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* 表5  1村落家庭分工模式

在夫妻分工合作的家計(jì)模式下，一般夫妻只有一個(gè)外出務(wù)工，一個(gè)留守村莊務(wù)農(nóng)和帶孩子，所以村莊勞動(dòng)力外出務(wù)工數(shù)量相較于中西部農(nóng)村其他地區(qū)要少很多。在本地有三類例外情形下是夫妻一起出門打工的：（1）上無老，下無小，四五十歲的中年夫妻關(guān)門閉戶一起外出務(wù)工，一般是家里的老人已經(jīng)去世，而小孩也已經(jīng)長(zhǎng)大成人，無后顧之憂的家庭，如表5中1村落有6戶是這種類型。（2）父母是退休公職人員，如退休教師或工人，有養(yǎng)老保險(xiǎn)和退休金，無生活負(fù)擔(dān)而且身體好，可以幫兒子帶孩子，年輕夫妻可以專心一起外出務(wù)工，如表5中1村落有2戶是這種類型。（3）家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，兒子娶的是外地媳婦，實(shí)在沒有辦法，父母不得不幫忙帶孩子，兒子媳婦一起外出務(wù)工，如表5中1村落有1戶是這種類型。另外11村落有1戶媳婦是江蘇徐州的，6村落有2戶媳婦是河南的，也都是年輕夫妻外出務(wù)工，父母不得不幫忙帶孩子，如案例2。

案例2  桂村6村落李發(fā)建，63歲，有一個(gè)兒子1980年生35歲，孫子6歲，媳婦1990年生25歲，河南鄧州人，兩個(gè)人在北京服裝廠打工認(rèn)識(shí)的，至今尚未領(lǐng)結(jié)婚證。孫子3個(gè)月大時(shí)，媳婦就把小孩放在家里和兒子一起出去打工。李發(fā)建和老伴也不想帶孩子，但是他說：“外地的姑娘不一樣，在村里山高林立，生活不方便，手里又沒錢，不自由自在，夫妻不在一起會(huì)影響感情，兒子說個(gè)媳婦不容易，不幫他們帶孩子有啥辦法呢。”要是兒子娶的是本地媳婦，李發(fā)建也不會(huì)幫他們帶孩子了。

第二，勞動(dòng)力的利用不充分。這主要表現(xiàn)在一個(gè)勞動(dòng)力經(jīng)常一年只打工七八個(gè)月，甚至五六個(gè)月，最長(zhǎng)的也就十個(gè)月，有很多勞動(dòng)力閑置的時(shí)間。他們常說：“人這么拼命，也沒得意思，干嘛這么辛苦。”前面講過本地勞動(dòng)力外出務(wù)工的兩個(gè)主要方向：二三十歲的年輕人在北京服裝廠，三四十歲的中青年一般從事基建工程，主要是在東北、內(nèi)蒙、西藏、云南、貴州等地挖隧道或修鐵路工程，一個(gè)工程結(jié)束了就再尋找下一個(gè)。但是一般一個(gè)工程結(jié)束，一年過了大半時(shí)間，再尋找下一個(gè)工程，過年前又干不完，春節(jié)無法回家，而對(duì)當(dāng)?shù)厝硕�言，過年一般都是要回去的，所以索性就不干了，回家陪妻子孩子算了。對(duì)于成家的人尚且如此，對(duì)于沒有成家的光棍就更是如此了。11村落理事長(zhǎng)的弟弟是光棍，一年外出務(wù)工五六個(gè)月，掙的錢夠生活和人情開支的，就開始回村玩了。 

第三，根據(jù)人生任務(wù)接點(diǎn)或家庭生命周期事件的應(yīng)急性需求而選擇性投入勞動(dòng)力和外出務(wù)工。依據(jù)生命周期理論（徐月賓、劉鳳芹、張秀蘭，2007），在農(nóng)民的生命歷程中，兒子娶媳婦建樓房是一次性花錢最多的大事。當(dāng)?shù)亟�樓房的一般模式為�?/span> “前五年攢錢，后五年還債”。很多家庭在建樓房前未外出務(wù)工，由于建房欠債而產(chǎn)生還債壓力，建房后他們就開始外出務(wù)工掙錢。一旦還完了債，到了五十歲左右的年齡，覺得自己也老了，差不多也該退休了，就不再出去打工，在家種田養(yǎng)老就好。在家庭有子女處于要上大學(xué)或兒子結(jié)婚要建房需要大筆開支的人生接點(diǎn)時(shí)，他們對(duì)勞動(dòng)力的投入就會(huì)更多，就會(huì)更加努力地掙錢。而一旦完成了人生任務(wù)，沒有大筆支出的壓力時(shí)，他們就會(huì)過得相當(dāng)從容安逸。當(dāng)問及他們?yōu)楹尾慌�力掙錢時(shí)，他們則會(huì)反問：“錢好還是人情好？”在他們看來：“孝敬老人、看管孩子、親戚六鄰為人好才是最重要的。想富裕，但更要家。人人有個(gè)家，人沒得家，在社會(huì)上漂流有什么意思，終究還是要?dú)w根的。門一鎖，回來還有啥意思。”所以他們對(duì)勞動(dòng)力的投入具有彈性、階段性和選擇性。                                                                                                          

案例3  桂村1村落李明方53歲，女兒初中畢業(yè)已出嫁，兒子22歲初中畢業(yè)后在北京打工，現(xiàn)在已經(jīng)談好對(duì)象，尚未婚。2012年家里建樓房欠債后，李明方才開始外出務(wù)工，以前從未外出務(wù)工，現(xiàn)在債基本上已經(jīng)還完，明年就不打算出去務(wù)工了。

案例4  桂村 8村落蔡文星36歲，29歲結(jié)婚，有一個(gè)兒子6歲，父母60多歲。2010年建樓房花了12萬元，欠債5萬元，尚未粉刷裝修。為了還債，夫妻兩個(gè)婚后都到北京打工，兒子放在岳父家照料，兩個(gè)人一年的收入在9萬元左右，但是扣除兩個(gè)人在北京的生活開支、孩子的學(xué)費(fèi)以及在家的各種開支，一年的凈剩余也只有1萬多元。建房欠債5萬元用4年時(shí)間才基本還完。無債一身輕，2016年蔡文星就不打算再外出務(wù)工了，在家里種柑橘臍橙，守著老婆、孩子和老人。但是若欠債未還完的話，他說過了年還會(huì)繼續(xù)外出務(wù)                                                                                                                                                                                                                                                             工。

（二）家庭支出的即時(shí)性消費(fèi)原則

“積累動(dòng)力不足型貧困”第二個(gè)維度則表現(xiàn)為家庭支出的即時(shí)性消費(fèi)原則，人生比較注重吃喝玩樂的物質(zhì)性享受。在物質(zhì)追求的基礎(chǔ)上沒有超越性價(jià)值的追求，所以就不會(huì)注重家庭的積累，奉行的是掙多少花多少、掙得多花得多、掙得少花得少的即時(shí)性消費(fèi)原則。所以我們看到村內(nèi)家庭之間雖有的不同檔次的年收入，但其共通點(diǎn)在于扣除開支后存款都很少，到年終家庭收支相抵后存款1萬以上的都很少。從案例5到案例7，家庭收入不等，生活質(zhì)量都不低，卻無存款。

案例5  桂村11村落一個(gè)72歲的王婆婆，老伴是個(gè)老黨員，有一個(gè)兒子40歲光棍，腿有點(diǎn)殘疾，家庭條件較差，還住土房。家里3口人殺2頭年豬，訪談時(shí)筆者問：“你們吃得完嗎？”她驚奇地說：“1個(gè)人還劃不到一頭豬，怎么會(huì)吃不完呢！”她喂了3頭豬，殺了2頭自家吃，賣了一頭豬有點(diǎn)零花錢吃煙喝酒。她每天要喝1斤白酒，1個(gè)月3斤煙（20元/斤）。每個(gè)月國(guó)家養(yǎng)老金70元，買煙后還剩10元。喝的酒是當(dāng)?shù)?span>8元/斤的糧食酒，錢不夠就用玉米換酒。她說：“每天都有肉，要肥的有肥的，要瘦的有瘦的。”

案例6  桂村3村落理事長(zhǎng)向祖成38歲，父親67歲，母親66歲，有兩個(gè)女兒，大女兒14歲上初中，小女兒7歲上小學(xué)。父母住在靠近田地的老房子單獨(dú)生活。向祖成家庭年收入在五六萬元左右，在其村落算是中上等，但是一年到頭存不到錢，今年不但未存一分錢，還負(fù)債。家里有2輛摩托車和1輛面包車，都是代步工具，面包車主要是用來接送孩子上學(xué)。家庭開支如下：一年人情往來費(fèi)用2萬多，兩個(gè)小孩的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)開支1.6萬元，過年殺兩頭年豬7000元，面包車的油費(fèi)和維護(hù)費(fèi)1萬元，加上其他生活開支若干，一年五六萬也就花完了。

案例7  桂村1村落向先富60多歲，是退休教師，有退休金。兒子30多歲，在北京服裝廠是技術(shù)工，一年收入高達(dá)10萬元，他們家是1村落的首富。有一個(gè)孫子3歲，媳婦和兒子平時(shí)一起在北京，媳婦專職帶孩子。年收入高達(dá)10萬元，筆者以為這一年應(yīng)該可以存不少錢，但是意外的是他說一年下來也就存了1萬元，其余都花完了。一家三口在北京的開銷就高達(dá)6萬元，過年回家給雙方的父母買衣服就花了接近1萬元。

當(dāng)?shù)厝吮容^舍得吃喝穿用，有錢就要及時(shí)地享受。而對(duì)于那些不舍得吃喝，一味節(jié)儉存錢的人，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)輿論是一種負(fù)面評(píng)價(jià)，會(huì)被笑話為傻子。“吃穿都簡(jiǎn)便，舍不得吃，舍不得喝，把錢裹著，不會(huì)享受，不是傻子嘛！”“不舍得吃喝，存錢干嘛用？”當(dāng)?shù)剡^年每家每戶都要?dú)⒇i宰羊，人口少的殺一頭年豬，人口多的要?dú)�兩三頭年豬，平均每天至少要半斤肉吃。即使家里沒有喂豬的，也要花幾千元買一兩頭年豬殺。11村落理事長(zhǎng)劉必春2個(gè)女兒都出嫁，兩個(gè)老人殺一頭年豬，春節(jié)為招待兩個(gè)女兒回來，專門花1200元買一只羊殺，1只羊腿一餐就可吃掉，這就是在城市中產(chǎn)家庭也未必這么舍得吃。劉必春的岳父岳母83歲，自己種玉米、喂了一頭豬，過年兩個(gè)老人也殺一頭年豬吃。用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自己的話說就是：“我們這里的生活水平還是很高的。”

如果我們以現(xiàn)代主義的工具理性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則去審視（李猛，2010），不免會(huì)感嘆當(dāng)?shù)厝苏媸呛贸詰凶�，太不理性而不知�?jié)制，缺乏社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，甚至忍不住感嘆貧困也是自找的。但是以他者的眼光來審視，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒有人生目標(biāo)，只有生活目標(biāo)，沒有長(zhǎng)期目標(biāo)，只有短期目標(biāo)。正是因?yàn)檎也坏阶非蠹彝シe累與家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)的意義，所以才會(huì)形成家庭收入非最大化和家庭支出即時(shí)性消費(fèi)的行動(dòng)邏輯，進(jìn)而形成一套“收入不高、生活質(zhì)量不低、弱家庭積累”的生活慣習(xí)。在傳統(tǒng)相對(duì)封閉的地域社會(huì)下，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形塑的的小農(nóng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)模式，構(gòu)成了一種地方性文化。而當(dāng)全國(guó)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)與婚姻市場(chǎng)逐漸形成，地方的封閉狀態(tài)被打破后，競(jìng)爭(zhēng)范圍由地域轉(zhuǎn)為面向全國(guó)時(shí)，此地便成了經(jīng)濟(jì)洼地與婚姻洼地，從而陷入一種“積累動(dòng)力不足型貧困”。

四、市場(chǎng)-村落-農(nóng)民的三維關(guān)系：積累動(dòng)力不足型貧困的發(fā)生機(jī)制

前面我們分析了在全國(guó)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)形成的背景下，本地為何在農(nóng)民也已外出務(wù)工，勞動(dòng)力的文化資本并不低于全國(guó)平均水平的情況下，仍會(huì)形成集中連片式貧困。其內(nèi)在邏輯在于本地農(nóng)民家庭積累動(dòng)力不足，形塑的是家庭收入非追求最大化與家庭支出的即時(shí)性消費(fèi)行為，表現(xiàn)為勞動(dòng)力投入的不充分與彈性化選擇。那么緊接著的一個(gè)問題為，既然形成了全國(guó)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，本地農(nóng)民也外出務(wù)工參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，和中西部一般農(nóng)村地區(qū)一樣都屬于外向型經(jīng)濟(jì)，為何本地農(nóng)民會(huì)陷入積累動(dòng)力不足型貧困？

這涉及到農(nóng)民與市場(chǎng)的關(guān)系問題，即全國(guó)性外部市場(chǎng)如何與農(nóng)民個(gè)體發(fā)生關(guān)聯(lián)。在以外出務(wù)工為基礎(chǔ)的外向型經(jīng)濟(jì)下，我們先看農(nóng)民是如何進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)的，以及如何與市場(chǎng)發(fā)生互動(dòng)。由于與市場(chǎng)的信息嚴(yán)重不對(duì)稱，農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)的路徑，一般是靠親戚帶親戚、老鄉(xiāng)介紹老鄉(xiāng)的傳幫帶方式，獲得工作機(jī)會(huì)或市場(chǎng)獲利的信息。同樣農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)后，在城市務(wù)工生活，其平日里往來互動(dòng)的關(guān)系圈子往往還是其老鄉(xiāng)群體。而且，對(duì)于進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民而言，城市以及當(dāng)?shù)厥忻癫⒎瞧鋮⒄杖后w，城市只是掙取工資的場(chǎng)域；其生活的村落及其老鄉(xiāng)群體才是其行為的參照系，也是其社會(huì)支持與意義生產(chǎn)的場(chǎng)域。那么，我們可以將現(xiàn)代市場(chǎng)視為外部系統(tǒng)，由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民組成的村落共同體視為內(nèi)部系統(tǒng)。在農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的外向型經(jīng)濟(jì)情境下，以村落共同體為基礎(chǔ)的內(nèi)部系統(tǒng)其實(shí)是由進(jìn)城和在村兩端組成的，對(duì)于進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民而言，由于互助往來的圈子還是原來的老鄉(xiāng)群體，猶如把村落熟人社會(huì)的關(guān)系搬進(jìn)城里，而到了春節(jié)時(shí)期，他們又集中流動(dòng)回村。

研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代市場(chǎng)的價(jià)值力量不是直接傳遞和影響農(nóng)民個(gè)體，而是要通過村落共同體作為媒介傳播以影響農(nóng)民的觀念與行為。這里的村落共同體媒介，并非僅僅指具有特定地理邊界的物理空間，更是指依托于村落物理空間而發(fā)育出的村落共同體關(guān)系，包括進(jìn)城務(wù)工與在村留守兩端人口。當(dāng)村落內(nèi)部系統(tǒng)的整合與自給自足程度比較高時(shí)，對(duì)外部系統(tǒng)的接受與依賴度就會(huì)比較低，現(xiàn)代性市場(chǎng)價(jià)值就不易影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。反之，當(dāng)村落內(nèi)部系統(tǒng)的整合與自給自足程度比較低時(shí)，對(duì)外部系統(tǒng)的接受與依賴度就會(huì)比較高，市場(chǎng)就相對(duì)容易影響該地農(nóng)民。那么，由于村落共同體性質(zhì)的差異，農(nóng)民與市場(chǎng)的關(guān)系就會(huì)呈現(xiàn)出區(qū)域差異。而武陵山區(qū)村落共同體內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)為“低分化、高依賴與弱競(jìng)爭(zhēng)”特征，村落內(nèi)部系統(tǒng)的整合度高，使得個(gè)體家庭積累的壓力不足，對(duì)外部市場(chǎng)價(jià)值的接受與依賴度較低。因此，這便形塑了本地的“積累動(dòng)力不足型貧困”，具體邏輯如下所述。

武陵山區(qū)的自然地理環(huán)境特征是山高、林密、人稀，人與自然的關(guān)系投射到人與人之間的關(guān)系上，形成兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是交通非常不便，與市場(chǎng)的空間距離遠(yuǎn)，與外界的聯(lián)系機(jī)會(huì)少。這使得一方面無法實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，形成只能依靠肩挑人扛的小農(nóng)生產(chǎn)與生活方式，另一方面也難以從外部市場(chǎng)購(gòu)買商品與社會(huì)化服務(wù)。那么，在生產(chǎn)生活中就存在很多單個(gè)家庭無法獨(dú)立完成的事務(wù)，村落內(nèi)部人與人之間的互助需求度很高。同時(shí)，高寒山區(qū)惡劣的自然環(huán)境帶來的高風(fēng)險(xiǎn)性，進(jìn)一步加強(qiáng)了人與人之間通過互助合作來提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。而且山區(qū)人口密度低，社會(huì)關(guān)系的可選擇性或替代性不足，這使得村落共同體內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系具有高度依賴性。二是由于山高、林密、人稀的自然條件，一方面使得人地關(guān)系不緊張，只要家庭需要就可以去砍伐木材與開荒；另一方面農(nóng)業(yè)產(chǎn)出低與農(nóng)業(yè)剩余稀薄，只夠維持一種糊口經(jīng)濟(jì)，無法支撐起高消耗的競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)關(guān)系，發(fā)育出的是小農(nóng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與家庭的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)模式，村落內(nèi)每個(gè)家庭之間是相對(duì)均質(zhì)化的。那么，村落內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系就呈現(xiàn)為低度分化、高度依賴與弱競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)。

雖然經(jīng)過大規(guī)模的扶貧開發(fā)投入，本地的自然面貌和道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施已得到極大改善，農(nóng)民也已經(jīng)外出務(wù)工參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但是在長(zhǎng)期的歷史過程中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境發(fā)育形成的村落內(nèi)部社會(huì)關(guān)系模式與生活慣習(xí)卻具有穩(wěn)定性與延續(xù)性。農(nóng)村人與人之間在超越血緣關(guān)系之上建立社會(huì)關(guān)聯(lián)是通過人情機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)?shù)厝伺c人之間的弱競(jìng)爭(zhēng)性和高依賴性特征決定了維系人情關(guān)系的重要性。在全國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)槭袌?chǎng)理性的進(jìn)入，傳統(tǒng)的幫工互助體系已經(jīng)瓦解，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中替之以市場(chǎng)化的雇工體系，甚至人情儀式上的互助也已經(jīng)瓦解，替之以市場(chǎng)化的一條龍服務(wù)（賀雪峰，2011）。而本地至今在生產(chǎn)、生活、儀式上仍保留著完整的幫工互助體系，一戶在摘柑橘臍橙銷售時(shí)，有幾十戶來幫工、換工，勞動(dòng)力強(qiáng)、人緣好的，前來幫工的甚至高達(dá)七八十戶。當(dāng)然他家有需要幫忙的，你也要積極去幫工，人與人之間的關(guān)系遵守的是長(zhǎng)期均衡互惠，而非短期理性計(jì)算。在紅白喜事等人情儀式上也都是互助完成。白事抬棺不需要提前安排，能夠形成一種自發(fā)自覺的互助秩序。過年殺了年豬就要請(qǐng)周圍的四鄰和親戚過來吃肉，平日里大家經(jīng)常串門聊天，冬天家家戶戶都會(huì)烤火，圍著火堆邊烤火邊聊天，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)是比較密集的。

此外，人情關(guān)系在當(dāng)?shù)卮迓渖鐣?huì)中實(shí)質(zhì)上發(fā)揮著社會(huì)保障的功能。當(dāng)?shù)丶彝ツ晔杖胫械?/span>1/3至1/2都將用于人情支出，以維系社會(huì)關(guān)系。從客位的視角去看，也許會(huì)覺得當(dāng)?shù)氐娜饲樨?fù)擔(dān)過重，使得農(nóng)民家庭無財(cái)產(chǎn)的積累。然而，當(dāng)?shù)卮迕駞s會(huì)笑話那些把錢存到銀行，而不會(huì)走人情和經(jīng)營(yíng)社會(huì)關(guān)系的人，認(rèn)為存到銀行的錢是“死錢”。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)嘏c市場(chǎng)的空間距離遙遠(yuǎn)的情形下，有錢也難以買到你所需要的商品與服務(wù)，反而高度依賴村落鄰里之間的互助。即使你有錢，但如果你不走人情、不會(huì)為人處世，就可能被孤立而得不到鄰里的幫助，無法在村落里生存。因此，我們看到這里的農(nóng)民即使外出務(wù)工了，但是遇到村落里辦紅白喜事或其他集體活動(dòng)，他們要經(jīng)�；卮鍏⒓�，導(dǎo)致打工時(shí)間中斷。

用市場(chǎng)理性去看，這種行為似乎顯得不夠理性，時(shí)間與經(jīng)濟(jì)成本都高昂，而且不利于職業(yè)技能的積累發(fā)展。然而，以主位的視角去看的話，則能理解當(dāng)?shù)厝说男袨檫壿�，因�(yàn)槠渖鐣?huì)支持與意義場(chǎng)域來源于村落共同體，如果他長(zhǎng)期不參與村落內(nèi)的人情往來，則可能被孤立而無法在村落社會(huì)立足。雖然回去參加人情儀式活動(dòng)，不僅要支付人情費(fèi)用，還會(huì)耽誤務(wù)工，減少收入，但是人情關(guān)系的維持能夠保證在他家有困難的時(shí)候，能夠及時(shí)獲得他人的幫助。而且在村落社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)，由于大家遵循的是相同的社會(huì)規(guī)范，家庭之間的財(cái)產(chǎn)積累與經(jīng)濟(jì)分化度低，也就沒有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，因此也就沒有較強(qiáng)的家庭積累動(dòng)力。

五、結(jié)論

縱覽我國(guó)政府的反貧困戰(zhàn)略，其重點(diǎn)還局限于解決物質(zhì)的不足，兼顧能力的不足。但是當(dāng)政府的精準(zhǔn)扶貧政策遭遇貧困者的動(dòng)力不足時(shí)，再多的國(guó)家資源輸入也難以讓其脫貧致富，還可能出現(xiàn)扶貧扶懶漢的社會(huì)后果。以武陵山區(qū)S縣為代表的集中連片式貧困地區(qū)，歷經(jīng)30余年的國(guó)家扶貧開發(fā)投入，外部不利的結(jié)構(gòu)與制度環(huán)境已大幅好轉(zhuǎn)。在全國(guó)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)形成后，同為勞動(dòng)力輸出與打工經(jīng)濟(jì)的中西部農(nóng)村，為什么還會(huì)形成以S縣為代表的集中連片式貧困？本研究通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭積累動(dòng)力不足是當(dāng)?shù)匦纬杉�中連片式貧困的內(nèi)在機(jī)制，核心表現(xiàn)為家庭收入的非最大化和家庭支出的即時(shí)性消費(fèi)兩個(gè)方面。家庭積累動(dòng)力的不足，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為家庭積累能力與發(fā)展能力的不足，特別是在全國(guó)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，相較于其他區(qū)域的農(nóng)民而言，其參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力就會(huì)不足。

然而，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民并不沒有因?yàn)榧彝ヘ?cái)產(chǎn)積累的不足而形成很強(qiáng)的壓力與焦慮感，這在不同地區(qū)的農(nóng)民那里形成了明顯的區(qū)域差異。研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)農(nóng)民與市場(chǎng)的關(guān)系不是直接的，而是以村落共同體作為媒介發(fā)揮作用。因此，筆者提出“市場(chǎng)-村落-農(nóng)民”的三維理論框架，去理解不同區(qū)域農(nóng)民社會(huì)行為的邏輯，試圖把握集中連片式貧困發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制。近期，中央也在不斷調(diào)整精準(zhǔn)扶的內(nèi)容與方式，開始重視扶貧先扶志的政策導(dǎo)向，“市場(chǎng)-村落-農(nóng)民”的三維理論框架也將為精準(zhǔn)扶貧政策的執(zhí)行帶來啟發(fā)。要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)，首先在于要能精準(zhǔn)識(shí)別貧困對(duì)象，其次在于要能精準(zhǔn)識(shí)別貧困成因。對(duì)于中西部一般農(nóng)村的個(gè)別性貧困而言，精準(zhǔn)扶貧需要精準(zhǔn)到人。而對(duì)于集中連片式貧困而言，國(guó)家扶貧扶志難以通過精準(zhǔn)到人實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)，而需要以村落共同體作為政策對(duì)接的治理單元，才能有效地設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容與方式。中央倡導(dǎo)的扶貧扶志，針對(duì)集中連片特困地區(qū)形成的家庭積累動(dòng)力不足型貧困而言，特別需要地方政府以村落為治理單元，實(shí)施廣泛的宣傳教育，激發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭發(fā)展與家庭積累的內(nèi)生動(dòng)力。

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Insufficient Family Accumulation of Motivation

and Concentrated Contiguous Poverty

——From the Perspective of the Market-Village-Farmers

Three-Dimensional Framework

Zhang Xuelin

（School of Journalism and Communication, Wuhan University, Wuhan）

Abstract: Unlike other rural areas in the Midwest where poverty is sporadic which mainly results from the lack of family labor due to illness and disability, S County in Wuling Mountain area appears a concentrated contiguous poverty. With the great improvement of external natural conditions and the formation of a national labor market, the lack of family accumulation of motivation gradually becomes the internal mechanism of local concentrated contiguous poverty. Particularly, such a mechanism reviews through family’s unwillingness to maximization of their household incomes through labor input but prefer an immediate consumption behavior in household expenditure. Proposing a three-dimensional theoretical framework of “market-village-farmers,” this study aims to analyze the regional differences in the relationship between farmers and the market as well as the mechanism of insufficient family accumulation of motivation among local farmers. It will also provide some insights and suggestions for the implementation of poverty management and precise poverty alleviation policies in China in the new era.

Key words: Concentrated Contiguous Poverty; Family Accumulation; Poverty Governance; Precise Poverty Alleviation