村普遍出現(xiàn)的彩禮升高，男性婚姻成本大幅度增加。[]婦女在婚姻市場的優(yōu)勢地位在婚姻維系期間繼續(xù)保持，這可以從婚姻替代選擇理論理解。女性婚姻資源的總體性稀缺加上婚姻資源流動使得婦女即使離婚，選擇機會多，不存在再嫁難問題。河鎮(zhèn)70%以上的婦女提出離婚都在3年以內(nèi)完成再婚，甚至不少在離婚前說媒的已經(jīng)踏破門檻。婦女再嫁的男方仍要支付彩禮并辦酒席，一部分離婚婦女再嫁的對象為初婚，離婚對婦女在婚姻市場的要價已經(jīng)不會產(chǎn)生多少負面影響。相反，離了婚的男性再娶意味著又要支付婚姻成本，河鎮(zhèn)離婚案例中只有30-40%再娶，剩下的重新成為光棍。離婚成本由男性單獨承擔，孩子一般由男方撫養(yǎng)，婦女事實上較少支付孩子撫養(yǎng)費。
最后，婦女提出離婚的社會支持網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)時期夫妻之間鬧離婚，家族里有威望的都會主動介入，村莊權(quán)力也會積極干預(yù)，“勸和不勸分”與“寧拆十座廟，不破一樁婚”成為離婚調(diào)解的基本原則與傾向。在大集體時期離婚首先要經(jīng)過大隊，并在大隊調(diào)解無效情況下開具介紹信夫妻才準許離婚。傳統(tǒng)時期不管夫妻一方誰提出離婚，離婚本身為負面的象征，意味著家丑，同時婦女離婚后再婚很難，地方性規(guī)范的約制增加了離婚成本，從而維護了婚姻穩(wěn)定性。打工經(jīng)濟興起后，原有的地方性規(guī)范消解，村民之間交往的理性化意涵增強，離婚成為夫妻的私事，家族與村莊喪失了介入的合法性，甚至不少夫妻離婚，村民都不知道。現(xiàn)村民離婚不用經(jīng)過村里，只要雙方同意直接到民政局辦理手續(xù)即可。離婚的負面標簽去除，村民對離婚逐漸接受，社區(qū)結(jié)構(gòu)力量的后撤為離婚現(xiàn)象的增多提供了社會基礎(chǔ)。另一方面，傳統(tǒng)時期夫妻鬧離婚時，婦女的娘家會積極勸和，否則娘家就會遭到負面評價，丟臉面，甚至娘家會主動將女兒送到婆家�，F(xiàn)在娘家不再站在婆家的立場考慮是否支持女兒離婚，而是從女兒自身角度考慮，甚至出現(xiàn)娘家為了再次獲得彩禮而教唆女兒離婚的案例。
五、弱勢累積與底層焦慮：經(jīng)濟貧乏型離婚快速增長的社會后果
石人炳指出在我國婚育年齡人口總體上男多女少，婚姻擠壓日益嚴重的情況下，婚姻“梯級遷移”的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)，特別是貧困地區(qū)和邊遠民族地區(qū)就成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)。這些地方經(jīng)濟落后，教育發(fā)展緩慢，現(xiàn)在又面臨“婚姻資源”的流失，出現(xiàn)“弱勢累積”[]。婚姻上的弱勢累積現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在未婚單身問題上，還表現(xiàn)在離婚單身問題上。宋麗娜將農(nóng)村離婚后的男性再婚困難現(xiàn)象稱之為“重返光棍”，這主要在于男性難以承受婚姻支付成本，男性在再婚市場也無談判能力[]。以河鎮(zhèn)為例現(xiàn)在結(jié)婚彩禮6-7萬，加上建房、置辦家具、三金及辦酒席公共在二十萬元。即使娶離過婚的也同樣要支付彩禮與辦酒席，只是彩禮數(shù)額降低為2-3萬。經(jīng)濟貧乏型離婚的快速升高所形塑的貧困群體的二次弱勢累積與心理焦慮，較易誘發(fā)一定的社會風險。河鎮(zhèn)和平村村民劉洋在妻子因為家庭經(jīng)濟原因選擇離婚，兩人在去鄉(xiāng)政府離婚的路上因夫妻之間對待孩子撫養(yǎng)費上起爭執(zhí)，隨后劉洋將事先準備好的匕首刺死妻子，然后自己再自殺。
除了經(jīng)濟貧乏型離婚快速增長帶來的社會風險，相應(yīng)的道德風險同樣值得注意。陳訊分析認為隨著物質(zhì)因素在離婚中作用的凸顯，意味著在物質(zhì)捆綁下的婚姻出現(xiàn)了倫理性危機，傳統(tǒng)意義上的夫妻責任和夫妻義務(wù)逐步弱化，婚姻倫理逐步被消解，婚姻的價值正在經(jīng)歷著革命下的變化[]。當前傳統(tǒng)的婚姻倫理已逐步解體，新的價值規(guī)范尚未完全建立，由此產(chǎn)生的道德真空與社會失范現(xiàn)象層出不窮。李永萍在對關(guān)中金村的離婚調(diào)查中指出女性主導了婚姻秩序，通過重構(gòu)婚姻中的權(quán)利主體、權(quán)利空間和權(quán)利合法性，形成了“退出權(quán)”為實踐形態(tài)的婚姻主導權(quán)，這種權(quán)利為“無義務(wù)的權(quán)利”，導致了家庭生活倫理內(nèi)容的空洞化。
婦女主導的婚姻秩序、婚姻維系的物質(zhì)化傾向使得農(nóng)村中貧困群體面臨巨大的地位焦慮。河鎮(zhèn)近年就發(fā)生過兒媳婦與兒子之間因為兒媳婦花錢不夠節(jié)省，被兒子說了幾次，雙方發(fā)生爭吵，兒媳婦一氣之下跑回娘家，并準備離婚，公婆在反復勸說無效情況下，婆婆選擇投水庫自殺這種悲壯的方式挽回婚姻。其他家庭雖然沒有出現(xiàn)上述案例的極端情況，但少數(shù)極端的案例在村莊產(chǎn)生很強的擴散效應(yīng)，男方家庭為了維持婚姻，一方面對婦女的物質(zhì)需求盡力滿足，另一方面婦女以離婚為策略在婆媳關(guān)系與夫妻關(guān)系中的博弈中占據(jù)主動而導致婦女的家庭地位進一步提高。
六、結(jié)語與討論
費孝通在鄉(xiāng)土中國中指出家庭作為基本的撫育單元，承擔著社會繼替的功能。家庭的穩(wěn)定建立在婚姻穩(wěn)定基礎(chǔ)上，處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的社會轉(zhuǎn)型期的當下中國，婚姻制度相應(yīng)發(fā)生著劇烈變遷。在人口與面積占到全國大多數(shù)的農(nóng)村，離婚率的快速升高已為事實，探討其背后的形成機制具有很強的現(xiàn)實與理論意義。
據(jù)此，本文的結(jié)論為兩點。首先，依據(jù)黔南河鎮(zhèn)從1978年到2012年257例離婚案例的數(shù)據(jù)，筆者按照離婚的直接原因?qū)㈦x婚分為身心缺陷型、感情不合型、越軌型以及經(jīng)濟貧乏型。不同類型的離婚隨著時間的變遷呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。身心缺陷型，作為一定比例人口較為固定部分，因此導致的離婚總體上有小幅度上升。隨著婚姻模式從傳統(tǒng)的父母決定轉(zhuǎn)向子代做主的浪漫婚姻，夫妻之間在婚前的了解增多，有利于婚后關(guān)系相處，另一方面，年輕一代對夫妻間的親密情感更為看重，雙方產(chǎn)生矛盾幾率增多，正反作用力的相互抵消使得感情不合型婚姻總體平穩(wěn)，略有上升。相反，越軌型離婚卻呈下降趨勢，而越軌行為卻在增多，這主要在于村民對越軌行為的認同與接受。最后，經(jīng)濟貧乏型離婚上升幅度最快，現(xiàn)已占到全部離婚類型的百分之46%，由此可見物質(zhì)因素在婚姻維系期間作用的凸顯。
其次，經(jīng)濟貧乏型離婚成為主導的形成機制在于價值與結(jié)構(gòu)的雙層動力。婦女的婚姻價值從傳統(tǒng)的家庭本位的本體性價值轉(zhuǎn)向個體本位的社會性價值。傳統(tǒng)時期的婦女通過丈夫與兒子在婆家獲得歸屬與人生意義，從而對婚姻有著長久的穩(wěn)定預(yù)期。現(xiàn)代婦女解放以及市場自由平等觀念向婦女的滲入，婦女原有的本體性價值消解，更加注重個體的物質(zhì)生活滿足。另一方面，從結(jié)構(gòu)角度理解，婚姻圈的流動與女性婚姻資源稀缺，婦女在再婚市場同樣有著很大優(yōu)勢，替代選擇多。相反男性則承擔離婚成本，并面臨著再次支付婚姻成本的境地。同時婦女婆家的家族與村莊力量在離婚問題的后撤，婦女離婚卻可以獲得娘家親屬網(wǎng)絡(luò)的支持，婦女離婚的結(jié)構(gòu)性障礙消除。
婦女主導的婚姻秩序以及婚姻物化傾向，形塑了農(nóng)村地區(qū)貧困階層的弱勢累積與地位焦慮，從而易誘發(fā)一定的道德風險與社會風險。一些地方出現(xiàn)了離婚后的越軌與違法犯罪現(xiàn)象，這需要引起社會的反思與警醒。
本文原載于西北農(nóng)林科技大學學報（社會科學版），2017年第3期
相關(guān)文章相關(guān)評論發(fā)表評論