紀芳 | 農民分化與村莊社會整合
當村莊社會缺乏有效的整合機制時，高度的經(jīng)濟分化逐漸向政治和社會領域滲透，形成政治分層和社會排斥，結果導致“生活政治”的擴張。當村莊社會存在有效的整合機制時，高度的經(jīng)濟分化不僅沒有沖擊原有的共同體秩序，不同階層反而被吸納到村社共同體結構中，形塑了不同階層之間的互助合作關系，強化了村民個體與村社集體之間的內在關聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會秩序。
作者簡介
紀芳，華中科技大學公共管理學院博士研究生，主要研究方向為農村社會。
當前農村社會日益嚴重的階層分化與農民經(jīng)濟分化有關，但高度的經(jīng)濟分化并不必然產(chǎn)生階層分化。發(fā)生在熟人社會場域中的農民分化受到村莊社會整合機制的作用，形成了村莊社會的低度分化。村莊社會整合機制體現(xiàn)為：基于血緣地緣關系形成的宗族結構，為村民提供情感認同與價值規(guī)范；以集體經(jīng)濟為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟基礎，強化村莊治理的公共性與村民的利益關聯(lián)；以公共生活為載體的媒介機制，為村民提供價值再生產(chǎn)空間，形塑互助合作的階層關系；以村規(guī)民約為主要形式的制度基礎，通過對個體的行為約束維護村莊公共秩序。村莊社會整合的四重機制通過維護村莊公共性弱化了不同階層之間的分化與區(qū)別，重塑了一個穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會秩序。
1 關于農民階層分化的研究
改革開放以來，中國農民的職業(yè)地位與經(jīng)濟收入日益分化，農民逐漸從過去均質化、同質性、社會關系相對緊密的單一群體轉變?yōu)椴町惢愘|性、社會關系分散化的多元群體。農民的分化本質上是社會資源在農村不同群體之間的不平等分配，形塑了不同的利益群體和社會階層，并形成相應的階層關系和互動模式。階層關系作為農村社會的基本關系形態(tài)，對農民日常生活、村莊治理以及基層秩序穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響，成為理解轉型期農村社會變遷的重要概念。
學界對農村社會階層的研究經(jīng)歷了從實體論到關系論的轉向。實體論注重從宏觀層面進行靜態(tài)的階層結構分析，遵循多元分層理論取向，將社會成員之間的差別歸因于職業(yè)地位和經(jīng)濟收入。因而職業(yè)成為早期研究者對農民進行階層劃分的基本標準和重要切入口。如陸學藝、張厚義根據(jù)職業(yè)差異將改革開放以來的農民劃分為八個階層，林后春依照農民從事不同職業(yè)及其特點將農民劃分為十七個階層。然而，實體論研究過于強調階層結構對社會秩序的維系功能，忽視了對階層關系形態(tài)的研究，后者常常表現(xiàn)為不同階層之間的緊張、矛盾乃至沖突，因而難以觸及農村社會的“深層結構”。進入21世紀，學者們對社會分層的研究越來越傾向于關系論范式，即注重從微觀層面考察不同階層之間的關系性質與互動模式。階層研究的關系論范式彌補了實體論的不足，在我國當前農村社會結構尚未定型且急劇變化的情況下，基于特定場域對不同階層之間關系模式的動態(tài)考察更能夠揭示轉型期中國農村的階層關系與階層分化狀況。
在關系論主導的研究視角下，研究者對農村階層進行了豐富且深刻的研究，相關研究主要在村莊社會場域中展開，這是因為村莊具有邏輯自洽性和結構易得性的獨特優(yōu)勢。村莊作為階層研究的基本場域，村莊分化本質上就是熟人社會內部的分化，是“自己人”與共同體的分化。熟人社會通過村民之間的交往和互動實現(xiàn)階層生產(chǎn)，同時其原有的秩序機制也受到階層結構的重塑，農村從熟人社會轉向半熟人社會。隨著現(xiàn)代性的涌入與市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國農村階層結構的總體發(fā)展趨勢是分化更為嚴重，但不同地區(qū)農村階層的分化程度、不同階層的互動模式以及階層分化對村莊社會的影響均有所不同。總體來說，東部發(fā)達地區(qū)農村的階層分化較高，且呈現(xiàn)出階層固化的特點，中西部農村的經(jīng)濟社會分化較低，且階層分化具有不穩(wěn)定性。在浙江等東部農村，熟人社會、高度分化和富人在村共同形塑了富裕階層在村莊社會資源分配中的主導性地位，富人不僅主導經(jīng)濟資源而且壟斷了社會關系資源與文化資源，上層與下層之間的差距越來越大，使基層治理隱含嚴重的階層沖突。而在中西部農村，盡管市場經(jīng)濟發(fā)展與制度變遷也形塑了農村不同的階層結構，如賀雪峰根據(jù)農民與土地的關系將稅費改革以來的農村階層劃分為脫離土地的農民階層、半工半農階層、在鄉(xiāng)兼業(yè)農民階層、普通農業(yè)經(jīng)營者階層和農村貧弱階層，但由于村莊社會存在“去階層分化機制”，致使農民經(jīng)濟分化不大，村莊社會呈現(xiàn)出“有分化無分層”的特點。由此看來，農村階層分化與農民經(jīng)濟分化高度相關。
然而，農村社會除了有分化的力量，還有平衡階層分化的力量，兩種力量綜合作用才能確定農村階層關系的性質與狀況。因此，農民經(jīng)濟分化并不必然產(chǎn)生社會階層分化，這主要是因為村莊社會整合力量在發(fā)揮作用。既有研究較多關注經(jīng)濟因素對階層分化的促成作用而鮮有關注村莊平衡力量對階層關系的影響，村莊主要作為承受階層“切割效應”的社會空間而成為市場力量改造的對象，從而忽視了村莊社會的主體性與內在生命力。筆者于2019年12月在珠三角S村進行了為期20天的駐村調查，發(fā)現(xiàn)當?shù)剞r村呈現(xiàn)出村民經(jīng)濟高度分化但社會交往低度分化的悖論現(xiàn)象。究其原因，基于宗族結構、集體經(jīng)濟、公共生活以及村規(guī)民約形成的村莊社會整合機制避免了個體經(jīng)濟分化向村莊政治和社會領域擴張。本文以珠三角S村為個案，分析村莊高度經(jīng)濟分化背景下的社會低度分化形態(tài)，探討村莊社會整合的內在實踐機制及階層整合的功能性價值，從而揭示村莊社會整合力量對階層關系的影響。
2 農民高度分化與村莊低度分化
S村是一個典型的工業(yè)型村莊，改革開放以來逐漸形成以家具制造為主的產(chǎn)業(yè)結構，因而當?shù)剞r民很早就完成非農化轉型。該村下轄10個村民小組，分為三個片區(qū)，總人口約1.5萬，其中戶籍人口為3122。S村有一個集體工業(yè)園，轄區(qū)內開辦了五金、木器、家具、針織、配電器等工廠約160多家，同時還有餐飲、商超、酒店、集貿市場等各種商業(yè)經(jīng)營場所。當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)方式主要包括辦廠、個體經(jīng)營、務工、參與居委會工作等，居民的收入來源主要是集體股份分紅、房屋出租、務工與經(jīng)營收入以及廠房或土地出租。在村莊內部，村民之間形成了明顯的經(jīng)濟分化，但在社會交往與社會關系層面并沒有形成固化的階層結構，反而呈現(xiàn)出不同階層之間的融合性關系形態(tài)。
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農民分化的社會型態(tài)
經(jīng)濟標準一直是衡量農民分化的基本標準，無論是依據(jù)職業(yè)劃分還是依據(jù)收入水平和消費能力劃分，最終的落腳點都是回歸到經(jīng)濟因素。這是因為農民的分化首先主要是經(jīng)濟分化，產(chǎn)生于改革開放以來的農村經(jīng)濟體制改革與市場經(jīng)濟發(fā)展。根據(jù)村民的收入水平及其獲取收入的形式不同可將S村的居民劃分為四個階層：富人階層、中間階層、普通階層和貧弱階層。不同階層在職業(yè)形態(tài)、收入水平及消費能力等方面存在顯著差異。
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富人階層
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富人階層主要是擁有廠房等固定資產(chǎn)但并不直接從事生產(chǎn)經(jīng)營的“老板群體”，屬于“一代創(chuàng)業(yè)者”，年收入千萬以上，所占比例約為15%。改革開放初期，這批人率先掌握生產(chǎn)技術，通過家庭作坊、銷售業(yè)務、辦廠經(jīng)營等方式逐漸做大做強，成為第一批創(chuàng)業(yè)成功者。到90年代，很多創(chuàng)業(yè)成功者都買地建廠，用于擴大生產(chǎn)經(jīng)營或者出租。2008年左右，地方政府推行第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些創(chuàng)業(yè)成功的老板很多開始投資股票和房地產(chǎn)，外地人逐漸取代本地人成為家具制造業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營主體�，F(xiàn)在，隨著年齡增長以及資金積累能力的增強，這些大老板基本上都將廠房和購買的土地用于出租，不再從事具體的生產(chǎn)經(jīng)營活動，也沒有固定的職業(yè)，其收入來源主要是固定資產(chǎn)出租形成的租金收益。他們有著強大的經(jīng)濟基礎和發(fā)達的利益關系網(wǎng)絡，擁有超社區(qū)關系。富人階層的消費能力最強，能夠完全滿足生存性消費、發(fā)展性消費和享受性消費的全部需求，且更多資源用于享受性消費。
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中間階層
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中間階層主要是從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的企業(yè)主、管理人員以及個體經(jīng)營戶等，屬于自主經(jīng)營者，他們也有房屋出租，年收入在三到五百萬，所占比例為30%左右。中間階層與富人階層的區(qū)別在于：一是資產(chǎn)總量與收入水平不如富人階層；二是參與生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)，雖然他們也有租金收入，但還沒有脫離生產(chǎn)。與富人階層熱衷于風險性投資的行為不同，中間階層對待投資更為理性，具有較強的理財意識，強調分散投資風險，形成投資、出租和經(jīng)營等多元化的收入來源。在消費方面，中間階層也具有較強的消費能力，無論是在生存、發(fā)展還是享受方面都沒有明顯的經(jīng)濟壓力，但其發(fā)展和享受性消費的能力弱于富人階層，消費時會有理性計算，比較在乎消費所帶來的回報。
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普通階層
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普通階層主要是務工群體，屬于勞動力市場上的雇工階層，依靠體力勞動獲得經(jīng)濟收入。同時，他們也有房屋出租，一般是將家用住宅的閑置樓層和房屋用于出租，每個月至少有1000多元的租金收入。但普通階層在房屋出租的檔次和規(guī)模上遠遠不如富人階層和中間階層，后者的出租形式主要是土地、廠房和樓房，其租金體量更大。因此，作為“半工半租”的普通階層，其收入水平也相對較低，年收入在十幾萬到幾十萬不等，他們構成村莊的主流階層，約占50%左右�；谑杖胨降氖`，普通階層的消費能力也相對較低，尤其是享受性消費的能力。但農民會根據(jù)自己的收入能力調適其消費需求，比如適當降低發(fā)展性需求和享受性需求，從而弱化收入與消費之間的內在張力，減輕農民生活的緊張焦慮感。
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貧弱階層
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貧弱階層主要是那些無固定生活來源、無勞動力的家庭困難戶，如低保戶。他們無法直接參與市場勞動，甚至沒有房屋出租，主要依靠集體福利和政策兜底，屬于“保障型群體”，約占5%左右。這類群體在村莊中的收入能力和消費能力最低，在經(jīng)濟層面屬于村莊社會的最底層，甚至面臨生存性壓力，住房、飲食、穿著等基本生活條件都比較差。
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村莊社會低度分化
村莊階層分化體現(xiàn)在兩個方面：一是經(jīng)濟分化，二是社會關系分化。在浙江等東部農村，村民在經(jīng)濟方面的高度分化經(jīng)過熟人社會的確認和轉化生成了社會階層分化，這種分化滲透到村民日常生活的各個方面，包括人際關系、婚姻情感、生活消費、日常閑暇、居住空間以及社會心理，使不同階層形成了全方位的“區(qū)隔化”狀態(tài)。但在珠三角農村，盡管村民在經(jīng)濟方面高度分化，但村莊社會關系并沒有階層化。
首先，村民的日常生活和交往沒有形成階層分化，即村民不是依據(jù)階層來選擇交往對象，而是根據(jù)傳統(tǒng)的血緣地緣關系以及人品和性格特征來決定是否與某個人交往。階層分化意味著各階層在社會交往上的一致性被打破，社會被分割為一個個小的交往單位，社會交往成為階層群體內部的行為。但在珠三角農村，村民之間的社會交往以宗族、小組和片區(qū)為單位，即同一宗族、小組和片區(qū)的人交往密度更高，富人不會看不起窮人，窮人也不會排斥富人。比如，一個小組的中老年男子經(jīng)常會一起喝茶聊天，年輕的男子則一起釣魚、散步等等，相處融洽。村莊中以小組為單位組織的公共活動通常也是所有人共同參與，不分貧富。
其次，就階層內部而言，各階層也沒有形成明顯的階層意識與階層歸屬，階層的固化僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面。一方面，作為發(fā)達地區(qū)農村，S村形成了高度的經(jīng)濟分化，這主要是市場經(jīng)濟作用的結果，而且在市場資源初始分配基本完成的情況下，村民經(jīng)濟高度分化的格局很難再改變，即普通階層很難躍升為富裕階層。另一方面，村民的階層意識并不強烈，即他們并不認為自己首先歸屬于某個階層，并形成階層化的利益訴求，而是將個體歸類于某個家族、小組乃至社區(qū)。村民只有家族歸屬感、村莊歸屬感，而非階層歸屬感。
因此，村民的經(jīng)濟分化僅限于私人生活領域，而沒有滲透到村莊公共領域。實際上，村莊社會有一套自己的運行機制和評價體系，遵循社會本位而非經(jīng)濟本位的原則，只有那些在村莊公共事務中最活躍、付出最多的人才能獲得他人認可與尊重，從而成為村莊社會結構中的主導力量。因而村莊社會分化并非按照經(jīng)濟資源分配的邏輯，而是根據(jù)個體能否最大限度地維系村社共同體的良性運轉。由于共同體的運行不僅需要經(jīng)濟資源，還需要權威、信任、奉獻精神、勞動技能等各種非物質性資源，這就為每個人參與共同體建設提供了機會空間，每個人可以根據(jù)自己的實際情況提供相應的資源，從而使大多數(shù)人處于同等社會地位，形成一種扁平化的社會結構。村社共同體的運行過程本身就是對個體進行整合的過程，使每個人都成為共同體的重要組成部分，個體對村社共同體的認同與歸屬取代了其對階層的感知，從而形塑了村莊社會的低度分化。
3 村莊社會整合的實踐機制
發(fā)達地區(qū)農村的低度社會分化不同于中西部農村，后者主要是由于“去階層分化機制”的作用拉平了村民之間的經(jīng)濟分化，前者則是基于村莊社會整合機制的作用。“社會整合機制”是指當一個社會出現(xiàn)階層分化的事實之后，有某些機制在各階層之間發(fā)揮作用，使各階層之間的交流相對通暢，階層關系相對緩和，并在一定程度上彌合了階層隔閡，從而使整個社會重新成為一個整體。而“去階層分化機制”則意味著農村階層分化形成之前經(jīng)過某些機制的干預而沒有形成明顯的階層界線，體現(xiàn)為一種“事前社會安排”。
珠三角農村的社會整合機制體現(xiàn)在四個方面：一是基于血緣地緣關系形成的宗族結構是村莊整合的社會基礎，為村民提供情感認同與價值規(guī)范；二是以集體經(jīng)濟作為公共利益的經(jīng)濟基礎，強化村級治理的公共性與村民的利益共同體意識；三是以公共生活為載體的媒介機制，為村民提供價值再生產(chǎn)空間；四是以村規(guī)民約為主要形式的制度基礎，以非正式制度的形式對個體行為進行約束，維護村莊公共秩序。宗族結構、集體經(jīng)濟、公共生活和村規(guī)民約共同維系著村莊公共性，將個體經(jīng)濟分化抑制在私人生活領域，維護了公共價值主導下的村莊公共生活，并將每個人都吸納到村社共同體的運行軌道中，使每個人都可以從中獲得價值認同，從而實現(xiàn)對不同階層的整合。
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宗族結構：村莊整合的社會基礎
S村是一個典型的宗族性村莊，有著悠久的宗族歷史，形成3－4個大姓與多個小姓共同聚居的混合宗族結構，其宗族歷史最早可以追溯到宋代。在漫長的歷史發(fā)展中，S村形成了強烈的宗族觀念，與此同時，其宗族的組織結構也在逐漸弱化，不同家族之間的界線逐漸模糊，不同姓氏相處和諧。但村莊社會的宗族底色并沒有消失，而且那些“大姓”村民基本上都修建了本家族的祠堂，宗族結構對村民的思想觀念和行為模式具有根深蒂固的影響，體現(xiàn)為農民有較強的集體認同與集體行動能力。如果要舉辦某項公共活動，一個家族甚至一個村的人都可以很容易組織起來。例如，葉姓是S村北坊片區(qū)的大姓，一位60多歲的葉姓老人考慮到改革開放以來本家族的人都忙于做生意、務工掙錢，相互來往少了，就帶頭辦了一個葉氏聯(lián)誼總會，每年正月初十讓本家族的兄弟姐妹聚在一起吃飯，大家都積極參與，加強了本家族成員的情感聯(lián)絡。
宗族結構對村莊社會的整合機制主要體現(xiàn)在兩個方面：一是基于血緣地緣關系的情感整合。宗族是因共同的血緣關系而形成的“自己人”關系結構，而血緣則構成人與人之間相互聯(lián)結的天然紐帶，每個人出生后都被置于宗族的親屬結構和關系網(wǎng)絡中，這種與生俱來的“自己人”關系不會因個體行為而改變。同一個宗族（家族）的人具有共同的歷史記憶，是“差序格局”中最親近的人。這種內部的“自己人”觀念和認同會拉近彼此之間的距離，強化村民的情感聯(lián)結，甚至形成某種集體行動能力。因此，宗族結構中的血緣關系超越了階層關系，基于血緣所形成的強關系能夠對由經(jīng)濟分化產(chǎn)生的不同階層進行“中和”。
二是基于宗族集體公共性形成的價值規(guī)范整合。宗族結構作為超越個體與家庭之外的一種集體單位，具有一定的公共性；但這種公共性弱于社會主義國家的“大集體”公共性。宗族的公共性強調這個“小集體”的公共利益，抑制個體化的私人利益，維護村社公共價值，從而為個體提供保護的同時維護公共秩序。為此，宗族的公共性必然要對個體行為提出各種規(guī)范化要求，如“不能打破村莊社會交往的公共規(guī)則”、“條件好的上層要幫扶條件不好的下層”、“富人不能太高調”、“富人要回饋村莊”等等。不同于制度化規(guī)范，這種基于宗族結構內生的價值規(guī)范是對個體行為的軟約束，滲透在村民日常生活的方方面面，使每個人都遵守規(guī)范，打破規(guī)范的人則會受到社會輿論的批評甚至被邊緣化。同時，每個人遵守公共規(guī)范的過程又會不斷強化村社集體的公共性。如S村有富人經(jīng)常捐贈物資給村委會，再由村干部以集體的名義送給有需要的貧弱群體，這不僅強化了后者對集體的認同，更重要的是維護了村莊的公共性價值。
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集體經(jīng)濟：村莊社會整合的經(jīng)濟基礎
珠三角沿海地區(qū)農村通過就地工業(yè)化形成了發(fā)達的集體經(jīng)濟，為村莊社會整合提供了重要的經(jīng)濟基礎。S村的集體經(jīng)濟興起于20世紀80年代末90年代初，為了滿足本地家具行業(yè)發(fā)展需求，加快工業(yè)化與城市化發(fā)展步伐，地方政府要求將各生產(chǎn)隊的經(jīng)濟職權統(tǒng)一收到行政村，逐漸形成以行政村為主體的土地開發(fā)秩序，建造了大量的廠房、工業(yè)區(qū)以及宿舍樓等，全部用于出租，物業(yè)出租構成集體經(jīng)濟收入的主要來源。S村每年集體經(jīng)濟收入有2500多萬，其中三分之二都用于村民分紅，其余則用于辦公人員開支、基礎設施建設以及村級組織日常運轉。2018年村民的股份分紅是3600元/股，還有醫(yī)療保險275元/股，成年人為每人2股。
集體經(jīng)濟對村莊社會的整合主要從兩個方面發(fā)揮作用：一是作為公共資源維護村莊治理的公共性，避免村級治理異化。在村莊公共資源匱乏的情況下，富人階層很容易憑借其經(jīng)濟資源優(yōu)勢壟斷村莊政治權力，并利用私人資源進行治理，使村莊公共性治理服務于私人利益訴求，結果導致村莊治理異化為“私人性治理”。同時，由富人主導的基層治理格局形成對下層群體的政治排斥，經(jīng)濟分化轉化為政治分層，結果引發(fā)階層之間的對抗。然而，當村莊公共資源充裕的情況下，村級組織可以自主回應村民的利益訴求，村莊治理基本上不需要私人資源的支持。由于村莊治理是基于集體公共資源的治理，其治理過程就必須考慮絕大多數(shù)村民的意志和利益訴求，而不是以富人村干部或少數(shù)富人群體的意志為主導。同時，基于村莊公共資源的治理具有更強的開放性和包容性，每個人都可以享受和參與，普通村民也可以自主表達自己的觀點和意見而不會受到排斥。基于公共資源的治理通過改善居民的生活環(huán)境、提升居民生活質量，能夠強化村民對村社共同體的價值認同與情感歸屬。
二是作為利益聯(lián)結的紐帶，強化村民的利益共同體意識。一般而言，集體經(jīng)濟是以行政村為單位的公共利益表達，通常以公共資源的形式服務于轄區(qū)內所有居民的生產(chǎn)生活需求，從而實現(xiàn)其公共性價值。而在珠三角地區(qū)，以股權量化為主要形式的集體資產(chǎn)股份制改革將集體經(jīng)濟以股權的形式分配到每個人，集體利益變得可以分割，而且每個人都可以享有，集體經(jīng)濟被實體化為一個個私人利益，強化了村民與村集體的利益關聯(lián)，導致集體經(jīng)濟組織逐漸成為一個剛性的利益結構。同時，所有關于集體經(jīng)濟分配、集體資產(chǎn)維修建設等方面的事情都由全體股民（或代表）開會決定，村干部只是股民意志的執(zhí)行者，從而不斷強化村民的利益主體觀念，進而增強其集體行動能力。盡管這些股份分紅對富人階層而言不算什么，但對于中下階層而言卻是家庭資源的重要組成部分。當富人階層挑戰(zhàn)村莊公共規(guī)則、損害其他階層利益時，作為村莊主導階層的中下階層就可以團結起來。同時，集體經(jīng)濟的保障性分配能夠對底層群眾進行兜底，以利益均沾的方式確保每個人都可以享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的紅利，即便那些生活在底層的村民也不會感到壓抑和被邊緣化。
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公共生活：村莊社會整合的重要媒介
公共生活是村民生活的重要組成部分，其意義不僅在于豐富村民的生活內涵，更在于篩選和識別村莊精英，維系村莊價值規(guī)范，拉近村民之間的心理距離以及增強村民認同與村莊凝聚力。S村的公共生活相當豐富，包括兩個部分：一是紅白事等儀式性人情交往活動。所有村民的紅白事幾乎都在村莊社會中舉辦，由村民自己組織，村民之間相互幫忙，相當熱鬧。當?shù)氐娜饲榻煌?guī)則是輕禮金重參與，鄰居朋友甚至不用送禮，即便是送禮，禮金也很低，一般都是幾十塊。當?shù)厝苏J為，親朋能夠參加酒席就是給他面子，所以參與很重要，但前提是必須要獲得主家邀請。二是花炮會、龍船會、廟會、籃球賽等習俗娛樂活動，這類活動幾乎每個月都有，主要包括大型節(jié)假日活動、傳統(tǒng)習俗活動以及健身娛樂活動三種類型。村里建有祠堂、籃球場、體育館、公園、文化室、圖書館等大大小小的公共活動場所幾十個，甚至每個小組都有自己的公共活動場所。這些公共活動通常以小組為單位組織，需要不同階層共同參與，且不同階層基于資源優(yōu)勢在村莊公共活動中發(fā)揮不同作用。
首先，富人群體為公共活動的開展提供必要的經(jīng)濟資源。村里所有的公共活動基本上都需要富人捐款。富人捐款具有回饋村莊的性質，同時，富人可以通過積極參與村莊公共活動獲得“面子”，所以富人有動力捐款。其次，積極分子是村莊公共活動的重要組織者。這些積極分子大多是50－60多歲，事業(yè)有成，家庭任務基本完成，生活無壓力，在村里有一定的威望，具有較強的動員能力。他們不僅可以動員富人，而且能夠動員普通村民，是不同階層的重要連接紐帶，主要負責公共活動的組織、籌劃、安排和動員。最后，作為中下階層的普通村民是公共活動的重要參與主體。普通村民參與公共活動的基本原則是“有錢出錢，有力出力”，條件好的可以多出，條件差的可以少出。由于公共活動的門檻不高，每個人都可以參與其中并發(fā)揮作用，或出錢或出力，正是由于不同群體共同參與，村莊公共生活才能組織起來，社會共同體才得以維系。在這些公共活動中，窮人和富人都不可或缺，相互依賴，富人不必高調，窮人也不必自卑，每個人的差異性被認可，每個人的主體性能夠充分發(fā)揮，每個人不再是單獨的個體，而是這個社會共同體的一員。
案例S村的南坊（自然村）每年正月26日舉行“花炮會”，這一傳統(tǒng)習俗活動始于20世紀80年代，歷時近40年，是當?shù)匾?guī)模最大、最隆重的公共活動�！盎ㄅ跁蓖ǔＳ蓪ｉT的理事會組織，理事會成員都是50－60歲左右，是村里德高望重、做生意比較成功、平時比較活躍的積極分子�；顒娱_展前，理事會成員一起開會討論安排，成立采購組、后勤組、財務組和活動組。采購組負責采購活動道具；后勤組負責打雜、做飯等；活動組負責安排活動，讓小組長通知村民并以隊為單位組織人員；財務組負責籌錢，主要是跟商人打交道�；顒咏�(jīng)費來源有兩個方面：一是商人捐款，以投標吉祥物的方式讓商人競標，招標的錢就用于組織活動。二是村民捐款，只需在公共場所貼一張倡議書，有個人帶頭捐款，其他人都會被帶動起來�；顒右话愠掷m(xù)兩天，有舞龍獅表演、籃球賽、趣味活動、吉祥物競標等多種項目，活動結束后還會進行表彰，最后大家一起吃飯，飯菜都由村民自己做。
公共生活為不同群體創(chuàng)造了活動空間和機會，加強了社會聯(lián)結，實現(xiàn)了對村莊社會不同階層的整合。在公共生活中，不同階層相互依賴，形成互助合作關系，階層關系服從和服務于村莊公共生活與村社共同體的維系，從而弱化了不同階層在經(jīng)濟上的分化。同時，公共生活的組織和開展過程是對村莊價值規(guī)范與評價體系的再生產(chǎn)，形塑出以村莊公共性為基礎的規(guī)范標準和評價體系，并對個體行為進行有效制約。比如，那些積極參與村莊公共生活的人會受到村民好評，而那些不積極參與的人則會受到村民議論。公共生活能夠對個體進行整合的前提和基礎在于，每個人都需要通過參與村莊公共生活和社會交往獲得熟人社會的認可與尊重，進而實現(xiàn)其社會性價值。
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村規(guī)民約：村莊社會整合的制度保障
村規(guī)民約是由村級組織根據(jù)相關法律法規(guī)政策和村莊實際情況自主制定的對本村轄區(qū)內居民行為進行有效制約的規(guī)章制度和行為準則。村規(guī)民約是村民自治的一種表現(xiàn)形式，通過對村莊領域內各種邊界模糊、法律難以介入的問題進行明確規(guī)定和管理，可以為村民自治工作提供章法和準則，使村民自治有章可循，實現(xiàn)村級治理規(guī)范化。如果說，那些日常生活中約定俗成的價值規(guī)范是對村民行為的軟約束，那么村規(guī)民約則是一種硬約束，違反村規(guī)民約的人會受到明確的懲罰。S村的村規(guī)民約涉及文教環(huán)衛(wèi)、社會福利、集體公共設施管理、計劃生育、社區(qū)基礎設施管理與維護、治安、征兵、糾紛調解、國土建設等各方面內容，具體條款由兩委干部討論再由全體居民會議討論通過后實施。對違反者以罰款或停發(fā)股份分紅等形式進行處罰。如要求“本村所有適齡兒童都必須達到初中以上學歷，否則停發(fā)從輟學之日起至初中畢業(yè)年份的股份分紅”；“禁止村民將垃圾及污染物丟入魚塘、河道，違者負責自行清理，并賠償生產(chǎn)損失100－500元，同時追究法律責任”；“違反計劃生育者停止享受7－14年股份分紅以及其他集體福利”等等。
由此看來，村規(guī)民約作為一種社會整合機制，主要是通過對所有村民的行為進行規(guī)范化管理實現(xiàn)的。由于村規(guī)民約是由全體村民討論通過的，符合大多數(shù)村民對村莊公共利益的整體性訴求，維護了村莊治理的公共性。在村規(guī)民約面前，所有人處于平等地位，無論是富人還是窮人，違反者都會受到同等處罰。村莊公共規(guī)則不會因個體的經(jīng)濟差異而區(qū)別對待，這種一視同仁的做法維護了村莊的公平正義，弱化了不同階層之間的分化與區(qū)別。同時，村規(guī)民約以制度化的形式規(guī)定了個體與村集體之間的權利義務關系，如規(guī)定“青壯年居民都應義務參加防洪、搶險、救災工作，災情險情出現(xiàn)時必須服從安排到第一線，不服從安排者繳交二倍的代勞金”；“不準在道路旁攪拌水泥、堆放建筑材料，如需使用要向組織申請，并繳納一定道路占用費，用完后及時清理，恢復道路原貌”。這樣就使每個人都參與到建設和維護村社共同體的過程中，從而增強個體對村莊的認同與歸屬感，促進村莊社會整合。
4 階層整合的功能性價值
隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，階層分化已經(jīng)成為中國農村社會的一個普遍現(xiàn)象，這也使學界對農村階層研究有了更多現(xiàn)實關懷。階層的持續(xù)分化帶來復雜的利益格局甚至利益沖突，需要一套有效的整合機制實現(xiàn)社會良性發(fā)展。當村莊社會缺乏有效的整合機制時，高度的經(jīng)濟分化逐漸向政治和社會領域滲透，形成政治分層和社會排斥，結果導致“生活政治”的擴張。當村莊社會存在有效的整合機制時，高度的經(jīng)濟分化不僅沒有沖擊原有的共同體秩序，不同階層反而被吸納到村社共同體結構中，形塑了不同階層之間的互助合作關系，強化了村民個體與村社集體之間的內在關聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會秩序。
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共同體再造與熟人社會再生產(chǎn)
按照社會學家滕尼斯的觀點，共同體是不同于社會的有機統(tǒng)一體，個體之間通過血緣與共同的歷史記憶形成有機關聯(lián)，而社會則是一種目的的聯(lián)合體，是個體的機械聚合。在共同體中，身處其中的個體之間以及個體與共同體之間形成一種相互交融的狀態(tài)。村莊是農民生活、生產(chǎn)、信仰和社會交往的基本社會單元，是集共同血緣、地緣、精神和情感于一體的共同體。在這個共同體中，村民基于長期的共同生產(chǎn)生活形成了深刻的集體記憶與約定俗成的生活規(guī)范，并通過各種社會交往活動強化彼此之間的情感聯(lián)結，逐漸形成一種熟人社會生活秩序。村莊共同體的性質體現(xiàn)為村莊具有共同規(guī)則、共同情感以及共同的價值標準。
村莊社會整合機制本質上是基于村莊公共性所形成的一整套社會關系的準則，其目的在于維護村莊公共規(guī)則、公共利益與公共秩序。無論是宗族結構、集體經(jīng)濟，還是公共生活與村規(guī)民約，歸根到底都是通過維護村莊公共性、弱化不同階層之間的分化實現(xiàn)村莊社會整合。階層整合從兩個方面避免社會關系的分化：一是使不同階層形成互助合作關系，緩和階層之間的內在緊張，加強個體與個體之間以及群體與群體之間的關系聯(lián)結；二是社會整合機制將所有個體嵌入到村社共同體的運行軌道中，強化個體對共同體的歸屬關系。熟人社會作為階層互動的動態(tài)場域，通過一系列整合機制形塑合作性階層關系的同時，也受到階層關系本身的重塑。在這種整合的階層關系與社會結構中，個體對村社共同體的強烈歸屬促使每個人都愿意遵守和維護公共規(guī)則，熟人社會的倫理內核不斷被強化；同時，階層之間的互助合作激發(fā)了村莊社會活力，共同促進熟人社會秩序的維系與再生產(chǎn)。
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階層整合與基層秩序穩(wěn)定
農村階層分化使農村的利益主體和利益來源多元化、利益關系復雜化、利益矛盾顯性化，形成了極其復雜的利益新格局和社會矛盾新體系，直接影響基層秩序的穩(wěn)定。在分化的階層結構中，經(jīng)濟分化滲透到村莊各個領域，村莊共同體的完整結構被切割為一個個小的階層。富人階層基于資源優(yōu)勢主導村莊公共權力與社會關系網(wǎng)絡，形成對窮人的社會排斥和政治排斥，形塑了一種緊張的對抗性階層關系。富人主導的階層秩序導致階層之間的隔閡與裂痕加深，底層群眾逐漸被邊緣化，最后常常以上訪等形式表達對富人階層的不滿與怨恨。因此，高度的階層分化容易引發(fā)群體性沖突事件，導致基層秩序失衡。
探究村莊社會整合機制正是為了避免過度分化產(chǎn)生基層社會不穩(wěn)定的問題。在社會整合機制的作用下，村莊社會形成以公共性為主導的統(tǒng)一價值標準，這種公共性價值標準能夠覆蓋到所有階層，每個人通過參與維護這一價值標準獲得社會性價值。在這種公共性主導的社會秩序中，富人階層就很難因為經(jīng)濟資源的絕對優(yōu)勢而俘獲村莊社會的其他優(yōu)質資源，也就不會因為經(jīng)濟分化而產(chǎn)生政治和社會排斥。在當?shù)�，富人必須參加公共活動、為集體做事情，才能獲得他人的尊重與認可，而富人炫富不僅不會讓人羨慕，反而會被人瞧不起。因此，在這種整合的社會結構中，個體之間的社會交往必須從他人乃至村社共同體的整體立場出發(fā)，而不是基于私人偏好與利益訴求。因而階層整合能夠緩和不同階層之間內在的結構性緊張，保持農村社會結構的均衡，維護村莊社會生活與社會價值的完整性，限制經(jīng)濟分化對村莊社會的切割，從而維系轉型期鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定。
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結論與討論
改革開放以來，市場經(jīng)濟的深入發(fā)展使農村社會發(fā)生巨大變化，農民物質生活獲得極大提高的同時，村莊的經(jīng)濟社會結構也日益分化。社會結構的階層化與利益關系的市場化給中國的社會管理帶來新的挑戰(zhàn)，探究村莊社會整合機制有利于應對階層分化帶來的基層治理難題。基于珠三角S村的調查發(fā)現(xiàn)，村莊高度的經(jīng)濟分化并沒有產(chǎn)生明顯的階層分化，村莊社會分化比較低。這主要是因為村莊社會整合機制在發(fā)揮作用，體現(xiàn)為以血緣地緣關系為基礎的宗族結構為村民提供情感認同與價值規(guī)范、以公共利益資源為基礎的集體經(jīng)濟強化村級治理的公共性與村民的利益關聯(lián)、以公共活動為核心的公共生活提供價值再生產(chǎn)空間、以行為規(guī)范為基礎的村規(guī)民約提供公共秩序。社會整合機制通過維護村莊公共規(guī)則、公共價值、公共利益和公共秩序，弱化不同階層之間的分化，從而實現(xiàn)村莊社會整合。階層整合形塑了不同階層之間的互助合作關系，強化了個體與村社集體之間的內在關聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會秩序。
按照多元分層理論，市場資源的分配直接影響階層劃分，而市場資源的不平等分配主要取決于個體市場能力的差異，因而個體特征就被視為社會不平等與階層分化的重要解釋變量。實際上，經(jīng)濟資源不平等分配只是形塑階層分化的基礎變量，階層分化與階層關系還受到社會結構性因素的制約。尤其在農村階層關系研究中，階層互動在一個信息對稱且具有公共性和價值吸引力的熟人社會中展開，村莊分化是熟人社會內部的分化，熟人社會結構成為影響農村階層分化與階層關系的第二個基礎性變量。熟人社會通過各種行為準則影響個體經(jīng)濟資源的使用方式和路徑，從而影響經(jīng)濟分化的后果。當熟人社會的整合機制有效時就可以抑制村莊經(jīng)濟分化，反之則會加劇經(jīng)濟分化的蔓延。
由此看來，基于階層分化所形成的階層關系與階層秩序并不必然與經(jīng)濟資源的不平等分配保持一致，作為階層主體的村民首先是熟人社會體系的成員，其社會交往行為必然遵循原有的非經(jīng)濟的標準和原則，從而造成社會分化與經(jīng)濟分化的錯位。只有當熟人社會共同體缺乏有效的內在機制維持運轉時，個體力量伺機而入，并以私人資源優(yōu)勢進一步瓦解村莊公共性，經(jīng)濟的理性的力量在村莊社會中占據(jù)主導地位，經(jīng)濟分化才會與其他層面的分化保持高度重合。厘清經(jīng)濟分化與社會分化的內在關聯(lián)以及平衡階層分化的具體實踐機制，對于階層分化日益嚴重的中國農村社會而言無疑具有重要意義。在那些血緣地緣關系仍發(fā)揮主導作用、共同體結構沒有完全瓦解的村莊，激活潛在的公共資源可以有效促進階層分化背景下的鄉(xiāng)村社會整合與基層秩序穩(wěn)定。
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